Индуистская мела - Википедия - Hindu Mela

Индуистский Мела был политическим и культурным праздником, начавшимся в 1867 году в Калькутте. Его главная цель заключалась в том, чтобы вызвать у горожан чувство национальной гордости за местные изделия ручной работы, а не за импортные товары британского производства. Он включал отображение свадеши борьба свадеши искусство и сольный концерт и выступления свадеши стихи и песни.[1] В мела регулярно встречался до 1880 года, после чего он потерял свое значение из-за создания других учреждений.[2]

Основание

В 1867 г. в Национальной газете был опубликован Проспект общества по развитию национальных чувств среди образованных коренных жителей Бенгалии к Раджнараян Басу. Вдохновленный этим буклетом Набагопал Митра основал индуистский Мела и Национальное общество в 1867 году. [3] В мела был сначала известен как Чайтра Мела.[4] Основание мела при финансовой поддержке Семья Тагор из Джорашако. На мероприятии члены семьи Тагора читали стихи и исполняли песни.[1]

Спустя годы

Сатиендранатх Тагор был глубоко связан с индуистским Мела. Он не присутствовал на учредительной сессии индуистской Мела состоялся в апреле 1867 года, когда он был в западной Индии. Однако он присутствовал на втором сеансе. Он сочинил песню "Миля Сабе Бхарат Сантан, Эктан Гахо Гаан"(объединяйтесь, дети Индии, пойте в унисон), который был провозглашен первым национальным гимном Индии.[5]

Несмотря на то, что он был слишком молод для участия в годы основания мела, Рабиндранат Тагор быстро стал глубоко вовлеченным в мела. Именно здесь он впервые столкнулся с антибританскими настроениями, которые впоследствии сформировали его убеждения. К десятой годовщине мелаРабиндранат Тагор прочитал стихотворение, нападая на недавно назначенного Вице-король лорд Литтон решение провести щедрый Дурбар в Дели куда Королева Виктория был провозглашен "Императрица Индии «все это время по всей стране бушевал голод. Это был один из первых его актов публичных нападок на Британский Радж.[1]

Несколько организаторов индуистской Мела объединились, чтобы сформировать тайное общество, Сандживани Сабха, которое производило свадеши спички и ткань, сотканная из свадеши ткацкие станки.[1]

Индуистский Мела также обеспечили достаточное количество занятий физическими видами спорта коренных народов. В первом сеансе мелабыли приглашены и поздравлены известные борцы города. На следующем занятии соревнования по физическим видам спорта коренных народов, такие как Лати-играть в и борьба были организованы. В 1874 г., когда пятая сессия мела Билеты на шоу с позированием мышц были проданы по цене 50 пайсов. В результате этого воздействия многие школы включили физическое воспитание в свои учебные программы. Физическое воспитание также было включено в программу Экзамены государственной службы Индии.[6]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Хоган, Патрик Колм; Пандит, Лалита (2003). Рабиндранат Тагор: универсальность и традиции. Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. п. 30. ISBN  9780838639801.
  2. ^ Сен, Сайлендра Нат (2010). Развитая история современной Индии. Macmillan India. п. 235. ISBN  9780230328853.
  3. ^ Датта, Амареш (1988). Энциклопедия индийской литературы: от Девраджа до Джоти. Sahitya Akademi. п. 1578. ISBN  978-81-260-1194-0.
  4. ^ Гупта, Сварупа (2009). Представления о государственности в Бенгалии: взгляд на самадж, 1867–1905 гг.. БРИЛЛ. п. 52. ISBN  9789004176140.
  5. ^ Бандопадхьяй, Хиранмай, Такурбарир Катха, стр. 98–104, Sishu Sahitya Sansad (на бенгали).
  6. ^ Раха, Бипаша; Чаттопадхьяй, Субхаю (22 декабря 2017 г.). Карта пути к зрелости: взаимосвязанная история Бенгалии и Северо-Востока. Рутледж. п. 99. ISBN  9781351034128.

дальнейшее чтение