Генрих Крамер - Heinrich Kramer

Маллеус Малефикарум в издании 1669 года.

Генрих Крамер (c. 1430 - 1505), также известный под Латинизированное имя Henricus Institor,[1][2] был Немецкий церковник и инквизитор. С его широко распространенной книгой Маллеус Малефикарум (1487), который описывает колдовство и одобряет подробные процессы уничтожения ведьм, он сыграл важную роль в установлении периода суды над ведьмами в ранний современный период.

Жизнь

Родился в Шлеттштадте, сейчас Селеста, Эльзас он присоединился к Доминиканский Орден в раннем возрасте и еще в молодости был назначен настоятелем доминиканского дома своего родного города.[3]

Где-то до 1474 года он был назначен инквизитором для Тироль, Зальцбург, Богемия и Моравия. Его красноречие в кафедра и неутомимая деятельность получила признание в Риме, и он был правой рукой Архиепископ Зальцбургский.

В папская булла Summis desiderantes который Папа Иннокентий VIII опубликовано в 1484 году, признает существование ведьм и прямо уполномочивает инквизицию преследовать ведьмы и колдуны. Целью буллы было подтвердить юрисдикцию Крамера, которому было отказано в полномочиях инквизитора в Германии.

Год спустя он отправился в Инсбрук в качестве главы следственной комиссии с заявленным намерением «привлечь ведьм к ответственности».[4] Несмотря на то, что Георг Гользер, епископ Бриксена, предоставил епископальную юрисдикцию для проведения судебных процессов, последний в конечном итоге испытывал отвращение к предполагаемым скандалам Крамера.[5]

Скорее всего, это относилось ко всему допросу Хелена Шойберин в Инсбруке и 13 других граждан, обвиненных в колдовстве. Сама Елена, замужем за зажиточным бюргером по имени Себастьян, описывалась как «агрессивная, независимая женщина, не боявшаяся высказывать свое мнение».[6] Сразу после того, как Крамер прибыл в город, она прошла мимо него на улице, плюнула и публично прокляла его: «Фу на тебя, плохой монах, пусть падающее зло заберет тебя». Позже выяснилось, что она не посещала проповеди Крамера, и поощряла других делать то же самое, и все это было предъявлено ей как обвинение в колдовстве. Хелена даже прервала одну из его проповедей, «громко заявив, что она считает Institoris злым человеком в союзе с дьяволом».[7]

Во время судебного процесса, поскольку Крамер в значительной степени сосредоточился на сексуальности Шойберина, епископ обвинил его в том, что он «предположил многое, что не было доказано». Крамер остался в Инсбруке, чтобы продолжить расследование, собрать доказательства и допросить подозреваемых ведьм. Гользер и Крамер обменялись письмами, призывающими Крамера прекратить расследование, закончившееся последним письмом в 1486 году, в котором Голзер приказал Крамеру покинуть свою епархию, а судебные процессы в Инсбруке, наконец, были приостановлены. Крамер наконец уступил и вернулся в Кельн.[5]

В ответ на критику епископа Крамер начал писать трактат о колдовстве, который впоследствии стал Маллеус Малефикарум (обычно переводится как «Молот ведьм»). Бык Summis desiderantes которая дала ему полномочия преследовать и расследовать случаи колдовства, была включена в авангард книги, впервые опубликованной в 1487 году.

Крамер потерпел неудачу в своей попытке заручиться поддержкой этой работы со стороны ведущих теологов инквизиции в Факультет Кельна, и они осудили книгу как рекомендацию неэтичных и незаконных процедур, а также как несовместимую с тем, что они воспринимали как ортодоксальные католические доктрины демонология.[8] Однако его книга не только соответствовала руководствам по ведовству более ранних 15-го века. Джон Нидер и Жан Тинтор, его ссылки, но также цитируя авторитет других доминиканцев, таких как каталонский инквизитор Николас Эймерих и святой доктор Фома Аквинский.

В общей оценке его работы получили высокую оценку, а престиж его рос. Его спросил Нюрнберг Совет по предоставлению экспертных консультаций по процедуре суда над ведьмами в 1491 году.[9] В 1495 году он был вызван Мастер-генерал ордена, Хоакин де Торрес, О.П. к Венеция и читал очень популярные публичные лекции и дискуссии. Они были достойны присутствия и покровительства Патриарх Венеции. Он также писал трактаты Несколько бесед и различных проповедей о Святейшем Таинстве Евхаристии (Нюрнберг, 1496 г.); Трактат, опровергающий ошибки мастера Антонио дельи Роселли (Венеция, 1499 г.); с последующим Щит защиты Священной Римской церкви от пикардов и вальденсов которые цитировали многие авторы. Он был назначен папский нунций и его назначение инквизитором было изменено на Богемия и Моравия к Папа Александр VI в 1500 г.[10]

Саммерс отмечает, что XVII век "Доминиканский летописцы, такие как Quétif и Эшар, причисляют Крамера и Шпренгера к славе и героям своего порядок ".[11]

Он провел свои последние дни, напряженно работая и проповедуя, до самой смерти в Кромержиж в Моравия, в 1505 г.[12]

Основные работы

Opusculum in errores Monarchiae Antonii de Rosellis, 1499
  • Маллеус Малефикарум, 1487
  • Несколько бесед и различных проповедей о Святейшем Таинстве Евхаристии, Нюрнберг, 1496 г.
  • Opusculum in errores Monarchiae Antonii de Rosellis (на латыни). Венеция: Герман Лихтенштейн. 1499.
  • Щит защиты Священной Римской церкви от пикардов и вальденсов, c. 1500

Примечания

  1. ^ «Institoris» - это латинский родительный падеж от «Institor» («продавец»). В те времена было обычной практикой брать родительный падеж имени отца для латинизации, но этот родительный падеж использовался как именительный падеж в латинских текстах ("Venerabilis & Religiosus frater Henricus institoris"). В немецких текстах это имя было сокращено до «Institor» в соответствии с обычаем опускать латинские окончания в переводах (ср. «Iuvenalis» - «Ювенал»).
  2. ^ Пол Хинчиус. Das Kirchenrecht der Katholiken und Protestanten в Германии. Группа VI. 1897. Перепечатка Guttentag, 1959.
  3. ^ Ротман, Дэвид Дж., Маркус, Стивен и Кичелук, Стефани А., Медицина и западная цивилизация, Rutgers University Press, 1995. ISBN  9780813521909
  4. ^ Бродель, Ханс П. "Malleus Maleficarum и создание колдовства: богословие и распространенное мнение", стр. 1 (2003)
  5. ^ а б Бродель, Ганс Петер. Malleus Maleficarum и построение колдовства: богословие и распространенное мнение. Манчестер. С. 17–18. ISBN  1423706471. OCLC  60638482.
  6. ^ Бродель, Ханс П. «Malleus Maleficarum и создание колдовства: теология и распространенное мнение», стр. 1 (2003)
  7. ^ Бродель, Ганс П., стр. 1 (2003)
  8. ^ Джолли, Раудвере и Петерс (ред.), «Колдовство и магия в Европе: Средние века», стр. 241 (2002)
  9. ^ Бернс (2003), п. 160 '.
  10. ^ Саммерс (2012), стр. viii – ix, Введение в издание 1948 года.
  11. ^ Саммерс (2012), п. ix, Введение в издание 1948 года: "The Доминиканский летописцы, такие как Quétif и Эшар, причисляют Крамера и Шпренгера к славе и героям своей порядок "
  12. ^ П. Главачек: Velký inkvizitor v soukolí české informace aneb Heinrich Institoris v českých zemích. В: Через СМИ. Studie z českých náboženských a intelektuálních dějin. Praha, Univerzita Karlova, 2016, стр. 71.

внешняя ссылка