Джаред Элиот - Jared Eliot

Джаред Элиот (7 ноября 1685 г. - 22 апреля 1763 г.) был американским колониальным министром, врачом, агроном и фермер. Он находился в Гилфорд, Коннектикут и написал несколько статей о сельское хозяйство и животноводство а также о минеральных качествах земель Коннектикута. Он работал в Yale Corporation (прежнее название попечительского совета Йельского университета) с 1730 по 1763 год.^[1]

Элиот был старшим сыном Джозефа Элиота и его второй жены Мэри Уиллис. Элиоты вырастили свою семью в Гилфорде (ранее известном как Менункатакет), который был заселен европейцами в 1639 году.^[2] Джаред подражал своим отцу и деду, которые также были готовы помогать другим; он заявил: «Я научился многим полезным вещам от низшего из Людей не только по рангу, но и в понимании».^[3]

Происхождение

Имя Элиот было хорошо известно до рождения Джареда. Его дед, Джон Элиот из Роксбери, Массачусетс,^[3] был миссионером Массачусетт и Вампаноаг народов в течение 40 лет, переводя Библию на Натик язык.^[4] Герберт Томас, автор Джаред Элиот, утверждает, что «(Джон) Элиот вышел далеко за рамки религиозной доктрины в обращении с индейцами и научил их правилам гигиены и лучшей жизни».^[5] Действия Джона в попытке помочь индейцам дали имя Элиоту социальный статус в Новой Англии. теократия.^[6] Отец Джареда, Джозеф Элиот, также был хорошо известен в Новой Англии. Он окончил Гарвардский колледж в 1658 году, оставшись в Гилфорде на всю оставшуюся жизнь в качестве министра в соседнем Конгрегационалистская церковь.^[6] Джозефа также считали «духовным врачом» из-за его интереса к медицине.

В 1700 году возник значительный интерес к созданию колледжа в Коннектикуте.^[7] Министры на берегу Лонг-Айленд Саунд кто положил начало планам колледжа, начал организовывать собрание церковной генеральной ассамблеи. Ассамблея согласилась собраться в октябре, и ей было предложено разработать новый устав (срок действия предыдущего устава истек вместе с Колония Массачусетского залива ).^[8] Свои первоначальные намерения адвокаты колледжа заявили в письмах. Целью этих писем было получить совет «не только по вопросам образования, но и по очень важному вопросу о законности хартии, выданной Коннектикутом и колонией, и, если это будет законным, что в нем должно содержаться».^[9] Джозеф Элиот был среди тех, кто был выбран для разработки хартии, включая ее «полномочия присуждения степеней настолько ненавязчиво, насколько это возможно».^[10] Ассамблея считала, что лицензирование нового колледжа не вызовет враждебности в Англии. Голос Джозефа от имени Коннектикута имел большое значение для его товарищей-колонистов до его неожиданной ранней смерти 24 мая 1694 года.^[11]

Семья

Генеалогическое древо Джареда, начиная с его деда Джона Элиота и его жены Ханны, обширно, и в нем есть несколько детей от каждого брака. У Джона и Ханны Элиот было шестеро детей. Их первых двух детей назвали в их честь; Ханна была первенцем, за ней последовал Джон. Иосиф родился 20 декабря 1638 года. Следующим был Самуил (родился 22 июня 1641 года); однако он умер вскоре после получения ученой степени в Гарварде в 1660-х годах. Аарон, пятый ребенок, умер в возрасте 11 лет. Младшим ребенком был Вениамин; родился в январе 1647 года, окончил Гарвард и стал помощником своего отца в обучении индейцев.^[12]

Иосиф был дважды женат, у него были дети от обоих браков (по четыре от каждого). Джозеф впервые женился на Саре, дочери Уильяма и Марты (Бертон) Брентон из Род-Айленд в 1676 году. Все дети, рожденные Саррой, были девочками (Мехитабель, Энн, Джемима и Баршеба), и все четыре дочери вышли замуж. Второй брак Джозефа был с Мэри Уиллис, и Джаред был первенцем от второго брака; его младшими братьями и сестрами были Мэри, Ребекка и Абьель. И Мэри, и Ребекка были женаты несколько раз - Мэри четыре раза; ее последним мужем был Сэмюэл Хукер из Фармингтон, Коннектикут. Ребекка была замужем трижды; ее последним мужем был капитан Уильям Дадли из Северный Гилфорд, Коннектикут.^[13]

У Джареда было трудное детство, так как его отец умер, когда ему было всего восемь лет.^[6] Поскольку отец и дед Джареда были врачами, он занялся этой практикой.^[14] Джаред также стал священником в соответствии с предсмертным желанием своего отца. Он решил жить успешной жизнью, чтобы сохранить репутацию своей семьи; одной из его целей было «получить гуманитарное образование по« академическому курсу »».^[6]

Ранняя жизнь и карьера

Авраам Пирсон был наставником Элиота. Пирсон окончил Гарвардский университет в 1668 г. был рукоположен отцом Авраам Пирсон, старший, и стал министром Конгрегационалистская церковь Киллингворта в 1694 году. Когда он стал министром в Киллингворте, Пирсон начал преподавать свои первые классы в пасторском доме. Он преподавал в молитвенном доме в Киллингворте в 1700 году;^[15] эта университетская школа теперь является частью Йельский университет. Поскольку Пирсон был опытным министром, он подпадал под действие нового устава 1701 года, в котором говорилось, что попечителями колледжа должны быть опытные служители (предпочтительно конгрегационалисты), проживающие в колонии.^[16] В уставе также говорилось, что миссией школы было «обучение молодежи« искусствам и наукам », чтобы они могли подходить для« государственной работы, как в церкви, так и в гражданском государстве ».^[17]

Элиот был одним из любимых (и самых известных) учеников Пирсона.^[18] Элиот окончил Университетская школа (позже известный как Йельский колледж) в 1706 году.^[19] Из-за интеллекта и образования Джареда Пирсон предсказал, что он (и Сэмюэл Кук, еще один студент) станут попечителями Йельской школы; Элиот сделал это в 1730 году.^[15]^[20]^[21] В июне 1707 года Элиот был извещен о смерти Пирсона; он был рукоположен в первый день того месяца, выполнив желание своего отца, чтобы один из его сыновей стал служителем. В сентябре Джаред стал третьим священником церкви Киллингворта. Когда он вступил в должность, колонисты пообещали, что, если он женится, каждую зиму будут давать ему 60 грузов хороших дров.^[22] Следующей зимой Джаред женился на Ханне Смитсон (дочери Сэмюэля Смитсона из Брейфилда, Англия).^[23] и был священником в церкви Киллингворта до своей смерти.

В дополнение к своим служебным обязанностям Элиот был врачом; он цитируется в статье Родни Тру, что «кажется естественным, что медицинские и министерские профессии должны сочетаться таким образом».^[24] Врач и служитель смогут исцелить тело, разум и душу человека; человек, совмещавший обе профессии, был известен как «духовный врач», как и его отец. Джаред начал заниматься медициной в 1706 году, когда в Новой Англии было 30 городов с населением более 20 000 человек.^[25] Подтверждена его двойная роль; «Неудивительно, что оба великих имени в медицине Коннектикута в период с 1650 по 1750 год принадлежат клерикам-врачам Гершому Балкли и Джареду Элиоту».^[26] Элиот сменил Балкли на посту лидера в медицине Коннектикута, обучив около 50 студентов.^[27] Преемником Элиота в качестве врача стал его зять Бенджамин Гейл, получивший практику Джареда в середине 1740-х годов.^[28] Вениамин также был опытным врачом с хорошей репутацией и занимался вопросами общественного благосостояния.

Очерки полевого животноводства

Передав свою медицинскую практику своему зятю, Элиот написал серию эссе по «полеводству» (прежде всего сельское хозяйство ). Первые шесть касались способов улучшения сельского хозяйства; седьмой - о производстве железа. Первые шесть эссе были собраны под названием Очерки полевого животноводства. Первое эссе было опубликовано в 1748 году, последующие - в 1749, 1751, 1753, 1754 и 1759 годах. Последнее эссе было отложено из-за Французско-индийская война.^[29] Очерк о производстве железа был опубликован в 1763 году. Первые три очерка были опубликованы в Нью-Лондон, Коннектикут; эссе четыре и пять были опубликованы в Нью-Йорке. Шестое сельскохозяйственное эссе было опубликовано в Нью-Хейвен, Коннектикут и очерк о изготовлении железа снова был опубликован в Нью-Йорке. Тот факт, что эссе были опубликованы рядом с его домом, позволил его соседям и друзьям поделиться его достижениями; «Джареда лучше всего воспринимать как вдумчивого и убедительного писателя».^[30] Джаред писал свои эссе в плавном, легко понятном стиле, описывая сельское хозяйство в свете науки. Он добавил религиозный оттенок, утверждая, что его создания работали для «исполнения царства».^[30] Каждое эссе было посвящено разной теме и заканчивалось соответствующим библейским стихом.

Первое эссе касалось улучшения земель, что было проблемой для всей колонии. В нем Элиот описал, как можно использовать землю для земледелия. Болота изобилуют почвой, богатой питательными веществами. Осушение части земли (и отведение воды в другое место) улучшило бы сельское хозяйство; Осушенная земля могла поддерживать красный клевер, индийскую кукурузу, лен, коноплю и арбузы без дополнительных удобрений.^[31] Элиот утверждает, что посев различных видов зерновых, таких как овес и горох, яровая пшеница и ячмень, улучшил урожай каждого из них.

Второе эссе касалось производства продуктов питания в колониях. Элиот утверждал, что современное использование сельскохозяйственных культур неразумно и пришло время пересмотреть принципы сельского хозяйства. Он утверждал, что недопроизводство сена привело к чрезмерной зависимости от кукурузы как корма для скота, что привело к росту цен на кукурузу. Элиот предложил удобрения, чтобы стимулировать производство сена; «Дефицит и высокая цена сена и кукурузы настолько [очевидны] ... что необходимые запасы Страны переросли луга, так что нет сена для такого запаса, в котором нынешнее увеличившееся количество людей действительно нуждается».^[32] Он также предположил, что нынешнее население переросло запасы пищи.

Третье эссе касалось различных видов сельскохозяйственных культур, и его публикация увеличила разнообразие культур, выращиваемых в сложных климатических условиях Новой Англии. Элиот подчеркнул, что можно выращивать не только зерно и травы, но и фрукты и овощи. Следует выращивать много видов зерна, потому что у каждого свое предназначение: лен, ячмень, пшеница, маслин, семена жести и рапса.^[33] Он объяснил различное использование каждого из них и то, как каждый из них способствует росту колоний. Упомянутые травы включают твердую траву, шпилевую траву, «иностранную искусственную» траву и две английские травы: La Lauren и St.Foin.^[34] «Подобно тому, как мы должны разводить различные виды зерна и травы, чтобы иметь преимущество всех видов земель и времен года, так мы должны адаптировать обработку почвы к различным видам земель, которые мы улучшаем».^[34]

Четвертое эссе состояло из обсуждений животноводства с другими фермерами и учеными. Элиот стремился продемонстрировать колонистам необходимость улучшений, указав, как альтернативные методы эффективно используются в других местах.^[35] Другие фермеры комментируют Элиоту, как на них повлияли идеи из его предыдущих эссе; Например, водоросли, влажные листья и морская соль могут быть использованы для удобрения.^[36]

Пятое эссе касалось проблем с обработка почвы (в данном случае земля, на которой обрабатывается - вспашка, посев и уборка урожая). Элиот адаптировал идеи, недавно сформулированные Jethro Tull, английский писатель о земледелии. Элиот взял некоторые изобретения Талла и улучшил их; например, плуг Талла (разработанный 23 года назад в Англии) практически не улучшился.^[37] Элиот попытался улучшить машину Талла с помощью президента Клэпа (из Йельского колледжа) и Бехони Хилларда. колесный мастер в Киллингворте.^[38] Плуг Элиота был дешевле и проще в использовании, чем плуг Талла; однако, когда он испытал свой плуг на полях, он обнаружил, что колеса плохо работают на неровной твердой почве.^[39] После многих изменений он наконец закончил свою версию бурового плуга; некоторые из его читателей оставались скептически настроенными, опасаясь, что «буровые плуги никогда не войдут в широкое употребление».^[40]

Шестое эссе заняло больше времени, чем другие, и касалось производства шелка и кустов тутового дерева.^[41] Элиот утверждал, что его эссе доходили до Великобритании, где его философия и идеи также применялись. Он писал: «Когда я впервые приступил к написанию« Очерков о полевом хозяйстве », я не ожидал, что эти маленькие урочища, рассчитанные на нашу почву, меридиан и климат, когда-нибудь простираются дальше, чем до небольшого круга соседей».^[42] Поскольку эссе нашли более широкую аудиторию, он подумал, что было бы разумно «заняться выращиванием шелка».^[43] Он спросил анонимного фермера, который много лет выращивал шелк в Новой Англии, как ему это удается. Элиот также поинтересовался, какую выгоду получает фермер. Он объяснил усилия Общества поощрения искусств, мануфактур и торговли по созданию производства шелка в Коннектикуте и предположил, какая земля в Коннектикуте (север или юг) лучше подходит для выращивания шелка.

Медаль, присужденная Джареду Элиоту в 1762 году Лондонским институтом, «за производство ковкого железа из американского черного песка».^[44]

Седьмое эссе не входило в Очерки полевого животноводства, но это касалось нового способа производства железа из вещества, найденного в Новой Англии. Это эссе было озаглавлено Эссе об изобретении или искусстве изготовления очень хорошего, если не самого лучшего железа из черноморского песка. Элиот рассказал, как он экспериментировал с «черным морским песком» для использования в производстве железа. В 1744 году дяди Элиота, Аарон Элиот и Икабод Миллер, сумели изготовить более полутонны стали у печи в Сэнсбери. Поскольку единственным местом, где можно было получить материалы для производства стали, был Нью-Йорк, необходимо было найти источники поближе к дому. Джаред рассказал, что он был частью группы исследователей, которые захватили залежь руды в Сэнсбери (с помощью патента Великого собрания), чтобы найти что-нибудь, из чего можно сделать железо. Это эссе касалось экспериментов и результатов использования черноморского песка для производства железа.^[45]

Эссе Элиота не были широко распространены в Новой Англии до 19 века. Однако некоторые современники признали его усилия по совершенствованию методов ведения сельского хозяйства.^[46] Среди тех, кого он вдохновил, были Бенджамин Франклин и Джон Адамс. Оба чувствовали, что очерки Элиота были важным вкладом в развитие колоний.^[46] Эти эссе поддерживали колониальные интересы и имперские планы, связанные с общением с другими колониями и Великобританией. Элиот также пытался торговать с другими странами, но безуспешно до своей смерти 22 апреля 1763 года. В 1765 году британцы применили Закон о гербовых марках, и связь между колониями и Великобританией стала невозможной.^[47]

Наследие

За два года до смерти Элиот составил завещание. В нем говорилось: «Я завещаю и завещаю президенту и научным сотрудникам Йельского колледжа в Нью-Хейвене десять фунтов законных денег, процент от которых будет взиматься за использование библиотеки при покупке книг время от времени, в соответствии с их лучшим мастерством », это был первый библиотечный фонд Йельского колледжа.^[24] Он чувствовал, что важно вернуть что-то в то место, что сделало его хорошо образованным человеком, которым он был. Многогранная жизнь Элиота оказала положительное влияние на колонию Коннектикута.

Дом Элиота в Гилфорд, Коннектикут, построенный в 1723 году, внесен в список Национальный реестр исторических мест.