Джон Ллевелин - Википедия - John Llewelyn

Джон Ллевелин (родился в 1928 г.) - британский философ, родившийся в Уэльсе, чьи обширные работы, опубликованные за более чем сорок лет, охватывают разрыв между Аналитический и Континентальные школы современной мысли.^[1] Он соединил строгий подход к вопросам значения и логики, типичные для первого, и глубину и диапазон референций, типичных для последнего, в конструктивном и критическом взаимодействии с работой исследователей. Жак Деррида и Эммануэль Левинас.

Образование и карьера

Ллевелин родился в Роджерстон, возле Ньюпорт, Южный Уэльс, получил образование в начальной школе Роджерстона и Бассалегская гимназия. После получения степени по французскому языку в Университет Аберистуита он продолжал получать диплом с отличием по философии в Эдинбургский университет и продолжить обучение в аспирантуре по философии в Оксфорд. Он занимал преподавательские должности в Университет Новой Англии, как читатель философии в Эдинбургском университете и как приглашенный профессор философии в Мемфисский университет и Университет Лойолы Чикаго.

Работа

Коллегиальная и прочная дружба с Деррида была установлена на их первой встрече в 1972 году. Cerisy-la-Salle декада на Ницше, встреча, которая приведет к тому, что Ллевелин станет одним из первых англоязычных философов, конструктивно поддержавших мысль Деррида. Ллевелин 1986 Деррида на пороге чувств способствовал заметному сдвигу в англо-американской реакции на работы Деррида, которые до этого времени были в основном сферой литературной и культурной теории.^[2]

В 1995 году Ллевелин опубликовал первое систематическое изложение и критическую оценку работ Эммануэля Левинаса на английском языке. Краткое изложение философских доктрин, которые исследует Левинас, представленное во Введении к этой работе (1995: 1–4) - Платон, Аристотель, Плотин, Гоббс, Декарт, Спиноза, Кант, Гегель, Киркегор, Ницше, Бергсон, Гуссерль, Хайдеггер - сам по себе свидетельствует о глубине познания и кругозора маршалов Ллевелина на протяжении его собственной более поздней работы, которая также имеет дополнительные важные ориентиры в работе Витгенштейн, Saussure, Пирс, Дж. Л. Остин и Дунс Скот и ряд литературных деятелей, в частности Эмили Дикинсон, Вордсворт, Джерард Мэнли Хопкинс и Рильке.

Исходя из последних семинаров Деррида по животным и выходя за рамки этики Левинаса Другой,^[3] Ллевелин разработал «метафизику единственной ответственности» (1991: 172), которая приводит к деконструкции границ между человеческим и нечеловеческим и, бросая вызов антропоцентрической предвзятости этики Левинаса, открывает «расширение нашей концепции этическое и политическое по отношению к экологическому »,« расширение круга избирателей того, перед кем я несу ответственность »(2012a: 1, 288). В связи с этим начинанием Ллевелин развивает радикальную и расширенную концепцию воображения. ^[4] как "главный религиозный факультет", в котором религия переосмысливается как: как таковойотношение к миру как к другому и как таковое «не зависит от институционализированной религии или определенного традиционного божества, хотя и не несовместимо с ними» (2012b: 314; 2012a, 2009).

Автор книг

2015 Джерард Мэнли Хопкинс и заклинание Джона Дунса Скота, Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета.
2012a Строгость определенной бесчеловечности: к более широкому избирательному праву, Блумингтон: Издательство Индианского университета
2012b Отправление от Logic, возвращение в Уэльс, Талибонт: Y Lolfa
2009 Границы религии: между Кьеркегором и Деррида, Блумингтон: Издательство Индианского университета
2004 Видение через Бога: геофеноменология, Блумингтон: Издательство Индианского университета
2002 Аппозиции - Жака Деррида и Эммануэля Левинаса, Блумингтон: Издательство Индианского университета
2000 Гипокритическое воображение: между Кантом и Левинасом, Лондон: Рутледж
1995 Эммануэль Левинас: генеалогия этики, Лондон: Рутледж
1991 Средний голос экологической совести: хиазмическое прочтение ответственности в окрестностях Левинаса, Хайдеггера и других, Лондон: Macmillan
1986 Деррида на пороге чувств, Лондон: Macmillan
1985 За гранью метафизики? Герменевтический круг в современной континентальной философии, Лондон: Macmillan

Избранные статьи и статьи

2010. «Преследование Левинаса и Ферри к более новому и более демократическому экологическому порядку», Питер Аттертон и Мэтью Каларко, ред. Радикализация Левинаса, Олбани: State University of New York Press, 95–111.

2009. "Whot or What or Whot?" Дж. Аарон Симмонс и Дэвид Вуд, редакторы, Разговор между соседями: Эммануэль Левинас и Сорен Кьеркегор, Блумингтон, издательство Индианского университета, 69–81.

2005. «Воображение как связующее звено в реконструкции Канта Шеллингом», Джордж Макдональд Росс, изд., Кант и его влияние, Нью-Йорк, Continuum, 170–201. Новое изд. 1990 г.

2003. «Пролегомены к любой будущей феноменологической экологии», Чарльз С. Браун и Тед Тоадвайн, ред. Эко-феноменология: назад к самой Земле, 51–72.

2002. «Левинас и язык», у Саймона Кричли и Роберта Бернаскони, ред. Кембриджский компаньон Левинаса, Cambridge University Press, 119–138.

2001. «Что такое ориентация в мышлении. Столкнувшись с фактами», в Мелвин Нью, изд., В непосредственной близости: Эммануэль Левинас и XVIII век, Texas Tech University Press, 69–90.

1988. «О том, что философия начинается в таумазеин", Эндрю Бенджамин, изд., Постструктуралистская классика, Лондон, Рутледж, 173–91.

1988. "Происхождение и конец философии", Хью Дж. Сильверман, изд., Философия и нефилософия со времен Мерло-Понти, Нью-Йорк, Рутледж, 191–210.

1987. "Точка почти абсолютной близости к Гегелю", Джон Саллис, изд., Деконструкция и философия: тексты Жака Деррида, Чикаго, Издательство Чикагского университета, 87–95.

1982. "Кант Хайдеггера и средний голос", Дэвид Вуд и Роберт Бернаскони, ред. Время и метафизика, Уорикский университет, Parousia Press, 87–120.

Статьи на валлийском языке

2009. «Эдмунд Гуссерль» в книге «Джон Дэниел и Уолфорд Л. Гили», ред. Ханес Атрониаэт и Горллевин (История западной философии), Кардифф, University of Wales Press, 574–593

2005. "Фридрих Ницше", Эфридио Атрониддол (Философские исследования), Кардифф, University of Wales Press, 114–138, также в John Daniel and Walford L. Gealy, eds.Ханес Атрониаэт и Горллевин (История западной философии)