Хамза Хакимзаде Ниязи - Hamza Hakimzade Niyazi

Хамза Хакимзаде Ниязи
Хамза Хакимзаде Ниязи
Хамза Хакимзаде Ниязи
Родное имя
Хамза Хакимзода Ниёзий / Ҳамза Ҳакимзода Ниёзий
Родился(1889-03-06)6 марта 1889 г.
Коканд, Русский Туркестан
Умер18 марта 1929 г.(1929-03-18) (40 лет)
Шохимардон, Узбекская ССР, СССР
Причина смертизабит камнями до смерти
оккупацияавтор, композитор, драматург, поэт, ученый, и политическая активистка
Известные наградыНародный писатель Узбекской ССР.
(1929)

Хамза Хакимзаде Ниязи (Узбекский: Хамза Хакимзода Ниёзий / Ҳамза Ҳакимзода Ниёзий; русский: Хамза Хакимзаде Ниязи) (6 марта [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 22 февраля] 1889 г. Коканд - 18 марта 1929 г., Шохимардон ) был Узбекский автор, композитор, драматург, поэт, ученый и политический деятель. Ниязи вместе с Гафур Гулом, широко считается одной из ведущих фигур в раннем развитии современной узбекской литературной традиции.[1] Его принято считать первым узбекским драматургом, основоположником современных узбекских музыкальных форм, а также основоположником узбекской музыки. соцреализм.

Ниязи также участвовал в скандальной Узбекский язык реформы 1920-х годов, призванные кодифицировать литературный узбекский язык взамен старого, исчезающего Чагатай. Помимо узбекского, Ниязи знал много других языков, в том числе арабский, Персидский, русский, и турецкий. Его работы, как правило, касались социальных проблем, таких как права женщин, социальное неравенство, и преобладание суеверие. Ниязи трагически забит камнями до смерти в городе Шохимардон, от Исламские фундаменталисты по обвинению в антирелигиозной деятельности.[2]

Ниязи стал народным писателем Узбекской ССР в 1926 году.[3] Чтобы почтить его память, в 1967 году Центральный Комитет Коммунистической партии Узбекистана учредил Государственную премию Хамзы за выдающиеся достижения в области литературы, искусства и архитектуры.[4] Многие учреждения в Узбекистане, в том числе станция Ташкентского метрополитена Его именем названы три театра, а также несколько школ и улиц.[5]

Жизнь

Хамза Хакимзаде Ниязи родился 6 марта 1889 года в г. Коканд семье целителей. Его отец, Ибн Ямин Нийоз ог'ли (1840-1922), знал Узбекский и таджикский / Персидский увлекался литературой. Его мать, Джахонбиби Рабибой кызы (1858–1903), также была целительницей. Ниязи впервые получил образование в мактаб, то в медресе. Организовав бесплатную школу для детей из бедных семей, Ниязи посвятил себя проекту в качестве учителя. Он сам писал буквари для детей, такие как Енгил адабиёт (Легкая литература) (1914), О'киш Китоби (Читая книгу) (1914 г.) и Кироат Китоби (Чтение с интонацией) (1915).[6]

Ниязи горячо поддерживал Большевистская революция 1917 года. Он вступил во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков) в 1920 году и, среди прочего, организовал театральную труппу для развлечения Красная армия солдаты. Помимо узбекского, Ниязи знал много других языков, в том числе арабский, Персидский, русский, и турецкий.

Ранние произведения Ниязи демонстрируют сильную социал-демократическую направленность и резкое осуждение социальной несправедливости. Его работы в основном касались социальных проблем, таких как права женщин, социальное неравенство, и преобладание суеверие.

Горячий сторонник революции, Ниязи был забит камнями до смерти в городе Шохимардон к Исламские фундаменталисты за его антирелигиозную деятельность.

Работает

Хамза Хакимзаде Ниязи писал свои первые стихи под псевдонимом Нихоний. Его самый ранний сборник стихов, Девони Нихони (Диван Нихони), был обнаружен в 1949 году и содержал 197 стихотворений, написанных им в 1903–04 годах.

Памятная советская марка, изготовленная в 1989 г. в честь 100-летия Ниязи.

Ниязи превозносил Русская революция и был напрямую связан с борьбой за социальную справедливость и освобождение в Узбекистане. Многие произведения Ниязи, в том числе его стихи, драмы и другие произведения, часто были написаны в период революционных потрясений и описывают взгляд Ниязи на пробуждение классового сознания узбеков. Романы Ниязи в целом моралистичны и сосредоточены на демонстрации и осуждении тех аспектов узбекского общества, которые автор считал отсталыми и вредными как для индивидуального, так и для национального развития.

"Яша, Сёро!" («Слава Советам!») - узбекская народная песня, сочиненная и написанная Ниязи.

В своем первом романе Янги Саодат (Новое процветание) (1915 г.), Ниязи превозносит преимущества образование. Книга была написана, чтобы продемонстрировать веру автора в то, что современное образование может положить конец суевериям и позволить человеку полностью раскрыть свой потенциал и улучшить не только свою собственную жизнь, но и жизнь окружающих. В романе Ниязи рассказывает историю малообразованного молодого человека, который женится и имеет двоих детей, прежде чем стать пьяницей и игроком и в конечном итоге покинуть семью. Его жена заботится о сыне, который, в отличие от отца, завершает образование. Затем сын находит своего теперь обездоленного отца и воссоединяет семью.

В Захарли хаёт йохуд ишк курбонлари (Ядовитая жизнь или жертвы любви), Ниязи изображает молодую пару, 18-летнего сына из зажиточной семьи и 17-летнюю дочь мастера. Любви пары мешает негибкое отношение родителей мальчика, которые строго придерживаются своих жестких представлений о социальной структуре. Молодые люди в конечном итоге совершают самоубийство - они становятся жертвами феодального сословия.

Ниязи также написал Мальчик ила ксизматчи (Бей и слуга) (1918 г.), в котором прежде всего говорится о революционных потрясениях в западных странах. Туркестан и с учреждением брак по договоренности. По сюжету юная героиня кончает жизнь самоубийством после того, как ее заставили выйти замуж за человека, которого она не любит.

Одна из последних работ автора - Паранджи сирларидан бир лава Йоки яллачилар иши (Один эпизод из сериала "Тайны завесы" или "Дело певцов яллы") (1922), в котором описаны проблемы, с которыми сталкиваются узбекские женщины.

В дополнение к своим откровенно политическим романам Ниязи также известен своими антологиями народных песен и мелодий.[7] В своих антологиях Ниязи собрал около 40 песен, в основном узбекских, но также Кашгар и Татарский мелодии. Сам Ниязи был мастером нескольких традиционных узбекских инструментов, особенно дотар и Танбур.

Ниязи также написал две комедии: Tuhmatchilar jazosi (Наказание клеветников) (1918) и Бурунги козилар йоксуд Майсаранинг иши (Старые судьи или дело Майсары) (1926).

Наследие

Памятный советский конверт, сделанный в 1979 году в честь 90-летия Ниязи.

Ниязи - один из самых важных ранних представителей самобытной узбекской литературы. Его принято считать первым узбекским драматургом, основоположником современных узбекских музыкальных форм, а также основоположником узбекской музыки. соцреализм.[8] Его сочинения также имели большое значение как «идеологически ценные» в первые годы советской власти в Узбекистане. Хотя социалистический реализм стал «официальным» стилем узбекской литературы только в 1932 году, Ниязи обычно считается основателем движения. В его книге Политика мусульманской культурной реформы: джадидизм в Центральной АзииАдиб Халид, чьи исследования сосредоточены на истории Центральной Азии, пишет, что трудно представить себе историю современного Среднеазиатский литература без Ниязи.

Ниязи также участвовал в скандальной Узбекский язык реформы 1920-х годов, которые должны были кодифицировать литературный узбекский язык вместо более старого, исчезающего Чагатай. Чагатай был доминирующей письменной формой в течение нескольких столетий. Реформы в конечном итоге привели к значительному изменению орфографии и произношения.

Хотя политическое наследие Ниязи сложное, он, несомненно, способствовал развитию национальной литературы Узбекистана. Джадидист а писатели-националисты считали просоветскую позицию Ниязи по своей сути неузбекской из-за ее ненациональных и политических тем.

В 1926 году Ниязи стал народным писателем Узбекской ССР. Чтобы почтить его память, в 1967 году Центральный комитет Коммунистической партии Узбекистана учредил Государственную премию Хамзы за выдающиеся достижения в области литературы, искусства и архитектуры. Многие учреждения в Узбекистане, в том числе станция Ташкентского метрополитена Его именем названы три театра, а также несколько школ и улиц. В Коканде есть два музея Ниязи.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Мирбадалева, А.С. "Гафур Гулям (Гафур Гулям)". В сборнике А. М. Прохорова (ред.). Большая Советская Энциклопедия (по-русски). Москва: Советская энциклопедия.. Получено 22 июн 2020.
  2. ^ Малкольмсон, Скотт (1995). Край Империи: путешествия по Юго-Восточной Европе, Турции и Средней Азии. Verso. С. 212–219.
  3. ^ "Хамза Хакимзода Ниёзий". Энсиклопедик лугъат (на узбекском). 2. Тошкент: Узбек совет энсиклопедияси. 1990. стр. 515. 5-89890-018-7.
  4. ^ Зуфаров, Комилжон, изд. (1980). «Государственная премия Узбекской ССР имени Хамзы Хакимзода Ниёзия». Узбек совет энсиклопедияси (на узбекском). 14. Тошкент: Узбек совет энсиклопедияси. п. 367.
  5. ^ Каримов, Наим. "Хамза Хакимзода Ниёзий (1889-1929)". Зиюз (на узбекском). Получено 9 декабря 2014.
  6. ^ Каримов, Наим (2005). "Хамза Хакимзода Ниёзий". Узбекистан Миллий энсиклопедияси (на узбекском). Тошкент: «Узбекистан милли энсиклопедияси».
  7. ^ Зуфаров, Комилжон, изд. (1980). "Хамза Хакимзода Ниёзий". Узбек совет энсиклопедияси (на узбекском). 14. Тошкент: Узбек совет энсиклопедияси. С. 365–367.
  8. ^ Иванов, С.Н. "Хамза Хакимзаде Ниязи (Хамза Хакимзаде Ниязи)". В сборнике А. М. Прохорова (ред.). Большая Советская Энциклопедия (по-русски). Москва: Советская энциклопедия.. Получено 22 июн 2020.

Список используемой литературы

  • Олворт, Эдвард (1994), Центральная Азия, 130 лет российского господства, Дарем: издательство Duke University Press, ISBN  978-0-8223-1521-6.
  • Олворт, Эдвард (1990), Современные узбеки: с XIV века до наших дней: история культуры, Стэнфорд: издательство Hoover Institution Press, ISBN  978-0-8179-8732-9.
  • Олворт, Эдвард (1964), Узбекская литературная политика, Гаага: Mouton & Co..
  • Касымов, С. С. (1956), Усбекская Социалистическая Советская Республика в Большая Советская Энциклопедия. Том XIII. (на русском языке), Гаага: Литература..
  • Беляев, Виктор М. (1975), Слобин, Марк (ред.), Центральноазиатская музыка. Очерки истории музыки народов СССР, Мидлтаун: издательство Уэслианского университета.
  • Камп, Марианна (2006), Новые женщины в Узбекистане. Ислам, современность и открытие при коммунизме, Сиэтл - Лондон: Вашингтонский университет Press, ISBN  978-0-295-98644-9.
  • Халид, Адиб (1998), Политика мусульманской культурной реформы. Джадидизм в Центральной Азии, Беркли, Лос-Анджелес - Лондон: Вашингтонский университет Press, ISBN  0-520-21356-4.
  • Кляйн Мишель, Сигрид (1993), Отход от традиций восточной поэзии. Исследования узбекской драмы и прозы с 1910 по 1934 год (на немецком языке), Будапешт: Akadémiai Kiadó, ISBN  963-05-6316-9.
  • Макфадьен, Дэвид (2006), Русская культура в Узбекистане, Лондон: Рутледж, ISBN  978-0-415-34134-9.
  • Малкольмсон, Скотт (1995), Край Империи: путешествия по Юго-Восточной Европе, Турции и Средней Азии, Лондон: Verso, ISBN  978-1-85984-098-6.
  • Ниёзий, Хамза Хакимзода (1988–1989), Каримов Н. (ред.), Хамза Хакимзода Ниёзий: To`la asarlar to`plami (на узбекском), Ташкент: Фан.
  • Соучек, Святополк (2000), История Внутренней Азии, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-65704-4.
  • Виткович, Виктор (1954), Путешествие по Советскому Узбекистану, Москва: Издательство иностранных языков, ISBN  978-0-521-65704-4.

внешняя ссылка