Гарри Эмерсон Фосдик - Harry Emerson Fosdick

Гарри Эмерсон Фосдик
Гарри Эмерсон Фосдик.jpg
Родившийся24 мая 1878 г.
Буффало, Нью-Йорк США[1]
Умер5 октября 1969 г.
Bronxville, Нью-Йорк[1]
ОбразованиеBA, Колгейтский университет, 1900
учился в Колгейтская семинария, 1900–01
BD, Союз духовной семинарии, 1904
MA, Колумбийский университет, 1908[2]
Род занятийПротестантский Христианский служитель
Супруг (а)Флоренс Аллен Уитни[1]
ДетиЭлинор Фосдик Даунс, Дороти Фосдик[1]
Родители)Фрэнк Шелдон Фосдик, Эми Инез Фосдик[1]
ЦерковьБаптист[2]
Назначен18 ноября 1903 г.[1]
Конгрегации служили
Первая баптистская церковь, Montclair, Нью-Джерси, 1904–15
Первая пресвитерианская церковь ("Старый первый" Манхэттена), Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1918–25
Баптистская церковь на Парк-авеню /Риверсайд Церковь, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1925–30/1930–46[2]
Офисов
пастор[2] помощник пастора[3]

Гарри Эмерсон Фосдик (24 мая 1878 г. - 5 октября 1969 г.) был американским пастором. Фосдик стал центральной фигурой в Фундаменталистско-модернистский спор в американском протестантизме в 1920-х и 1930-х годах и был одним из самых известных либеральный министры начала 20 века. Хотя он и был баптистом, он был призван пастором в Нью-Йорке, в Первая пресвитерианская церковь в Манхэттен с West Village, а затем на исторической межконфессиональной Риверсайд Церковь в Морнингсайд Хайтс, Манхэттен.[4][5][6]

Карьера

Рожден в Буффало, Нью-Йорк, Фосдик окончил Колгейтский университет в 1900 г. и с Союз духовной семинарии в 1904 году. Во время учебы в Колгейтском университете он присоединился к Дельта Ипсилон братство. Он был рукоположен в Баптист министр в 1903 г. Баптистская церковь на Мэдисон-авеню на 31-й улице, Манхэттен.

Он был называется как служитель Первой баптистской церкви, Монтклер, Нью-Джерси в 1904 году и прослужил до 1915 года. Он поддерживал участие США в Первой мировой войне (позже назвал себя "легковерным дураком" при этом[7]), а в 1917 году пошел добровольцем в качестве армейского капеллана, служившего во Франции.

В 1918 году его призвали в Первую пресвитерианскую церковь, а 21 мая 1922 года он произнес свою знаменитую проповедь. Победят ли фундаменталисты?,[8] в котором он защищал модернист позиция. В этой проповеди он представил Библию как повествование о проявлении Божьей воли, а не как буквальное "Слово Божие". Он видел история христианства как один из развития, прогресса и постепенных изменений. Фундаменталисты считал это званием отступничество, и боевые линии были нарисованы.

Проповедь Фосдика вызвала отклик преподобного. Кларенс Эдвард Макартни из Пресвитерианская церковь Arch Street в Филадельфии 13 июля 1922 года с проповедью под названием «Победит ли неверие?». Как и проповедь Фосдика, проповедь Макартни была опубликована и разослана церковным руководителям по всей Америке. «Немало людей, - сказал Макартни, - которые считают себя не« фундаменталистами »или« модернистами », а христианами, стремящимися среди пыли и беспорядочного шума этой жизни придерживаться христианской веры и следовать Господь Иисус Христос, Который прочитает эту проповедь с печалью и болью ».[9]

Национальный съезд Генеральной Ассамблеи старых Пресвитерианская церковь в США в 1923 г. пресвитерия в Нью-Йорке, чтобы провести расследование взглядов Фосдика. При необходимости комиссия начала расследование. Его защиту вёл старейшина-мирянин, Джон Фостер Даллес (1888–1959, будущее государственный секретарь при президенте Дуайт Д. Эйзенхауэр в 1950-е годы), отец которого был известным либеральным профессором пресвитерианской семинарии. Фосдик избежал возможного порицания на официальном судебном заседании Генеральной Ассамблеи 1924 года, уйдя из Первая пресвитерианская церковь (исторический «Старый Первый») кафедры в 1924 году. Его сразу же призвали пастором нового типа баптистского церковного служения в Баптистской церкви на Парк-авеню, самым известным членом которой был промышленник, финансист и филантроп. Джон Д. Рокфеллер мл.. Затем Рокфеллер финансировал знаменитый вселенский Риверсайд Церковь (позже член Американские баптистские церкви и Объединенная Церковь Христа деноминации) на северо-западе Манхэттена Morningside Heights площадь с видом на река Гудзон и рядом Колумбийский университет, где Фосдик стал пастором, как только двери открылись в октябре 1930 года.

Гарри Эмерсон Фосдик Time cover.jpg

Это побудило Время журнал история на обложке 6 октября 1930 г. (на фото), в котором Время сказал, что Фосдик:

"... предлагает предоставить этой образованной общине место величайшей красоты для богослужений. Он также предлагает удовлетворить социальные потребности несколько одинокого мегаполиса. Поэтому в огромных масштабах он построил все принадлежности общинной церкви - гимназии, актовый зал для спектаклей, столовые и т. д.… В десяти этажах 22-этажной колокольни расположены классы для религиозного и социального обучения молодежи… »[10]

Фосдик открыто выступал против расизма и несправедливости. Руби Бейтс поверила ему в том, что он убедил ее дать показания в защиту в 1933 году на повторном судебном разбирательстве печально известного и обвиняемого в расовом отношении судебного дела Скоттсборо Бойз, который пробовал девять чернокожих молодых людей раньше полностью белые присяжные за якобы изнасилование белых женщин (Бейтс и ее спутница Виктория Прайс) в Алабаме.

Проповеди и публикации

Проповеди Фосдика снискали ему широкое признание. Его антивоенная проповедь 1933 года «Неизвестный солдат»,[11][12] вдохновил британского священника Дик Шеппард написать письмо, которое в конечном итоге привело к основанию Союз клятв мира.[11] Его Риверсайд Проповеди был напечатан в 1958 году, и он опубликовал множество других книг. Его обращения по радио транслировались по всей стране[кем? ]; он также написал гимн «Бог благодати и Бог славы».

Книга Фосдика Руководство к пониманию Библии прослеживает верования людей, написавших Библию, от древних верований Евреям (который он считал практически языческим) вере и надеждам Новый Завет писатели.

Фосдик был сторонником теистическая эволюция. Он защищал преподавание эволюции в школах и отвергал креационизм. Он был вовлечен в спор с креационистами. Уильям Дженнингс Брайан.[13][14][15]

Фосдик рассмотрел первое издание книги. Анонимные Алкоголики в 1939 году, дав ему свое одобрение. AA члены продолжают указывать на этот обзор как на важный в развитии движения АА.

Фосдик был активным членом Американские друзья Ближнего Востока,[16] основатель Комитет Справедливости и Мира на Святой Земле, и активный "антисионистский ".[17]

Он оказал большое влияние на Мартина Лютера Кинга-младшего, который сказал, что Фосдик был «величайшим проповедником этого века». (https://kinginstitute.stanford.edu/encyclopedia/fosdick-harry-emerson ) Кинг использовал сочинения и проповеди Фосдика для некоторых своих проповедей. (https://kinginstitute.stanford.edu/encyclopedia/fosdick-harry-emerson )

Работает

  • Вторая миля (1908)
  • Уверенность в бессмертии (1913)
  • Мужественность мастера (1913)
  • Значение молитвы (1915)
  • Значение веры (1917)
  • Вызов современного кризиса (1918)
  • Значение службы (1920)
  • Победят ли фундаменталисты? (1921) (перепечатано CrossReach Publications, 2015)
  • Христианство и прогресс (1922)
  • Эволюция и мистер Брайан (1922)
  • Двенадцать испытаний характера (1923)
  • Наука и религия. Эволюция и библия (1924)
  • Современное использование Библии (1924)
  • Авантюрная религия и другие очерки (1926)
  • Паломничество в Палестину (1927)
  • Что для меня значит религия (1929)
  • Как я вижу религию (1932)
  • Надежда мира; Двадцать пять проповедей о христианстве сегодня (1933)
  • Секрет победоносной жизни (1934)
  • Сила видеть это насквозь (1935)
  • Успешная христианская жизнь (1937)
  • Руководство к пониманию Библии: развитие идей в Ветхом и Новом Завете (1938)
  • Жизнь в напряжении; Проповеди о христианстве сегодня (1941)
  • О том, как быть настоящим человеком (1943)
  • Прекрасное время, чтобы быть живым; Проповеди о христианстве в военное время (1944)
  • О том, чтобы быть пригодным для жизни; Проповеди о послевоенном христианстве (1946)
  • Человек из Назарета, каким его видели современники (1949)
  • Значение молитвы (1950)
  • Руфус Джонс говорит с нашим временем; Антология (1951)
  • Великие голоса Реформации (1952)
  • Вера в трудные времена (1952)
  • Воскресные вечерние проповеди; Пятнадцать избранных обращений, доставленных перед известным Чикагским воскресным вечерним клубом с Альтоном Мейерсом Мейерсом (1952)
  • Что важно в религии; Проповеди о современных христианских проблемах (1955)
  • Мартин Лютер (1956)
  • Жизнь в эти дни; Автобиография (1956)
  • Книга общественных молитв (1959)
  • Иисус из Назарета (1959)
  • Уважаемый мистер Браун (1961)
  • Житие святого Павла (1962)
  • Значение быть христианином (1964)
  • Секрет победоносной жизни (1966)
  • Искусство проповеди Гарри Эмерсона Фосдика; Антология (1971)

Работает при участии Фосдика

  • Видя невидимое Гарольда Кука (Введение Гарри Эмерсона Фосдика) (1932)
  • Ты и сам Альберта Джорджа Батцера (Введение Гарри Эмерсона Фосдика) (1933)
  • Полное изречение Иисуса; Версия Короля Иакова собственных слов Христа. Артур Хайндс (Введение Гарри Эмерсона Фосдика) (1942)
  • Читатель Раушенбуша, Царство Божье и социальное Евангелие Фосдик написал главу (1957)
  • Риверсайд Проповеди (1958)

Большая семья

Брат Фосдика, Раймонд Фосдик, в основном отвечал за благотворительность в Джон Д. Рокфеллер-младший, запустив Фонд Рокфеллера в течение трех десятилетий, с 1921 года. Рокфеллер финансировал общенациональное распространение Победят ли фундаменталисты?, хотя и с более осторожным названием, Новое знание и христианская вера. Этот проект прямой почтовой рассылки был разработан Айви Ли, который работал с 1914 года в качестве независимого подрядчика по связям с общественностью для Рокфеллеров.

Дочь Фосдика, Дороти Фосдик, был советником по внешней политике Генри М. ("Совок") Джексон, а Сенатор США из Штата Вашингтон. Она также является автором ряда книг.

Он был племянником Чарльза Остина Фосдика, популярного автора приключенческих книг для мальчиков, писавшего под псевдонимом Гарри Кастлмон.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Фиске, Эдвард Б. (6 октября 1969 г.). "Умер Гарри Эмерсон Фосдик; Либеральная церковь Риверсайд". Нью-Йорк Таймс. п. 1. Получено 25 июля, 2007.
  2. ^ а б c d Балмер, Рэндалл; Фитцмейр, Джон Р. (1993). Пресвитериане (деноминации в Америке). Гринвуд Пресс. п. 158. ISBN  978-0-313-26084-1.
  3. ^ Пульц, Дэвид. «Слияние трех церквей». Первая пресвитерианская церковь. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 23 июля, 2007.
  4. ^ Фосдик, Гарри Эмерсон (1956). Жизнь в эти дни. Нью-Йорк: Харпер. п.132.
  5. ^ Миллер, Роберт Моут (1985). Гарри Эмерсон Фосдик: проповедник, пастор, пророк. США: Издательство Оксфордского университета. п.576. ISBN  978-0-19-503512-4.
  6. ^ «Центральная пресвитерианская церковь». Нью-Йоркское отделение Американской гильдии органистов. Получено 23 июля, 2007.
  7. ^ Проповедь о перемирии, Неизвестный солдат, Риверсайд-Черч, 12 ноября 1933 г.
  8. ^ История имеет значение, GMU.
  9. ^ «13 июля: победит ли неверие?». thisday.PCAhistory.org. Этот день в пресвитерианской истории. 13 июля 2014 г.. Получено 27 сентября, 2020.
  10. ^ "Прибрежная церковь". Время. 6 октября 1930 г.. Получено 14 февраля, 2008.
  11. ^ а б Русе, М. (2018). Проблема войны: дарвинизм, христианство и их борьба за понимание человеческого конфликта. Издательство Оксфордского университета. С. 128–129. ISBN  978-0-19-086759-1. Получено 8 ноября, 2019.
  12. ^ Холл, М. (2018). Оппозиция войне: энциклопедия миролюбивых и антивоенных движений США [2 тома]. ABC-CLIO. п. 268. ISBN  978-1-4408-4519-2. Получено 8 ноября, 2019.
  13. ^ Голландия, ДеВитт Талмадж. (1973). Америка в споре: история американского публичного выступления. Издательство W. C. Brown Co. п. 299
  14. ^ Райан, Хэлфорд Росс. (1989). Гарри Эмерсон Фосдик: убедительный проповедник. Гринвуд Пресс. стр. 14-21
  15. ^ Дорриен, Гэри Дж. (1995). Душа в обществе: становление и обновление социального христианства. Fortress Press. п. 66. ISBN  0-8006-2891-8
  16. ^ Меркли, Пол (2001). Христианское отношение к государству Израиль. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина.
  17. ^ Марти, Мартин Э (1999), Современная американская религия: неделимая под Богом, 1941–1960 гг., University of Chicago Press, стр. 189.

внешняя ссылка