Гомосексуализм: болезнь или образ жизни? - Википедия - Homosexuality: Disease or Way of Life?

Гомосексуализм: болезнь или образ жизни? это книга психоаналитика 1956 г. Эдмунд Берглер, в котором автор утверждает, что гомосексуализм это излечимая болезнь.[1][2] Берглер отрицает, что гомосексуализм вызван гормональными или другими биологическими факторами. Эдипов комплекс, или наличие доминирующей матери и слабого или отсутствующего отца, вместо этого приписывая и мужчину, и женский гомосексуализм к доэдиповым факторам, связанным с нерешенным мазохистским конфликтом с матерью в самом раннем периоде младенчество. По словам Берглера, гомосексуализм у мужчин отражает бессознательный страх и ненависть к женщинам. Берглер утверждает, что существует несколько различных типов гомосексуализма, каждый из которых имеет свой клинический профиль. Берглер отвергает существование бисексуальность, утверждая, что все предполагаемые бисексуалы являются гомосексуалистами, и критикует работу исследователя секса Альфред Кинси. Он характеризует мужчин-гомосексуалистов как беспорядочных полов и утверждает, что это распущенность является результатом их неудовлетворительной сексуальной жизни и мазохистской тяги к опасности. Берглер выступает против немедленной отмены законов против гомосексуализма, хотя он предполагает, что такие законы, возможно, могут быть отменены в будущем, если другие меры против гомосексуализма окажутся эффективными. Берглер предлагает обнародовать свои идеи в качестве меры против гомосексуализма.

В отличие от предыдущих работ авторов, утверждавших, что гомосексуализм - это болезнь, книга вызвала осуждение. Его критиковали в гей-публикациях, таких как Обзор Mattachine и Лестница, и его враждебный прием отчасти объяснялся осознанием того, что его могут использовать противники прав геев. Критики Берглера утверждали, что он основывал свои выводы на нерепрезентативной выборке гомосексуалистов. Критика повлияла на восприятие более поздних работ, таких как Бибер. и другие.С Гомосексуализм: психоаналитическое исследование мужчин-гомосексуалистов (1962). Книгу также критиковали за чрезмерный и несдержанный язык, который Берглер использовал при обсуждении гомосексуализма. Взгляды Берглера на гомосексуализм сравнивали с взглядами таких аналитиков, как Мелани Кляйн, Ирвинг Бибер, и Чарльз В. Сокаридес, и его считали выражателем психоаналитического консенсуса в отношении геев, существовавшего в 1950-х годах.

Резюме

Берглер утверждает, что «проблема гомосексуализма» стала более важной из-за четырех факторов: растущего осознания общественностью гомосексуализма, растущей распространенности гомосексуализма из-за «распространения вводящей в заблуждение статистики», брака «так называемых» бисексуальных мужчин. женщинам и открытие, что «гомосексуализм - излечимая болезнь». Берглер критикует биолога Альфред Кинси исследование секса, в котором написано, что Кинси преувеличил количество гомосексуалистов, и что гомосексуалисты использовали статистику Кинси, чтобы аргументировать свою позицию в защиту гомосексуализма. Берглер утверждает, что гомосексуализм - это «невротическое искажение личности в целом», включающее «без сознания желают страдать ". Он поддерживает свои утверждения о личности гомосексуалистов стенограммами интервью с его пациентами-гомосексуалистами и потенциальными пациентами. Он отвергает идею о том, что гомосексуалисты были бы так же счастливы, как и гетеросексуалы, если бы общество терпело гомосексуализм, а также идею о том, что гомосексуализм имеет биологические или гормональные причины.[3]

«Популярное определение» мужчины-гомосексуалиста Берглер понимает как «человека, который получает свое сексуальное возбуждение и удовлетворение от человека своего пола, в отличие от гетеросексуала, которого сексуально привлекают только представители противоположного пола. " Берглер отвергает это определение, которое также отделяет исключительных гомосексуалистов от бисексуалов, как неправильное, утверждая, что оно ошибочно «принимает равенство между гомосексуалистами и гетеросексуалами на самом деле», «игнорирует тот факт, что гомосексуализм является невротическим заболеванием», «игнорирует факт, что специфический невротические защиты и личностные черты, которые частично или полностью являются психопатическими и специфически и исключительно характерны для гомосексуалистов, и что эти защиты и черты помещают гомосексуалистов в особую психиатрическую категорию ». Берглер утверждает, что гетеросексуалы, в отличие от гомосексуалистов, имеют различные клинические профили, начиная от нормальности к любому из множества различных невротических состояний. Он связывает "психический мазохизм" гомосексуальных мужчин с устный этап развития.[4]

Секс-исследователь Альфред Кинси. Берглер резко критиковал выводы Кинси о гомосексуализме.

Берглер отрицает, что гомосексуализм вызван Эдипов комплекс, или наличие доминирующей матери и слабого или отсутствующего отца. Берглер рассматривает «негативный Эдипов комплекс», вариант Эдипова комплекса, в котором мальчик отвергает своего отца, но также восхищается его воспринимаемой силой и властью и отождествляет себя со своей матерью, одним из величайших открытий Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа, но считает, что это не имеет значения в психологии гомосексуалистов. Он критикует аналитика Шандор Ференци для сохранения в противном случае. По мнению Берглера, мужской и женский гомосексуализм имеют доэдипальное происхождение, начиная с «неразрешенного мазохистского конфликта с матерью самого раннего младенчества», к которому поведение родителей в значительной степени не имеет значения. Гомосексуализм - это бессознательная реакция на трудности, с которыми сталкиваются дети, пытаясь примирить свою объективную зависимость от матери с их субъективным чувством всемогущества, происходящим из опыта жизни в утробе матери, когда они чувствовали себя полностью самодостаточными. В то время как большинство детей разрешают этот конфликт, который неизбежно заканчивается признанием зависимости от матери, не страдая от постоянного психологического ущерба, те, кто становятся гомосексуалистами, этого не делают, возможно, из-за большей унаследованности. мания величия. Они начинают ненавидеть себя из-за своей физической неспособности выражать агрессию, а их попытки справиться с возникающей болью приводят к психическому мазохизму. Когда позже они становятся физически способными выражать агрессию, они продолжают испытывать разочарование из-за наказания, которое они получают, что вызывает чувство вины и еще больше усиливает психический мазохизм.[5]

С точки зрения Берглера, гомосексуалисты отличаются от гетеросексуальных невротиков своими большими инфантильными страхами, «сосредоточенными на образе матери» и их более обширной «мазохистской переработкой». Берглер утверждает, что мальчики, которые становятся гомосексуалистами, пытаются стать независимыми от своих матерей, неосознанно рассматривая их пенисы как эквивалент груди их матери, исходя из сходства формы двух органов и того факта, что они оба производят жидкость. Неуверенный в своей способности воспроизвести материнскую грудь, мальчик в более поздней жизни ищет дальнейшее дублирование в форме пенисов других мужчин, в которых он узнает свой собственный пенис. Берглер утверждает, что это объясняет внимание гомосексуальных мужчин к пенисам своих сексуальных партнеров и пренебрежение остальными частями их тела, а также нарциссизм мужчин-гомосексуалистов и их склонность вспоминать истории женской идентификации, выражающейся в поведении, например, в игре с куклами и ношении одежды для девочек.[6]

Берглер утверждает, что мужчины-гомосексуалисты бессознательно боятся и ненавидят женщин и что их сексуальное влечение к мужчинам связано только с этим негативным отношением к женщинам. Он пишет, что мужчины-гомосексуалисты обычно ведут беспорядочную половую жизнь и презирают своих сексуальных партнеров-мужчин. Берглер утверждает, что, хотя гомосексуальные мужчины приписывают свою сексуальную распущенность своему стремлению к разнообразию и своим «ненасытным сексуальным аппетитам», ее действительными причинами являются по своей сути неудовлетворительная природа мужского гомосексуального секса и «постоянной мазохистской тяги к опасности» гомосексуальных мужчин. Берглер пишет, что гомосексуальные мужчины обычно страдают манией величия.[7]

По словам Берглера, существует несколько различных типов гомосексуализма. Он выделяет двенадцать типов, которые он называет половым гомосексуализмом, активными и пассивными ролями в полном извращении, гомосексуализмом как бессознательным поиском дубликата себя в детстве, гомосексуализмом типа позитивного магического жеста, гомосексуализмом негативного магического жеста. тип, гомосексуализм защитного типа, гомосексуализм ищущего старого типа защитника, гомосексуализм в сочетании с другими типами извращений, бисексуальность, гомосексуальность криминального типа институтов и гомосексуализм в фантазиях. Берглер описывает половозрелый гомосексуализм как безвредный и отрицает, что он «указывает на гомосексуализм в будущем», критикуя Кинси за включение препубербальных и ранних половозрелых сексуальных игр среди мальчиков в его оценки гомосексуальной активности среди мужчин. Берглер пишет, что, хотя отношения между «активными» и «пассивными» гомосексуалистами могут показаться имитацией «отношений мужа и жены», на самом деле они воспроизводят отношения между матерью и ее ребенком. Он считает гомосексуалистов, которые неосознанно ищут дубликаты себя в детстве, опасными из-за их сексуального интереса к несовершеннолетним. Гомосексуализм типа позитивного магического жеста включает в себя конфликт между бессознательным эго и внутренним сознанием, который выражается в совершении «доброго мертвеца» по отношению к такому человеку, как незнакомец, тогда как тип негативного магического жеста включает действия, предназначенные для демонстрации как гомосексуалист не хочет, чтобы с ним обращались.[8]

Зигмунд Фрейд, основоположник психоанализа. Берглер считал «негативный Эдипов комплекс» одним из величайших открытий Фрейда, но отрицал, что он вызывает гомосексуализм.

Гомосексуализм защитного типа включает мотив, который Берглер описывает как попытку показать, что «отец любит своего маленького мальчика». Гомосексуализм ищущего защитника старшего типа встречается у гомосексуальных мужчин, которые ищут партнеров, похожих на хороших отцов, которые могут их любить, но подсознательно хотят, чтобы с ними плохо обращалась «плохая мать». Гомосексуализм в сочетании с другими видами извращений может включать: садомазохизм, эксгибиционизм, трансвестизм, уролагния, или же копрология. Берглер утверждает, что все предполагаемые бисексуалы являются гомосексуалистами, что бисексуальность - это мошенничество, совершаемое гомосексуалистами, и что попытки гомосексуальных мужчин заниматься сексом с женщинами включают только "безжалостный механический секс ». Гомосексуализм по типу криминального учреждения демонстрирует схожие психологические основы гомосексуализма и преступного поведения. Гомосексуализм в фантазиях предполагает мастурбацию с гомосексуальными фантазиями, а не сексуальное поведение с другим человеком. Берглер считает, что все эти типы основаны на попытке справиться с ситуацией. с бессознательным мазохизмом.[9]

Берглер обсуждает и критикует таких писателей, как Оскар Уальд, Герман Мелвилл, Стендаль, Марсель Пруст, и Сомерсет Моэм. Он отрицает наличие у гомосексуалистов особых художественных способностей. Берглер утверждает, что законы против гомосексуализма не должны быть отменены в настоящее время, хотя он допускает, что было бы целесообразно отменить их в будущем, если другие меры против гомосексуализма окажутся эффективными. Берглер предлагает опубликовать три своих вывода в качестве меры против гомосексуализма: что гомосексуализм - это болезнь и что в нем нет ничего гламурного, что его можно вылечить, и что это расстройство, связанное с «серьезным бессознательным самоповреждением» .[10]

История публикации

Впервые опубликовано в 1956 г. Хилл и Ван,[11] книга выдержала множество различных изданий. Седьмое издание вышло в 1971 году.[12]

Прием

Комментарии СМИ

Гомосексуализм: болезнь или образ жизни? получил положительный отзыв в Время, который одобрил взгляды Берглера и похвалил его за дискредитацию «популярных заблуждений», например, что «гомосексуализм является неизлечимым наследственным заболеванием» и, следовательно, нормальным для некоторых людей.[13] Однако, по словам Рональда Байера, книга была встречена «излитием обличительного гнева» со стороны активистов за права геев. Байер противопоставляет этот ответ тому, который был предоставлен в предыдущих работах авторов, которые утверждали, что гомосексуализм является болезнью, написав, что возмущение представляет собой «изменение тона в обсуждении психиатрии в гомофильном движении» и частично связано с осознанием того, что книга могут быть использованы противниками прав геев. Периодические издания для геев, такие как Обзор Mattachine и Лестница опубликовал статьи, критикующие книгу. Это обсуждалось в Обзор Mattachine такими авторами, как Сэм Морфорд,[14] журналист Гилберт Кант,[15] Питер Джексон,[16] Роберт Филлипс,[17] Лютор Аллен,[18] и Ричард Майер,[19] и был рассмотрен в Лестница пользователя Кэрол Хейлз.[20]

Хейлз утверждал, что Берглер был «анти-гомосексуалистом» и отказывался признавать различие между стабильными и нестабильными гомосексуалистами. Она спросила, верит ли он своим собственным утверждениям, и предположила, что он мог изучать «только эмоционально незрелых и психически неуравновешенных гомосексуалистов». Она считала прискорбным, что Гомосексуализм: болезнь или образ жизни? был опубликован в то время, когда геи начали получать большее признание, потому что его могли использовать «фанатики и предубежденные», но пришел к выводу, что он не может «задерживать марш к прогрессу». Она призвала читателей-геев рассмотреть книгу как вызов и опровергнуть его утверждения.[20] По словам Байера, Морфорд утверждал, что, поскольку Берглер просто определил гомосексуализм как болезнь, он писал не как ученый, и что работа Берглера не была объективной, а мотивировалась «маниакальным морализмом». Морфорд называл Берглера напыщенным неофрейдистом.[21] Обзор Канта стал предметом нескольких писем в Обзор Mattachine, и не могу ответить на эти письма.[22]

По словам Байера, Филлипс утверждал, что Берглер «сделал свои выводы на основе нерепрезентативной выборки гомосексуалистов», в то время как авторы писем в Обзор Mattachine сравнил подход Берглера с социологическим исследованием "человечества" на основе населения, взятого из Государственная тюрьма Сан-Квентин и утверждал, что Берглер игнорирует гомосексуалистов, свободных от навязчивых конфликтов и ведущих счастливую и довольную жизнь. Байер, резюмируя критику, направленную против Берглера, пишет, что, хотя одни рецензенты отличали Берглера от более ответственных психиатров, другие считали его представителем психиатрической профессии. Он предполагает, что критики, обвинявшие в публикациях для геев, что Берглер основывал свои выводы на нерепрезентативной выборке гомосексуалистов, находились под влиянием работы психолога. Эвелин Хукер.[23]

Романист Ричард Холл обсуждали Гомосексуализм: болезнь или образ жизни? в ОДИН, сравнивая взгляды Берглера на гомосексуалистов с антисемитский и расист предрассудки. Холл предположил, что «гомосексуализм в одних случаях является болезнью, а в других - образом жизни. полностью зависит от того, какие чувства гомосексуалист испытывает к себе."[24]

Отзывы психоаналитиков и психиатров

Психоаналитик Ирвинг Бибер и его коллеги отметили, что мнение Берглера о том, что оральная фаза является наиболее определяющим фактором в развитии гомосексуализма, также поддерживалось аналитиком. Мелани Кляйн.[25] Байер заметил, что Бибер и другие.С Гомосексуализм: психоаналитическое исследование мужчин-гомосексуалистов (1962) получил отрицательный ответ от гей-движения, которое "следовало образцу", установленному более ранней критикой таких работ, как Гомосексуализм: болезнь или образ жизни?[26] Психиатр Дэниел Каппон охарактеризовал разделение Берглером гомосексуализма на различные типы как «анекдотическое и динамичное». Он добавил, что предлагаемые Берглером типы являются «частично описательными, а частично интерпретативными» и что его типология «вероятно крайне неполна». Он критиковал подход Берглера к классификации на том основании, что «не существует логической схемы для вывода аргументов или построения гомосексуальных конфигураций из истории жизни людей».[27] Психоаналитик Чарльз В. Сокаридес поддержал вывод Берглера о мазохистской основе гомосексуализма, а также его взгляды на такие темы, как женский гомосексуализм. Он отметил, что Берглер был лишь одним из многочисленных авторов, сообщивших об успехе «психоаналитического лечения пациентов-гомосексуалистов».[28]

Кеннет Льюис описал Гомосексуализм: болезнь или образ жизни? как одна из многих работ, в которых Берглер «представил целый бестиарий гомосексуальных чудовищ». Он охарактеризовал взгляды Берглера как крайние, но, тем не менее, назвал его «наиболее важным аналитическим теоретиком гомосексуализма 1950-х годов» и утверждал, что его утверждения о гомосексуалистах представляют собой общий психоаналитический консенсус того времени. Гомосексуализм: болезнь или образ жизни? было написано, что гомосексуалисты неспособны «достичь спокойствия, удовлетворительных отношений с другими людьми или каких-либо подлинных художественных достижений». Он писал, что из всех психоаналитиков именно Берглер вел «самую энергичную кампанию против связи гомосексуализма с творчеством», с Гомосексуализм: болезнь или образ жизни? являясь продолжением предыдущих усилий Берглера. Он критиковал Берглера за его «замкнутость и непроницаемость для критики», приводя в качестве примера настойчивое требование Берглера о репрезентативности своего клинического опыта.[29]

По словам историка Дагмар Херцог, ни один психоаналитик не оспаривал отрицательные обобщения Берглера о гомосексуалистах.[30] Однако психоаналитик Ричард Исей раскритиковал Берглера и других аналитиков за то, что они утверждали, что законодательные ограничения гомосексуализма необходимы. Он описал их взгляды как часть устаревшего анти-гомосексуального отношения.[31] Психиатр Ричард Пиллард сравнил взгляды Берглера с взглядами Сокаридеса, Лоуренса Хаттерера и членов Нью-Йоркского общества медицинского психоанализа.[32] Тим Дин и Кристофер Лейн писали, что, сделав акцент на использовании психоанализа как «лекарства» от гомосексуализма, Берглер помог согласовать психоаналитические аргументы о гомосексуализме в Соединенных Штатах с психиатрическим лечением, что поощряло «все более строгие клинические методы» в 1950-е и 1960-е годы.[33] Психоаналитик Джек Дрешер охарактеризовал комментарии Берглера о гомосексуалистах как печально известные.[34] Психиатр Уильям С. Мейер описал Берглера как «наиболее откровенного, вульгарного и разрушительного» психоаналитиков, выступающих против гомосексуализма.[35]

Прочие оценки

Гомосексуализм: болезнь или образ жизни? получил смешанный отзыв от Джона Ф. Оливена в Американский журнал общественного здравоохранения и здоровья нации. Оливен охарактеризовал книгу как «умеренно хорошо организованную» и «сильно дополненную» материалами о различных литературных деятелях. Он писал, что Берглер ведет «энергичную полемику» и что, хотя Берглер проявил «много блестящих проблесков гениальности», его мнения со временем становились все более догматичными. Он отметил, что многие «опытные исследователи сексуальной патологии» не согласятся с отрицанием Берглером существования бисексуальности как клинической сущности.[36]

Байер критиковал Берглера за его агрессивный и несдержанный язык. Он написал, что комментарии Берглера о гомосексуалистах выходят за рамки общепринятого взгляда на гомосексуализм как на психическое расстройство.[37] Макс Шарнберг описал характеристики гомосексуалистов Берглером как пример абсурдности психоаналитических утверждений.[38] Гарри М. Беншофф утверждал, что утверждение Берглера о том, что гомосексуализм получил более широкое распространение из-за «создания новых рекрутов в результате распространения вводящей в заблуждение статистики», выражает паранойю по поводу гомосексуализма, которая была типична для того времени, добавив, что сочинения Берглера, похоже, основаны на «невротическая истерия».[39] Дженнифер Терри описала книгу как один из нескольких «ксенофобских текстов времен холодной войны, критикующих гомосексуализм как болезненное психологическое состояние». Она сравнила его с работами Фрэнка Каприо и Бибера.[40]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кестер, Норман Г. (1997). Освобождение разума: истории и профессиональная жизнь геев, лесбиянок и бисексуалов-библиотекарей и их защитников. Макфарланд. п. 55. ISBN  978-0-7864-0363-9. Получено 19 августа 2020.
  2. ^ Терри, Дженнифер (1999). Американская одержимость: наука, медицина и гомосексуализм в современном обществе. Издательство Чикагского университета. п. 466. ISBN  978-0-226-79367-2. Получено 19 августа 2020.
  3. ^ Берглер 1957 С. 7–9, 49–66.
  4. ^ Берглер 1957 С. 15–16.
  5. ^ Берглер 1957 С. 31–34, 108, 110–112, 263.
  6. ^ Берглер 1957 С. 47–48.
  7. ^ Берглер 1957 С. 17–20.
  8. ^ Берглер 1957 С. 67–87.
  9. ^ Берглер 1957 С. 8, 77–87, 89.
  10. ^ Берглер 1957 С. 93–102, 117–175, 230, 292, 302.
  11. ^ Льюис 1988, п. 262.
  12. ^ Терри 1999, п. 466.
  13. ^ Время 1956, п. 76.
  14. ^ Байер 1987 С. 78–80, 226.
  15. ^ Кант 1957, п. 4.
  16. ^ Джексон 1957, п. 11.
  17. ^ Филлипс 1957, п. 11.
  18. ^ Аллен 1957, п. 12.
  19. ^ Майер 1957, п. 21.
  20. ^ а б Хейлз 1957 С. 12–13.
  21. ^ Байер 1987 С. 79, 226.
  22. ^ Арндт 1957, п. 7.
  23. ^ Байер 1987, стр. 79–80, 225–226.
  24. ^ Зал 1960 С. 7–8, 21.
  25. ^ Бибер и др. 1962 г., с. 6, 351.
  26. ^ Байер 1987, п. 79–80.
  27. ^ Каппон 1965, п. 54.
  28. ^ Socarides 1979 С. 46–47, 158, 404.
  29. ^ Льюис 1988, стр. 15–16, 149–150, 154.
  30. ^ Герцог 2017 С. 63–64.
  31. ^ Исай 1989 С. 3–4, 136.
  32. ^ Pillard 1997, п. 227.
  33. ^ Дин и Лейн 2001 С. 14–15.
  34. ^ Дрешер 2010, п.432.
  35. ^ Мейер 2013, п.20.
  36. ^ Оливен 1957, п.621.
  37. ^ Байер 1987, п. 78.
  38. ^ Шарнберг 1993, п. 78.
  39. ^ Benshoff 1997 С. 123–124, 168.
  40. ^ Терри 1997, п. 277.

Библиография

Книги
Журналы
  • Аллен, Лютор (1957). «Если кошка может смотреть на короля ...». Обзор Mattachine. 3 (5). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Арндт, Стэнли М. (1957). "Дорогой редактор". Обзор Mattachine. 3 (5). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Кант, Гилберт (1957). «Болезнь сексуальной инверсии». Обзор Mattachine. 3 (5). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Дрешер, Джек (2010). «Квир-диагнозы: параллели и контрасты в истории гомосексуализма, гендерных различий и диагностического и статистического руководства». Архивы сексуального поведения. 39 (2): 427–460. Дои:10.1007 / s10508-009-9531-5. PMID  19838785. S2CID  13062141.
  • Хейлз, Кэрол (1957). «Гомосексуализм (Книга)». Лестница. 1 (7). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Холл, Ричард (1960). «Болезнь или образ жизни?». ОДИН. 8 (3). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Джексон, Питер (1957). «К травме добавилась обида». Обзор Mattachine. 3 (5). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Майер, Ричард (1957). "Цитата вылечить не цитировать ...: А ля Берглер". Обзор Mattachine. 3 (5). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Мейер, Уильям С. (2013). «Часть 1: Психоаналитик и« гомосексуалист »: долгое темное путешествие к свету». Смит-колледж изучает социальную работу. 83 (1): 18–35. Дои:10.1080/00377317.2013.746920. S2CID  144041506.
  • Оливен, Джон Ф. (1957). «Гомосексуализм: болезнь или образ жизни?». Американский журнал общественного здравоохранения и здоровья нации. 47 (5).
  • Филлипс, Роберт (1957). «От одной степени к другой». Обзор Mattachine. 3 (5). - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • «Излечимая болезнь?». Время. 68 (24). 1956. - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)