Джон Данмор Лэнг - John Dunmore Lang

Джон Данмор Лэнг
Посмертный портрет Ланга, около 1888 года.
Член Законодательное собрание Нового Южного Уэльса
В офисе 14 июня 1859 - 15 ноября 1869
Предшествует	н / д
Преемник	Уильям Спир
Округ	West Sydney
Член Законодательный совет Нового Южного Уэльса
В офисе 1 августа 1854 г. - 29 февраля 1856 г.
Предшествует	Артур Ходжсон
Преемник	н / д
Округ	Графство Стэнли
В офисе 1 июля 1850 - 1 октября 1851
Предшествует	Уильям Бланд
Преемник	Роберт Кэмпбелл
Округ	Город Сидней
В офисе 1 июня 1843 г. - 1 ноября 1847 г.
Предшествует	н / д
Преемник	Джон Эйри
Округ	Порт-Филлип
Личная информация
Родившийся	25 августа 1799 г. (1799-08-25) Гринок, Inverclyde, Шотландия
Умер	8 августа 1878 г. (1878-08-09) (78 лет) Сидней, Новый Южный Уэльс, Австралия
Род занятий	Пресвитерианский министр Политик

Шотландская церковь, Сидней, 1840-е гг.

Джон Данмор Лэнг (25 августа 1799 - 8 августа 1878)^[1][2] был австралийцем шотландского происхождения Пресвитерианский министр, писатель, историк, политик и активист. Он был первым выдающимся защитником независимой австралийской нации и Австралийский республиканизм.

Фон и семья

Ланг родился около Гринок, Renfrewshire^[2] (сейчас же Inverclyde ), Шотландия, старший сын Уильяма Лэнга и Мэри Данмор. Его отец был мелким помещиком, а мать набожной Пресвитерианский, посвятившая сына Церковь Шотландии служение с раннего возраста. Он вырос поблизости Ларгс и получил образование в Университет Глазго, где он преуспел, выиграв множество премий и получив степень магистра искусств в 1820 году.^[2] Его брат Джордж нашел работу в Новый Южный Уэльс и Лэнг решил присоединиться к нему. Он был рукоположен пресвитерией Ирвина 30 сентября 1822 года. Прибыв в Сиднейскую бухту 23 мая 1823 года, он стал первым пресвитерианским священником в колонии Новый Южный Уэльс. На обратном пути из второго из своих девяти путешествий в Британию (1830–1831 гг.) Он женился на своей 18-летней кузине Вильгельмине Маки в г. Кейптаун. Они были женаты 47 лет и имели десять детей, только трое из которых пережили его. Внуков не было.

Ланг и претензии англиканской церкви

Ланг обнаружил, что пресвитерианские шотландцы в Новом Южном Уэльсе представляют собой небольшое меньшинство, в котором преобладают Англиканский администрации и численно превосходят ирландцев Католики. В колонии не было пресвитерианской церкви, и он начал ее строительство до того, как подал заявление в Губернатор Нового Южного Уэльса, Сэр Томас Брисбен, чтобы выделить на это общественные средства. Губернатор Брисбена отказался. Ланг заложил фундамент для Шотландская церковь 1 июля 1824 года, и он был завершен со значительным долгом Уильямом и Эндрю Лангами и открыт 16 июля 1826 года с помощью трастового акта, который привязал его к Церкви Шотландии. Лэнг посетил Великобританию в 1824-1825 годах, где он успешно лоббировал министра по делам колоний, Лорд батерст, чтобы признать правовой статус церкви Шотландии в той степени, в которой ему было разрешено получать стипендию в размере 300 фунтов стерлингов в год (текущий эквивалент: 24 810 фунтов стерлингов). Во время этого визита он был удостоен звания Доктора богословия. Университет Глазго и нанял преподобного Джона МакГарви для служения в Портленд-Хеде.

Ланг сопротивлялся притязаниям на исключительное государственное признание и поддержку со стороны Церковь Англии участвовал в создании Корпорации духовенства и школьных земель в 1826 году. Она была приостановлена ​​в 1829 году и упразднена в 1833 году. Также в 1826 году он потребовал права заключать браки на основании британского закона 1818 года, касающегося епархии Калькутты, который защищал там служителей церкви Шотландии и тем самым нарушил монополию англиканской церкви, когда Новый Южный Уэльс стал частью этой епархии. Закон о церкви 1836 года предоставил государственную помощь англиканской церкви, церкви Шотландии и Римско-католической церкви на той же основе. В Методисты были добавлены в 1839 г.

Взгляды Лэнга на Англиканскую церковь были очевидны, когда он опубликовал свои мнения в книге «О характере и влиянии нынешнего европейского населения Новой Зеландии на аборигены». Письма направо Hon. Эрл Дарем которые были опубликованы в Англии.^[3] Лорд дарем был сторонником новозеландской компании. Второе письмо было яростной атакой на Церковное миссионерское общество в Новой Зеландии, которая выступала против колониальных устремлений новозеландской компании.^[4] Церковное миссионерское общество в Новой Зеландии возглавлял Архидиакон Генри Уильямс.^[5]

Образовательные мероприятия

Ланг основал Каледонскую академию в 1826 году, но вскоре она закрылась. Он совершил второй визит в Великобританию в 1830–1831 гг. И нанял нескольких учителей, а также приобрел библиотеку и оборудование для школы, которую он должен был назвать Австралийским колледжем.^[2] Он открылся в начале 1832 года на территории, прилегающей к шотландской церкви. У него были большие надежды, которые не были реализованы из-за отсутствия у Ланга административных способностей и его неспособности добиться более широкой поддержки из-за его собственных недостатков характера и способностей, особенно из-за плохого финансового управления. К 1840 году в нем было всего около 30 студентов. В 1842 году колледж стал просто дневной школой для мальчиков, встречающихся в другом месте, и к 1852 году его уже не было. Ланг мечтал возглавить учебное заведение с положительным статусом. Он был сторонником пресвитерианского теологического колледжа и Колледж Святого Андрея в пределах Сиднейский университет, хотя он использовал свое политическое влияние, чтобы попытаться изменить законодательство и надеялся в 1872 году быть назначенным его первым директором. Он не был назначен и в гневе заявил, что колледж Святого Андрея «был зачат во грехе и рожден в беззаконии».^{[нужна цитата ]} Однако его портрет по-прежнему висит в гостиной для старших классов колледжа.

Язык и журналистика

Ланг вернулся из своего третьего визита в Великобританию (1833–1834 гг.) С большим количеством министров и учителей, а также с печатным станком и торговцами для работы с ним. Он начал Колонист в январе 1835 года, который он использовал для продвижения своих планов и нападок на тех, с кем он был не согласен. Пока он отсутствовал в Британии в 1839–41, и до его прекращения в 1840 году, преподобный Уильям Макинтайр редактировал газету и беспристрастно освещал вопросы, волновавшие тогда пресвитерианскую церковь. Лэнг начал новую статью, Колониальный наблюдатель, в октябре 1841 г., которая продолжалась до 1844 г. Он также проводил Пресса на период 1851 г.

Теология Ланга

Ланг определенно был беспокойным шотландцем, но не был тем пламенным фундаменталистом, который ненавидел все другие деноминации, на которые претендовали некоторые. Изучение рукописей его проповедей показывает, что они были ортодоксальными по стандартам Вестминстерское исповедание веры в соответствии с церковью Шотландии. Он находился под влиянием преподобного доктора Томас Чалмерс и держал форму премилленарий взгляд в будущее. Он весьма положительно относился к другим деноминациям евангельских протестантов, особенно к Конгрегационалисты, Лютеране и Методисты. Он признал конгрегационалистов и Баптисты в Синод, которым он руководил 1850–64, а в 1856 году рукоположил двух лютеран в отношении лютеранских вопросов и исповеди, которые он использовал в этом случае, как то же самое, что и у британских пресвитериан. Его церковные бои были с эксклюзивистами. Англикане, другие пресвитериане и католики.

Отношение к католикам

Традиционная евангельская протестантская вера в предсказание Антихрист, или Человек греха в 2 Фессалоникийцам 2 Это было так: Человек греха был не индивидуальностью как таковой, а движением ошибки в истории под видом дружбы со Христом. Ланг разделял эту веру и видел Человека греха, как показано в Папство. Когда иммиграция бедных ирландских католиков достигла массового уровня, он выступил против ирландской миграции. Он боялся, что колония будет наводнена такими людьми и что протестантские и британские свободы будут потеряны. В 1841 г. он опубликовал Вопрос вопросов! или эта колония должна быть преобразована в провинцию папы? Письмо протестантским землевладельцам Нового Южного Уэльса, а в 1847 году он продолжил, Папство в Австралии и Южном полушарии: и как это эффективно контролировать: обращение к евангелическим и влиятельным протестантам всех конфессий в Великобритании и Ирландии. Он категорически против Кэролайн Чисхолм Кампания по поддержке иммиграции одиноких ирландских католичок в Австралию. Но, как утверждает Бриджес: «Ланг считал противодействие вредным ошибкам католицизма частью своего долга министра, но он последовательно отстаивал дело ирландских и католических гражданских свобод и осуждал любое подстрекательство к протестантско-католическим или англо-кельтским беспорядкам». Он посетил Архиепископ Польдинг когда в 1877 году умирал римско-католический лидер.

Ланг и пресвитерианская церковь

Пресвитерия Нового Южного Уэльса (в которую тогда входили территории нынешних Виктории и Квинсленда) была образована 14 декабря 1832 года, несмотря на несдержанные привычки двух министров и сопротивление Джона МакГарви, который оказался шотландским умеренным. . Эта пресвитерия назначила служителя для Лонсестон и, в свою очередь, пресвитерия Земля Ван Димена был основан 6 ноября 1835 года Лангом и двумя другими.

В пресвитерии Нового Южного Уэльса было несколько неподходящих служителей. Ланг решил еще раз посетить Британию в 1836 году, собрав около 20 человек из церкви Шотландии и синода Ольстера. У Ланга был заранее подготовленный план создания церковного двора, конкурирующего с пресвитерией. Когда он вернулся в 1837 году, он обнаружил, что от правительства был получен закон, регулирующий светские дела пресвитерии, по условиям которого пресвитерия стала единственным законным представителем церкви Шотландии в колонии. Сертификат модератора пресвитерии был необходим для выплаты стипендий в соответствии с Законом о церкви. В этой связи Ланг представил Закон о темпоральностях как «чудовищный и позорный в высшей степени», который вынудил его и его сторонников уйти. Это было полной выдумкой, но Ланг и пять новобранцев присоединились к созданию Синода 11 декабря 1837 года. Ланг разместил людей в тех же местах, что и священники, чтобы отвлечь сторонников и изгнать пьяниц. Полномасштабный раскол продолжался до объединения в 1840 году.

Пресвитерия изгнала Ланга за раскол 18 января 1838 года. Ланг использовал Колонист распространять раздоры. В качестве Джеймс Форбс По его словам, «неделя за неделей он изливал яростные оскорбления пресвитерии, несравненные по сатанинской горечи и вульгарной грубости худшими лондонскими воскресными газетами». Лэнг находился в следующей поездке в Великобританию и Америку 1839–41, и в его отсутствие условия унии были согласованы, и уния завершилась 5 октября 1840 года под названием «Синод Австралии в связи с официальной церковью Шотландии». Основание не давало Церкви Шотландии какой-либо законодательной или судебной юрисдикции, но Синод придерживался той же доктринальной основы, что и Церковь Шотландии. Пресвитерии создавались при Синоде. Ланг был принят по возвращении в марте 1841 года.

В 1840 году Ланг опубликовал солидный том под названием Религия и образование в Америке в которой он выступал за поддержку церквей добровольными пожертвованиями, а не государством, и зашел так далеко, что отстаивал отсутствие связи между церковью и государством. Это противоречило официальным взглядам Церкви Шотландии, изложенным в Исповедании веры, которое можно резюмировать следующим образом: (1) Церковь и государство - это разные и отдельные институты, оба подотчетны Господу Иисусу Христу, Который принял все власть на небе и на земле от Отца; (2) взаимовыгодные отношения между церковью и государством не подразумевают подчинения одного другому в его собственной сфере; и, в частности, гражданские власти не обладают юрисдикцией или авторитетным контролем в духовных делах Церкви Христовой. (3) Поддерживая эти библейские принципы и идеал единой христианской церкви в христианской нации, Церковь не рассматривает участие государства в вопросах, касающихся религии, как ipso facto вопреки свободе совести. Напротив, она отвергает нетерпимость или преследования как методы продвижения Царства Божьего и признает свободу совести и право на личное суждение.

Взгляды Ланга вызвали сопротивление многих, в том числе тех, кто ранее его поддерживал. Репутация Ланга в Шотландии уже пошла на убыль. Когда его порицали за то, что он позволил проповедовать в шотландской церкви священнику Конгрегации, который был отклонен Синодом, он отреагировал отрицательно. 6 февраля 1842 года он сказал своей конгрегации, что поедет в Новую Зеландию и получит поддержку от добровольных пожертвований. В необычайном шквале оскорблений и ссылаясь на повествование из Иисуса Навина 6:20 и далее, он сказал, что австралийская церковь не сможет процветать, пока она с негодованием не откажется от Вавилонская одежда неверного истеблишмента религии и отказался от золотого клина, который развратил всех, кто к нему прикасался. В конце концов он согласился остаться, когда большая часть из 500 взрослых в его пастве согласилась разорвать все связи с Синодом и государством. 8 октября 1842 г. Синод низложил Ланга за клевету, назвав Синод синагога сатаны особенно недовольны братья - раскольнические курсы и непокорность 8–4 голосами. В конце концов, 9 сентября 1851 года пресвитерия Ирвина в Шотландии провозгласила, что Ланг больше не является священником Шотландской церкви, но не сообщила Лангу о происходящем и не дала ему возможности защитить себя.

Ланг безуспешно пытался создать новое тело. В июле 1846 года он снова отправился в Великобританию, вернувшись в марте 1850 года. Он и два других министра учредили Синод Нового Южного Уэльса (второй в этом названии) 3 апреля 1850 года, хотя в протоколе говорится о нем. Австралийская пресвитерианская церковь. В течение его 14-летнего существования 31 министр был связан с ним в то или иное время, в том числе 8 из 20, приведенных Лангом в 1850 году. Это был очень свободный подход. Некоторые расценили это как попытку создать всеобъемлющую евангелическую протестантскую организацию, но это больше похоже на попытку Ланга сохранить полезную основу власти и сохранить свое собственное эго. В 1858 году Ланг завербовал Джон Рид (отец будущего премьер-министра Джордж Рид ) из мельбурнской общины, чтобы служить ему помощником. Они разделили обязанности проповедника и разделили между собой пастырские обязанности, хотя Ланг оставался единственным лидером церкви. В конце концов они разошлись, и Рид перешел в другое собрание.^[6] К ноябрю 1864 года с церковью было связано четыре министра (включая Ланга).

Ланг был вне мейнстрима с 1842 года, но его политическое влияние было таково, что его нужно было приспособить, чтобы объединить три пресвитерианских течения. Первоначальный Синод Австралии не хотел признавать Лэнга, несмотря на то, что ему пришлось отозвать показания в 1863 году (что было сделано большинством в один голос) после того, как Лэнг добился отмены приговора пресвитерии Ирвина в 1861 году. Синод Лэнга потерял свое личности путем слияния 15 ноября 1864 г. с большинством Пресвитерианская церковь Восточной Австралии, чтобы сформировать Генеральный Синод, который затем слился с первоначальным Синодом Австралии, чтобы сформировать Пресвитерианская церковь Нового Южного Уэльса 8 сентября 1865 г. с 47 министрами. В 1872 году его выбрали Модератор Ассамблеи но использовал свою речь, чтобы серьезно критиковать своих братьев за то, что они не выбрали его раньше. Когда он стал старше, он не успокоился.

Как церковный деятель Лэнг был своенравным, эгоистичным, не респектабельным (дважды заключен в тюрьму за клевету). Кто-то пошутил, что он «проповедовал Евангелие больше, чем практиковал». Поэтому с пресвитерианской точки зрения Ланг - фигура неоднозначная. Джеймс Форбс, писавший в 1846 году о периоде 1837 года, заявил: «... нам когда-либо казалось одним из самых таинственных разрешений Божественного Провидения, что основание молодой церкви в детской колонии должно было попасть в такие руки».

Язык и политика

В Колонист Ланг с нетерпением ждал конца транспорт, для отделения Moreton Bay Колония (которую он предлагал назвать Куксленд, но в итоге получил название Квинсленд ) и Порт-Филлипский район (который он предлагал назвать Филлипсленд, но в конечном итоге был назван Виктория ) из Нового Южного Уэльса, а также за учреждение представительного правительства и сокращение полномочий губернаторов, назначенных Великобританией.^[7]

В 1843 году Ланг был избран в Законодательный совет Нового Южного Уэльса как один из пяти представителей Избирательный округ Порт-Филлип, занимавший свое место до 1847 года.^[1] С июля 1850 г. по октябрь 1851 г. Ланг был одним из членов Совета Город Сидней,^[1] а в 1854 году он был избран в Совет графства Стэнли.^[1]"Совет по вопросам законодательства". Sydney Morning Herald. Новый Южный Уэльс. 30 августа 1854 г. с. 4. Получено 5 сентября 2014 - через Trove. Ланг был MLA за West Sydney с 1859 по 1869 год. Ланг не подходил для парламентской жизни, так как по темпераменту он был противником парламентской процедуры. Он часто использовал парламентская привилегия для личной вендетты против своих многочисленных врагов в пресвитерианской церкви и прессе.

В любом случае в 1851 году он не смог занять свое место в парламенте, так как он был по уши в долгах из-за различных неудачных миграционных схем и подвергался давлению со стороны кредиторов. Ему предъявили иск о взыскании долга, и когда он атаковал своих кредиторов в прессе, его привлекли к ответственности за клевету и приговорили к штрафу в 100 фунтов и четырем месяцам тюремного заключения в тюрьме. Parramatta Gaol. Он был снова заключен в тюрьму в 1855 году, когда его сын Джордж, менеджер Балларат филиал Банк Нового Южного Уэльса, был признан виновным в хищении. Ланг напал на судью в печати и был приговорен к шести месяцам тюремного заключения за клевету. Десять тысяч человек подписали петицию о его освобождении, но он отбыл полный срок.

К 1850 году Ланг, вдохновленный Чартист движение в Великобритании и к революции 1848 года во Франции превратилось в радикального демократа и республиканца. С Генри Паркс и Джеймс Уилшир он основал Австралийскую лигу, которую историки считают первой политической партией Австралии, хотя вскоре он поссорился со своими соучредителями. Он выдвинул идеи, которые были одновременно дальновидными и радикальными - федерация австралийских колоний, создание полностью демократического правительства (в то время, когда и в Британии, и в Австралии право голоса было ограничено для владельцев собственности) и австралийской республики. Эти идеи отражали как пресвитерианский идеал общинного самоуправления (несмотря на то, что в церковных делах он был автократом), так и его шотландская националистическая неприязнь к английскому и англиканскому превосходству.

В 1850 году Ланг опубликовал Грядущее событие! Или Соединенные провинции Австралии в котором он предсказал независимую австралийскую федеративную республику. Он последовал за этим в 1852 г. Свобода и независимость Золотых земель Австралии, его самая известная работа. Название этой работы стало устоявшимся лозунгом политического радикализма и республиканизма в Австралии. Несмотря на его резкий антикатолицизм, его политические идеи завоевали ему широкую поддержку среди ирландского католического населения, которое разделяло его неприязнь к английскому и англиканскому господству. Взамен он поддержал Домашнее правило для Ирландии - отчасти потому, что он думал, что это уменьшит влияние ирландских католиков в британском правительстве.

Ланг также был горячим сторонником развития австралийских колоний. В 1834 году он опубликовал в Великобритании первое издание книги. Исторический и статистический отчет о Новом Южном Уэльсе как исправительной колонии и как британской колонии, который до его смерти выдерживал серию выпусков, чтобы продвигать иммиграцию и инвестиции в Австралию. В Вестминстерский обзор прокомментировал, что книгу следовало назвать История доктора Ланга, к которой добавлена ​​история Нового Южного Уэльса.. Он также опубликовал Порт-Филлип, или колония Виктория в 1853 г. и Квинсленд, Австралия в 1861 г. для продвижения северной колонии. В 1849 г. три иммигрантских корабля (Стойкость, Чейсли, Лима ), спонсируемые Лангом, прибыли в Moreton Bay примерно 600 иммигрантов, все они были лично отобраны Лангом.^[8] Lang Park в Брисбен назван в честь него в знак признания его работы по продвижению колонии.

Несмотря на свою эксцентричность, работы Лэнга оказали влияние на продвижение Австралии, но его практические планы иммиграции обычно терпели неудачу из-за отсутствия у него деловой хватки. Во всяком случае после 1851 г. иммиграция в Австралию бум из-за Золотая лихорадка и не нуждались в продвижении.

Влияние Ланга не следует недооценивать, оно омрачено его своенравным характером. Кроме того, волна радикализма в Великобритании и Австралии середины XIX века вскоре прошла, и на смену ей пришла эпоха энтузиазма по поводу британская империя. Но он стал знаковой фигурой в истории Австралии, как первый общественный деятель, отстаивающий австралийский национализм, федерацию, полную политическую демократию и республиканизм. Лэнг - тезка Колледж Данмор Ланг, в Университет Маккуори в Сиднее.

Труды Ланга обширны, его деятельность разнообразна. Его способность к описанию замечательна, его оценки людей в целом проницательны, хотя и окрашены его собственными предрассудками. Его эгоизм не поддается вере, но его достижения весьма удивительны и затмевают его религиозный вклад. Без учета газетных статей его опубликованная работа насчитывает около 10 000 страниц.

Ланг умер 8 августа 1878 года в Сиднее.^[1] после инсульта. Его похороны, состоявшиеся 10 августа, были «одними из крупнейших в австралийских колониях».^[9] - похоронная процессия длиной более мили во главе с 500 китайцами, около 70 000 человек выстроились вдоль улиц.^[9] Его жена умерла в 1888 году, а последний из детей - в 1934 году. Внуков не было.

Наследие

Имя Ланга помнят в

• Lang Park в Брисбене
• Ланг Парк в Сиднее^[10]
• Колледж Данмор Ланг в Университет Маккуори
• Статуя Джона Данмора Лэнга в парке Виньярд, Сидней^[11]
• Национальная библиотека Австралии хранит его личные документы^[12]

Примечания

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Апрель 2008 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Рекомендации

• Джон Данмор Лэнг, Воспоминания о моей жизни и временах как в церкви, так и в государстве в Австралии за более пятидесяти лет, Дональд Бейкер, редактор, Хайнеман, Мельбурн, 1972 - автобиографическая рукопись, незаконченная на момент смерти Лэнга и не публиковавшаяся до 1972 года, рассказывающая историю его детства, университетской жизни в Шотландии и его ранней карьеры в Австралии до того времени. о его первых выборах в Законодательный совет.
• Дональд Бейкер, Проповедник, политик, Патриот: жизнь Джона Данмора Лэнга, Издательство Мельбурнского университета, 1998 г.
• Барри Дж. Бриджес в Пресвитерианские лидеры в Австралии девятнадцатого века (под редакцией Роуленда С. Уорда), Ward, Wantirna, 1993, стр. 1–36.
• Бенно А. Зуиддам, «Проблемы в колониях, Джон Данмор Лэнг: нарушитель спокойствия или средство устранения неполадок», Acta Theologica, Блумфонтейн, Южная Африка, 2006 г.]
• Серле, Персиваль (1949). "Лэнг, Джон Данмор". Словарь австралийской биографии. Сидней: Ангус и Робертсон. Получено 2 августа 2009.
• Прентис, Малькольм. "Великие австралийские пресвитериане: Игра". Объединяющая церковь в Австралии. Архивировано из оригинал 11 декабря 2006 г.. Получено 7 марта 2007.

Примечание: во введении Бейкер признает осознанную критику Бриджеса его более раннего тома о Лэнге, Дни гнева, но, как ни странно, Бейкер не включает поправки Бриджеса, которые касаются в основном церковной стороны, в свои более поздние работы.

внешняя ссылка

• Веб-сайт, посвященный 200-летию Джона Данмора Лэнга
• Фотография Джона Данмора Лэнга в каталоге Национальной библиотеки Австралии
• Меннелл, Филипп (1892). "Лэнг, преподобный Джон Данмор". Словарь австралийской биографии. Лондон: Hutchinson & Co - через Wikisource.