Хурритские песни - Hurrian songs

Рисунок одной стороны таблички, на которой начертан Гимн Никкалу.[1]
Угарит
Контейнер для утки из бивня бегемота, 13 век до н.э.
Места
Короли
Культура
Тексты

В Хурритские песни являются сборником музыки, вписанной в клинопись на глиняных табличках, извлеченных из древних Аморит[2][3]-Ханаанский[4] город Угарит, мыс на севере Сирии, датируемый примерно 1400 годом до нашей эры. Одна из этих таблеток, которая почти готова, содержит Хурритский Гимн Никкал (также известный как Хурритский культовый гимн или же Залузи богам, или просто h.6), что делает его старейшим сохранившимся практически полным произведением нотная музыка в мире. Хотя имена композиторов некоторых фрагментов известны, h.6 является анонимная работа.

История

Угарит, где были найдены хурритские песни

Полная песня - один из примерно 36 таких гимнов в клинопись письменность, найденная на фрагментах глиняные таблички раскопаны в 1950-х годах из Королевский дворец в Угарит (сегодняшний день Рас Шамра, Сирия ),[5] в слое четырнадцатого века до нашей эры,[6] но это единственный сохранившийся в практически полной форме.[7]

Отчет о группе осколков был впервые опубликован в 1955 и 1968 гг. Эммануэль Ларош, которые идентифицировали как части единой глиняной таблички три фрагмента, каталогизированные полевыми археологами как RS 15.30, 15.49 и 17.387. В каталоге Лароша гимны обозначены час (для "Hurrian") 2–17, 19–23, 25–6, 28, 30, а также более мелкие фрагменты RS. 19,164 грамм, j, п, о, п, р, т, ш, Икс, у, аа, и gg. Полный текст гимна находится в ч. 6 в этом списке.[8] Пересмотренный текст h.6 был опубликован в 1975 году.[9]

Следуя работе Лароша, Ассириолог Энн Драффкорн Килмер и музыковед Марсель Дюшен-Гийемен работали вместе в 1970-х, чтобы понять значение табличек, сделав вывод, что на одной табличке представлены методы настройки вавилонской лиры, а на другой - музыкальные интервалы.[10] [11]

Табличка h.6 содержит текст гимна Никкал, Семитский богиня сады, и инструкции для певца в сопровождении девятиструнного Sammûm, тип арфа или, что более вероятно, лира.[12] Гимн был впервые исполнен в современном стиле в 1974 году. Нью-Йорк Таймс писал: «Это произвело революцию во всей концепции происхождения западной музыки».[10]

Хотя хурритский гимн предшествует нескольким другим сохранившимся ранним произведениям музыки (например, Сейкилос эпитафия и Дельфийские гимны ) к тысячелетию его транскрипция остается спорным. Реконструкцию Дюшен-Гийемена можно услышать на веб-странице Уркеша,[1] хотя это только одна из пяти «конкурирующих расшифровок записи, каждая из которых дает совершенно разные результаты».[13]

Планшет находится в сборе Национальный музей Дамаска.

Обозначение

Вход в царский дворец в Угарите, где были найдены хурритские песни.

Расположение планшета h.6 помещает Хурритский слова гимна вверху, под которым двойная линия раздела. Текст гимна написан непрерывной спиралью, чередующейся лицевой и оборотной сторон таблички - такой расклад, которого нет в вавилонских текстах.[14] Ниже находится Аккадский музыкальные инструкции, состоящие из названий интервалов, за которыми следуют числовые знаки.[15] Различия в транскрипции зависят от интерпретации значения этих парных знаков и отношения к тексту гимна. Под музыкальными инструкциями есть еще одна разделительная линия, на этот раз одиночная, под которой колофон в аккадском чтении "Это [это] песня [в] ниткибли [т.е. Нид Кабли настройка], а залузи … Записано Аммурапи ».[16] Это имя и имя другого писца, найденные на одной из других табличек, Ипсали, являются семитскими. Нет композитора, назвавшего полный гимн, но имена четырех композиторов встречаются для пяти фрагментарных пьес: Tapšiẖuni, Puẖiya (na), Urẖiya (два гимна: h.8 и h.12) и Ammiya. Все это хурритские имена.[17]

Нотация аккадской клинописи относится к гептатонический диатоническая шкала на девятиструнной лире, в системе настройки, описанной на трех аккадских табличках, двух из поздневавилонских и одной из Старый вавилонский период (примерно 18 век до нашей эры).[18] Вавилонская теория описывает интервалы из трети, четверти, пятые, и шестые, но только с определенными терминами для различных групп струн, которые могут быть натянуты рукой на этом расстоянии, в пределах чисто теоретического диапазона семиструнной лиры (даже несмотря на то, что реальный описанный инструмент имеет девять струн). В вавилонской теории не было термина для абстрактного расстояния в пятую или четвертую часть - только для пятых и четвертых между конкретными парами струн. В результате получается четырнадцать терминов, описывающих две пары, охватывающие шесть струн, три пары, охватывающие пять, четыре пары, охватывающие четыре, и пять различных пар, охватывающие три струны.[19][22] Имена этих четырнадцати пар строк составляют основу теоретической системы и в древних источниках расположены по два (сначала пары строка-число, затем регуляризованные старовавилонские имена и переводы):[23]

1–5 nīš tuḫrim (поднятие пятки),[24] ранее читал nīš gab (а) рим (поднятие контрагента)
7–5 šērum (песня?)
2–6 išartum (прямая / в надлежащем состоянии)
1–6 šalšatum (в третьих)
3–7 эмбубум (камышовая трубка)
2–7 rebûttum (четвертый)
4–1 Нид Каблим (опускание середины)
1–3 Isqum (лот / порция)
5–2 каблитум (середина)
2–4 titur qablītim (мост середины)
6–3 Китмум (покрытие / закрытие)
3–5 Titur Išartim (мост išartum)
7–4 питум (открытие)
4–6 ṣ / zerdum (?)

Имя первого элемента каждой пары также используется как имя настройки. Это все пятые (nīš gab (а) рим, išartum ', embūbum ') или четвертых (Нид Каблим, Каблитум, Китмум, и питум), и один современный ученый назвал их «первичными» интервалами, а остальные семь (которые не используются в качестве названий строев) являются «вторичными» интервалами: трети и шестые.[25]

Транскрипция первых двух строк обозначения на h.6 гласит:

qáb-li-te 3 ir -bu-te 1 qáb-li-te 3 ša-aḫ-ri 1 i-šar-te 10 uš-ta-ma-a-ri
ti-ti-mi-šar-te 2 zi-ir-te 1 ša- [a] ḫ-ri 2 ša-aš-ša-te 2 ir-bu-te 2.[26]

Несистематическая последовательность названий интервалов, их расположение под явно лирическими текстами и регулярная интерполяция цифр привели к выводу, что это нотные музыкальные композиции. Некоторые термины в разной степени отличаются от аккадских форм, найденных в более раннем теоретическом тексте, что неудивительно, поскольку они были иностранными терминами. Например, Irbute в обозначении гимна соответствует rebûttum в тексте теории, šari = šērum, Zirte = ṣ / zerdum, Шашшате = šalšatum, и титим ишарте = Titur Išartim. Есть также несколько более редких дополнительных слов, некоторые из которых явно хурритские, а не аккадские. Так как они прерывают шаблон номера интервала, они могут быть модификаторами предыдущего или следующего именованного интервала. Например, первая строка h.6 заканчивается на Ушта Мари, и эта пара слов также встречается на нескольких других фрагментарных таблицах гимнов, обычно следующих за цифрой, но не перед ней.[27]

Текст

Текст h.6 труден, отчасти потому, что сам хурритский язык не совсем понятен, а отчасти из-за небольшого лакуны из-за отсутствия хлопьев глиняной таблички. Кроме того, однако, похоже, что это местный угаритский диалект, который значительно отличается от диалектов, известных из других источников. Также возможно, что произношение некоторых слов было изменено по сравнению с нормальной речью из-за музыки.[28] Несмотря на многие трудности, это явно религиозный текст о подношениях богине Никкал, жене бога луны. Текст представлен в четыре строки, с той особенностью, что семь последних слогов каждой из первых трех строк на оборотной стороне таблички повторяются в начале следующей строки на лицевой стороне. В то время как Ларош видел в этом процедуру, аналогичную той, которую использовали вавилонские писцы в более длинных текстах для обеспечения непрерывности перехода от одной таблички к другой, Гютербок и Килмер заняли позицию, что это устройство никогда не встречается в тексте на одной табличке, и поэтому эти повторяющиеся слоги должны составлять воздерживается разделение текста на обычные разделы. На это Дюшен-Гийемен возражает, что прямая, обратная и прямая спираль текста - расположение, неизвестное в Вавилоне, - является достаточной причиной для использования таких указателей.[29]

Первая опубликованная попытка истолковать текст h.6 была сделана в 1977 году Хансом-Йохеном Тилем,[30] и его работа легла в основу новой, но все еще очень предварительной попытки, предпринятой 24 годами позже Тео Дж. Х. Криспейном, после того, как хурритология добилась значительного прогресса благодаря археологическим открытиям, сделанным за это время на территории недалеко от Boazkale.[31]

Дискография

  • Музыка древних шумеров, египтян и греков, новое расширенное издание. Ансамбль De Organographia (Гейл Стюве Нойман и Филип Нойман). Запись CD. Pandourion PRDC 1005. Oregon City: Pandourion Records, 2006. [Включает почти полную h.6 (как «Залузи богам»), а также фрагменты 14 других, следуя транскрипции М. Л. Веста.]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Джорджио Буччеллати "Хурритская музыка В архиве 2016-10-09 в Wayback Machine ", заместитель редактора и веб-мастер веб-сайта Федерико А. Буччеллати Уркеша (n.p .: IIMAS, 2003).
  2. ^ Деннис Парди, "Угаритик", в Древние языки Сирии-Палестины и Аравии В архиве 2016-05-08 в Wayback Machine, отредактированный Роджером Д. Вудардом, 5–6. (Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2008 г.). ISBN  0-521-68498-6, ISBN  978-0-521-68498-9.
  3. ^ Маргарита Йон, Город Угарит в Телль Рас Шамра (Озеро Вайнона, IN: Eisenbrauns, 2006): 24. ISBN  978-1575060293 (179 стр.)
  4. ^ Табб, Джонатан Н. (1998), «Хананеи» (Британский музей «Люди прошлого»)
  5. ^ К. Мария Столба, Развитие западной музыки: история, краткое второе издание (Madison: Brown & Benchmark Publishers, 1995), стр. 2 .; М [артин] Л. [Итчфилд] Уэст, "Вавилонская музыкальная нотация и хурритские мелодические тексты", Музыка и письма 75, нет. 2 (май 1994): 161–79, цит. На 171.
  6. ^ Марсель Дюшен-Гиймен, "Sur la restitution de la musique hourrite", Revue de Musicologie 66, нет. 1 (1980): 5–26, цит. По с. 10.
  7. ^ Энн Килмер, «Месопотамия §8 (ii)», Словарь музыки и музыкантов New Grove, второе издание, под ред. Стэнли Сэди и Джон Тиррелл (Лондон: Macmillan Publishers, 2001).
  8. ^ Эммануэль Ларош, Королевский дворец Угарит 3: Textes accadiens et hourrites des archives Est, Ouest et centrales, 2 тома, под редакцией Жана Нугайрола, Жоржа Бойера, Эммануэля Лароша и Клода-Фредерика-Армана Шеффера, 1: 327–35 и 2: пластины cviii – cix ( Париж: К. Клинксик, 1955) :; "Documents en langue houritte provent de Ras Shamra", в Ugaritica 5: Nouveaux textes accadiens, hourrites et ugaritiques des archives et bibliothèques privées d'Ugaritпод редакцией Клода-Фредерика-Армана Шеффера и Жана Нугайроля, 462–96. Археологическая и историческая библиотека / Французский археологический институт Бейрута, 80; Миссия де Рас Шамра 16 (Париж: Национальная империя П. Гетнер; Лейден: Э. Дж. Бриль, 1968). В последнем случае транскрибированный текст ч. 6 находится на стр. 463, с клинописью, воспроизведенной на стр. 487.
  9. ^ Манфрид Дитрих и Освальд Лорец, "Kollationen zum Musiktext aus Ugarit", Угарит-Форшунген 7 (1975): 521–22.
  10. ^ а б «Мифы о происхождении • Журнал ВАН». Журнал VAN. 2019-04-04. Получено 2020-09-20.
  11. ^ Анон. "Самая старая песня в мире В архиве 2019-09-08 в Wayback Machine "(Amaranth Publishing, 2006) (по состоянию на 12 января 2011 г.).
  12. ^ М [артин] Л. [Итчфилд] Уэст, "Вавилонская музыкальная нотация и хурритские мелодические тексты", Музыка и письма 75, нет. 2 (май 1994): 161–79, цит. На 166.
  13. ^ М [артин] Л. [Итчфилд] Вест, "Вавилонская музыкальная нотация и хурритские мелодические тексты", Музыка и письма 75, нет. 2 (May 1994): 161–79, цит. На 161. В дополнение к West и Duchesne-Guillemin ("Les problèmes de la notation hourrite", Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 69, нет. 2 (1975): 159–73; "Sur la restitution de la musique hourrite", Revue de Musicologie 66, нет. 1 (1980): 5–26; Хурритская музыка из Угарита: открытие месопотамской музыки, Источники с древнего Ближнего Востока, т. 2, фас. 2. Малибу, Калифорния: Undena Publications, 1984. ISBN  0-89003-158-4), среди конкурентов - Ханс Гюттербок, "Музыкальная нотация в Угарите", Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 64, нет. 1 (1970): 45–52; Энн Драффкорн Килмер, «Открытие древней месопотамской теории музыки», Труды Американской философской ассоциации 115, нет. 2 (апрель 1971 г.): 131–49; Килмер, «Культовая песня с музыкой из древнего Угарита: другая интерпретация», Revue d'Assyriologie 68 (1974): 69–82); Килмер с Ричардом Л. Крокером и Робертом Р. Брауном, Звуки из тишины: последние открытия в древней музыке Ближнего Востока (Беркли: Bit Enki Publications, 1976; включает пластинку, Bit Enki Records BTNK 101, переизданную [s.d.] как компакт-диск); Килмер, "Музыка, A: philologisch", Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie 8, под редакцией Дитца Отто Эдзарда (Берлин: De Gruyter, 1997), 463–82, ISBN  3-11-014809-9; Дэвид Вулстан, "Настройка вавилонской арфы", Ирак 30 (1968): 215–28; Вулстан, "Самые ранние нотные записи", Музыка и письма 52 (1971): 365–82; и Рауль Грегори Витале, "La Musique suméro-accadienne: gamme et notation musicale", Угарит-Форшунген 14 (1982): 241–63.
  14. ^ Марсель Дюшен-Гиймен, "Sur la restitution de la musique hourrite", Revue de Musicologie 66, нет. 1 (1980): 5–26, цитата на с. 10, 15–16.
  15. ^ Энн Килмер, «Месопотамия §8 (ii)», Словарь музыки и музыкантов New Grove, второе издание, под ред. Стэнли Сэди и Джон Тиррелл (Лондон: Macmillan Publishers, 2001).
  16. ^ Дэвид Вулстан, «Древнейшая нотная запись», Музыка и письма 52 (1971): 365–82. Цитирование на 372. (требуется подписка) В архиве 2018-07-25 в Wayback Machine
  17. ^ М [артин] Л. [Итчфилд] Уэст, "Вавилонская музыкальная нотация и хурритские мелодические тексты", Музыка и письма 75, нет. 2 (май 1994): 161–79, цит. На 171.
  18. ^ О. Р. Герни, "Старый вавилонский трактат о настройке арфы", Ирак 30 (1968): 229–33. Цитирование на стр. 229 и 233. Марсель Дюшен-Гийемен "Sur la restitution de la musique hourrite", Revue de Musicologie 66, нет. 1 (1980): 5–26, цитата на стр. 6.
  19. ^ Марсель Дюшен-Гиймен, "Sur la restitution de la musique hourrite", Revue de Musicologie 66, нет. 1 (1980): 5–26, цитата на стр. 6–8. М [артин] Л. [Итчфилд] Уэст, "Вавилонская музыкальная нотация и хурритские мелодические тексты", Музыка и письма 75, нет. 2 (May 1994): 161–79, цит. На 163.
  20. ^ Джером Колберн, «Новая интерпретация фрагментов музыкального наставления в Ниппуре» В архиве 2020-02-16 в Wayback Machine, Журнал клинописных исследований 61 (2009): 97–109.
  21. ^ Джером Колберн "Siḫpū в музыке: преимущественно седьмые ", Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (2018), нет. 4: 174–175.
  22. ^ Отдельная заметка может быть представлена ​​просто именем этой строки;[20] сроки для интервалов седьмой были идентифицированы в вавилонских текстах[21] но не появляются в Угарите.
  23. ^ М [артин] Л. [Итчфилд] Вест, "Вавилонская музыкальная нотация и хурритские мелодические тексты", Музыка и письма 75, нет. 2 (May 1994): 161–79, цит. На 163.
  24. ^ Сэмюэл Мирельман и Тео Дж. Х. Криспейн, "Старый вавилонский текст настройки UET VI / 3 899" В архиве 2020-02-16 в Wayback Machine, Ирак 71 (2009): 43–52.
  25. ^ Дэвид Вулстан, "Настройка вавилонской арфы", Ирак 30 (1968): 215–28. Цитирование на стр. 216 n. 3 и 224.
  26. ^ Манфрид Дитрих и Освальд Лорец, "Kollationen zum Musiktext aus Ugarit", Угарит-Форшунген 7 (1975): 521–22. Цитата на стр. 522.
  27. ^ Дэвид Вулстан, "Самая ранняя музыкальная нотация", Музыка и письма 52 (1971): 365–82. Цитирование на стр. 371 и 373–74.
  28. ^ Тео Дж. Х. Криспейн, "Musik in Keilschrift: Beiträge zur altorientalischen Musikforschung 2", в Archäologie früher Klangerzeugung und Tonordnung: Musikarchäologie in der Ägäis und Anatolien/Археология происхождения и организации звука: музыкальная археология в Эгейском море и Анатолии, под редакцией Эллен Хикманн, Анн Драффкорн Килмер и Рикардо Эйхманн, 465–79 (Orient-Archäologie 10; Studien zur Musikarchäologie 3) (Rahden: Leidorf, 2001) ISBN  3-89646-640-2. Цитата на стр. 474.
  29. ^ Марсель Дюшен-Гиймен, "Sur la restitution de la musique hourrite", Revue de Musicologie 66, нет. 1 (1980): 5–26, цитата на стр. 13, 15–16.
  30. ^ "Der Text und die Notenfolgen des Musiktextes aus Ugarit", Studi Micenei ed Egeo-Anatolici 18 (=Incunabula Graeca 67) (1977): 109–36.
  31. ^ Тео Дж. Х. Криспейн, "Musik in Keilschrift: Beiträge zur altorientalischen Musikforschung 2", в Archäologie früher Klangerzeugung und Tonordnung: Musikarchäologie in der Ägäis und Anatolien/Археология происхождения и организации звука: музыкальная археология в Эгейском море и Анатолии, под редакцией Эллен Хикманн, Анн Драффкорн Килмер и Рикардо Эйхманн, 465–79 (Orient-Archäologie 10; Studien zur Musikarchäologie 3) (Rahden: Leidorf, 2001) ISBN  3-89646-640-2. Цитата на стр. 474.

дальнейшее чтение

  • Белиц, Матиас. 2002 г. Über die babylonischen Theoretischen Texte zur Musik: Zu den Grenzen der Anwendung des antiken Tonsystems, второе, расширенное издание. Неккаргемюнд: Männeles Verlag.
  • Браун, Иоахим. «Еврейская музыка, §II: Древний Израиль / Палестина, 2: Ханаанское наследие». Словарь музыки и музыкантов New Grove, второе издание, под ред. Стэнли Сэди и Джон Тиррелл. Лондон: Macmillan Publishers, 2001.
  • Черный, Мирослав Карел. 1987. "Das altmesopotamische Tonsystem, seine Organization und Entwicklung im Lichte der neuerschlossenen Texte". Archiv orientální 55:41–57.
  • Дюшен-Гиймен, Марсель. 1963. "Découverte d'une gamme babylonienne". Revue de Musicologie 49:3–17.
  • Дюшен-Гиймен, Марсель. 1966. "A l'aube de la théorie musicale: concordance de trois tablettes babyloniennes". Revue de Musicologie 52:147–62.
  • Дюшен-Гиймен, Марсель. 1969. "Вавилонская теория музыкальных произведений". Revue de Musicologie 55:3–11.
  • Герни, О. Р. 1968. "Старый вавилонский трактат о настройке арфы". Ирак 30:229–33.
  • Гальперин, Давид. 1992. «К расшифровке угаритской музыкальной нотации». Музыкаометрика 4:101–16.
  • Килмер, Энн Драффкорн. 1965. «Струны музыкальных инструментов: их названия, номера и значение». Ассириологические исследования 16 («Исследования в честь Бенно Ландсбергера»): 261–68.
  • Килмер, Энн Драффкорн. 1971. «Открытие древней месопотамской теории музыки». Труды Американской философской ассоциации 115:131–49.
  • Килмер, Энн Драффкорн. 1984. "Музыкальная табличка из Сиппара (?): BM 65217 + 66616". Ирак 46:69–80.
  • Килмер, Энн Драффкорн и Мигель Сивил. 1986. "Старые вавилонские музыкальные наставления по поводу гимнов". Журнал клинописных исследований 38:94–98.
  • Кюммель, Ханс Мартин. 1970. "Zur Stimmung der babylonischen Harfe". Orientalia 39:252–63.
  • Шмидт, Карин Стелла. 2006. "Zur Musik Mesopotamiens: Musiktheorie, Notenschriften, Rekonstruktionen und Einspielungen überlieferter Musik, Instrumentenkunde, Gesang und Aufführungspraxis in Sumer, Akkad, Babylonien, Assyrien und den benachbarten Kulturrét", Musik Altägyptens, Anatoliens (Hethitische Musik), Altgriechenlands und Altisraels / Palästinas ". Семинар-Арбейт. Фрайбург i. Бр .: Восточноевропейский семинар, Университет Альберта Людвига, Фрайбург.
  • Тиль, Ханс-Йохен. 1978. "Zur Gliederung des 'Musik-Textes' aus Ugarit". Revue Hittite et Asiatique 36 (Les Hourrites: Actes de la XXIVe Rencontre Assyriologique Internationale Париж 1977 г.): 189–98.

внешняя ссылка