Охота на крапивника - Hunt the Wren

Охотьтесь на крапивника на песке в Порт Сент-Мэри, 2016

Охота на крапивника это традиционный обычай, проводимый на Остров Мэн 26 декабря, День святого Стефана. Он состоит из групп людей, которые ходят по деревням и городам, поют и танцуют традиционные песни и танцуют вокруг украшенного шеста из крапивника.

Происхождение

А таксидермия крапивник, используемый для охоты на крапивника в Дугласе

Традиция на острове Мэн тесно связана с аналогичными практиками, применяемыми в разных странах. Европа, особенно День Рена в Ирландия. Было высказано предположение, что традиция, вероятно, берет свое начало в жертвенный практики из-за почтения, с которым крапивник проводится за пределами этого одного дня в году, и стоимость дается за получение одного из птичьих перьев.^[1] Дальнейшее обоснование этого возможного корня обычаев иногда рассматривается в статусе крапивника как «короля всех птиц», как это описано как в песне «Охота на крапивника», так и независимо в Манкс фольклор.^[2][3]

Самая ранняя и наиболее распространенная фольклорная история, объясняющая происхождение охоты на крапивника, рассказывает о фее / чародейке / ведьме, чья красота соблазняет мужчин острова Мэн причинить вред, за что ее преследуют и превращают в крапивника. . Поэтому в наказание за ее действия в День святого Стефана охотятся на крапивника.^[4] Одна из версий сказки такова:^[5]

Много лет назад на Остров приехала красивая женщина из сказочного народа. Она обошла всю страну, и где бы она ни появлялась, своей красотой и чудесными притягательными способностями она так очаровывала мужчин, что они все до единого оставили свою работу и свои дома, чтобы последовать за ней. Собрав их таким образом, она повела их через, по-видимому, неглубокий брод в широкой реке. Сама она перешла почти сухую дорогу, но когда ее последователи попытались перейти вброд, река в ярости поднялась и затопила почти всех. После этого выжившие, приведенные в чувство бедствием, погнались за женщиной, стремясь отомстить ей; но она, издевательски смеясь, превратилась в крапивника и улетела. Некоторые говорят, что именно этот крапивник был первым, на которого охотились, убивали и переносили для демонстрации, другие говорят, что настоящая ведьма сбежала; но принято считать, что в память об этом событии ежегодно ловят и переносят крапивника.

Имя этой чародейки иногда называют «Техи Тэги»,^[6] из-за очевидного сходства сказки в Софии Моррисон Мэнские сказки,^[7] хотя ни там, ни ранее не упоминается, что указанная фигура связана с традицией.

Другие фольклорные рассказы о происхождении этого обычая предполагают, что крапивник - это принятая форма, принятая морским духом, который ранее напал на флот сельди,^[8] или что крапивник случайно разбудил спящего врага, когда клюнул крошки на барабане.^[9]

История

Охота на крапивника в Рэмси (Дорога Ватерлоо), 1904 год

Практика охоты на крапивника была впервые отмечена в 1720-х годах, когда было отмечено, что она практикуется с «незапамятных времен».^[10]

В крапивник по общему мнению, охотились после полуночи 24/25 декабря в рамках Рождество торжества. Пойманную птицу положили на носилки и похоронен в местных погост с «причудливой торжественностью», включая пение панихиды в Манкс.^[10] В более поздних записях говорится, что на острове Манкс при захоронении крапивника произнесены следующие слова: Shee er yn dreean, shee er yn cheer, shee er y cheeyl, as shee er meehene («Мир Крапивнику, мир стране, мир церкви и мир мне»).^[5]

В отчете 1816 года отмечается, что охота на крапивника происходила между восходом и заходом солнца, и что в этот день птицу «преследовали, забрасывали, стреляли и уничтожали без пощады».^[4] По крайней мере, к этой дате считалось, что перья птицы принесут удачу в наступающем году, особенно в случае кораблекрушения. Было даже отмечено, что «рыбак будет считаться крайне безрассудным, если он начнет заниматься своим делом без такой гарантии».^[4]

К 1845 году было сказано, что «уже столетие назад» эта практика проводилась в День святого Стефана. Здесь впервые упоминаются танцы, которые произошли после того, как птицу похоронили на кладбище: «После того, как были совершены похороны, труппа за стеной церковного двора образовала круг и танцевала под музыку, которую они предоставили. по случаю.^[8] Однако было также отмечено, что захоронение птицы на кладбищах было «давно заброшено», и вместо этого птицу хоронили на берегу моря или в другом подобном пустыре.

В 1840-х годах об этой практике говорили как о популярной, в основном, среди мальчиков, причем целых четыре группы выставляли напоказ своих крапивников. Дуглас в 1842 г. (каждая группа трубила в рог).^[8] О них говорят как о идущих:^[8]

от двери к двери с крапивником, подвешенным за ноги, в центре двух обручей, пересекающихся друг с другом под прямым углом, украшенных вечнозелеными растениями и лентами, поющими строчками под названием «Охота на крапивника».

Это мероприятие было популярно в 1880-х годах, когда было выпущено около 30 комплектов «Охотьтесь на мальчиков-крапивников». Дуглас только в 1884 году. Сообщалось, что из этих 30 групп только у одной на шесте был настоящий крапивник; другие заменяли крапивника «петушком, ладьей или, как ни странно, крысой-монстром».^[11] К 1890-м годам практика поимки крапивника стала редкостью, и вместо этого просто шест с крапивником носили по домам с пением.^[1] К 1900-м годам эта практика оставалась обычной, и несколько отдельных групп отправлялись на охоту на крапивника в Ончан, Castletown, Дуглас, Чистить, Порт Сент-Мэри и Кирк Майкл, и одна группа отправляется на охоту на крапивника в Рэмси.^[12] Несмотря на сообщения о том, что он «вымирает» в 1930-х годах,^[13] практика пения вокруг домов с помощью шеста из крапивника все еще имела место в 1975 году, хотя говорили, что это «делают только дети в Пиле, а иногда и в других местах».^[14] Однако с возрождением мэнской культуры 1970-х годов танец был вновь введен в практику, и именно в этой форме с тех пор обычай был восстановлен.^[15] Сегодня эта традиция процветает: «Охота на крапивника» проходит во многих городах и деревнях по всему острову Мэн.^[16]

Песня

Манксские баллады и музыка (1896), в котором представлена ​​одна из основных стандартных версий песни Hunt the Wren.

Самые ранние упоминания об этой традиции говорят о мэнских «панихидах», которые поются при захоронении крапивника,^[8] однако сейчас все такие песни утеряны.^[1] Песня, известная сегодня как «Охота на крапивника», связана с практикой пения крапивника у дверей людей в надежде получить деньги.^[8]

Впервые мелодия была напечатана в 1820 году.^[17] и эти слова появились в печати в 1845 году, где вместо сегодняшнего слова «Земля Джека» было написано «Земля Джеки».^[8] Альтернативный вариант был собран в 1843 году, в котором впервые был заключительный абзац. В то время было отмечено, что существует несколько версий песни, и что это лишь один из примеров ее вариаций.^[18]

Охота на крапивника в Дугласе, 1904 год. Такие группы мальчиков могли бы стать песней в то время.

Первое появление версии Manx появилось в А. В. Мура Манксские баллады и музыка 1896 года, созданный на основе сочетания устного собрания и «повторного» перевода с английского. В отношении более ранней версии песни 1843 года здесь было отмечено, что «по форме явно является буквальным переводом мэнского».^[19] Именно эта версия, вместе с элементами более ранней печатной версии А. В. Мура,^[1] который сегодня составляет основу стандартного набора слов для пения.^[20] Песня начинается:

Песня продолжается в этой форме следующим развитием:^[1][19]

Что нам там делать? / Мы будем охотиться на крапивника. / Где он? где он? / В том зеленом кусте. / Я вижу его, я его вижу. / Как нам его сбить? / С палками и камнями. / Он мертв, он мертв. / Как мы доставим его домой? / Возьмем телегу напрокат. / Чью тележку взять напрокат? / Джонни Билла Фелла. / Кто будет стоять водителем? / Филли Твиттер. / Он дома, он дома. / Как его сварить? / В кастрюле пивоварни. / Кто будет ужинать? / Король и королева. / Как нам его съесть? / С ножами и вилками. / Он есть, он есть. / Глаза для слепых. / Ноги для хромых. / Мужество для бедных. / Кости для собак.

Песня завершается заключительным куплетом:^[1]

Крапивник, крапивник, король всех птиц,

Мы застали День Святого Стефана в пушить;

Хотя он маленький, семья у него большая,

Прошу вас, добрая дама, угостите нас.

В 1896 году было отмечено, что песня в то время редко исполнялась в такой форме, поскольку ее чаще слышали «в очень испорченной и дегенеративной форме».^[19] Более полная версия песни была восстановлена ​​в 1970-х годах.

Танец

Охота на крапивника, танцующего в Порт-Сент-Мэри, 2016 г.

Танцы были впервые упомянуты как часть традиции в 1845 году, когда было сказано, что люди «собирались в круг и танцевали под музыку» за пределами церковного двора после того, как крапивник был похоронен.^[8] Предполагалось, что любой танец, связанный с Хантом Крапивником, был утерян, пока не был обнаружен танец, сохранившийся как детская игра в Лезайр в 1925 г. Мона Дуглас.^[21]

Детская игра была рассчитана на четырех пар и еще одной девочки.^[22] Игра заключалась в том, что эта лишняя девушка пыталась украсть партнера у другого, пока та, которая в конце концов осталась без партнера, должна была вертеться с помощью шеста крапивника (который назывался «куст»).^[22]

Считается, что изначально этот танец исполняли только мужчины. Однако у одной половины мужчин лица почернели, а другая половина была одета в женскую одежду.^[22] Дополнительная «женщина» была известна как «Ben-treoghe the Dreean» (вдова крапивника), которая «бродила в танце и выходила из него», прежде чем, наконец, развернуться с шестом крапивника.^[23]

Впервые танец был опубликован в 1953 году.^[24] но его самая известная записанная форма сегодня широко доступна Ринкагын Ваннин, где это озаглавлено: «Хельг ин Дриан».^[23] Танец состоит из любого количества пар, танцующих на ринге, сначала по часовой стрелке, а затем против часовой стрелки, за которыми следуют сначала женщины, а затем мужчины, танцующие, чтобы `` почтить '' куст, после чего пары вращаются, прежде чем сменить партнеров и начать снова.^[23]

Сегодня танец обычно исполняется, когда танцоры сначала встряхивают крапивником вместо того, чтобы «чтить» его. В День Святого Стефана танец всегда исполняется с шестом в центре, который обычно держит младший ребенок.^[25] Шест из крапивника иногда опускают в более формальных представлениях, где он исполняется вместе с другими. Кроме того, там, где есть большое количество людей и ограниченное пространство, могут быть приняты два танцора, обычно с более молодыми танцорами во внутреннем кольце.^[25]

Практикуйтесь сегодня

Традиция «Охота на крапивника» процветает сегодня на острове Мэн, мероприятие посетили около 80 человек. Порт Сент-Мэри один.^[25] Это также происходит в Дуглас, Сент-Джонс, Рэмси, Кирк Майкл, Ballaugh и Салби.^[16] Многие из групп поддерживаются танцевальными коллективами острова Мэн, такими как Perree Bane в Порт-Сент-Мэри и Manx Folk Dance Society в Дугласе. Танцоры сегодня собирают деньги на благотворительность, например, на благотворительные нужды острова. Спасательные шлюпки.^[26] Танец исполняется в День святого Стефана под вокал или инструментальную поддержку, а часто и то, и другое. Хотя перьев нет (так как настоящие крапивники сегодня не используются), вместо этого они берут ленты на удачу.^[27]

Этот танец также популярен как часть традиционного мэнского танца. репертуар и его часто можно увидеть на таких мероприятиях, как День Тинвальда.^[28] Мелодия остается в текущем музыкальном репертуаре острова Мэн и продолжает появляться в наборах и в новых интерпретациях.^[29]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Информация и ресурсы по охоте на крапивников на сайте Culture Vannin
• Документальный видеофильм об Охоте на Крапивника
• Песня Hunt the Wren в исполнении Staa