Джон Рен-Льюис - John Wren-Lewis

Джон Рен-Льюис (1923 - 25 июня 2006 г.) был британским ученым, преподававшим в университетах Великобритании и Соединенных Штатов Америки. Он стал известен своими публикациями в различных областях науки, психология, образование и религия. Он играл ведущую роль в так называемом движении «Смерть Бога» в Великобритании. В более поздней жизни, после травматического предсмертного опыта в Таиланде в 1983 году, он писал и учил о значении мистицизма и широком спектре духовных учений.

Жизнь

Рен-Льюис окончил Прикладная математика от Императорский колледж науки, Лондонский университет. В 1950-х и 1960-х годах, работая руководителем промышленных исследований в Imperial Chemical Industries, он стал известен своими публикациями как ученый, автор и преподаватель по темам науки, психология, образование и религия.[1]

С 1970 года он был президентом Британской ассоциации Гуманистическая психология, которая позже стала Европейской ассоциацией гуманистической психологии.

Участие в программе лекций Риджентс в Калифорнийский университет в Санта-Барбаре в 1971–1972 гг.,[2] он переехал в Соединенные Штаты в 1972 году со своей спутницей жизни, психологом мечты Энн Фарадей. В 1972 году он присоединился к Новый колледж Флориды в Сарасота в качестве приглашенного профессора религиозные исследования[1] и член факультета до 1974 г.[3] Фарадей и Льюис работали с Институт Эсален с 1976 г.[4] Он преподавал в университетах Великобритании и Соединенных Штатов Америки.

Путешествие в Азию и околосмертный опыт

Джон и Энн уехали из США, чтобы на три года отправиться в длительное путешествие в Индию и на Дальний Восток.[1]

Они провели вместе 1982 год в Малайзия. Ранее в своих публикациях, касающихся теории сновидений, Энн Фарадей цитировала работы Килтона Стюарта, который видел большой потенциал в том, что он назвал "Сенои теория сновидений », и аналогично Патрисия Гарфилд ссылалась на приемы сенои, когда описывала ее работу над сновидениями. Однако Фарадей и Рен-Льюис не нашли никаких доказательств, подтверждающих использование обучения управлению сновидениями в местной культуре.[5][6]

В 1983 году, путешествуя с Энн, он чуть не умер от отравления. Таиланд в ходе попытки ограбления и подвергся околосмертный опыт который глубоко изменил его мировоззрение и с тех пор цитируется как хорошо известный пример опыта трансцендентного сознания.[7] До этого момента он был убежденным скептиком, но изменил точку зрения. Он сказал о фильме Бесстрашный к Питер Вейр что он передает «реальное ощущение измерения за пределами жизни пространства и времени».[8] Он описал свой изменившийся взгляд на восприятие словами:

То, что я воспринимаю своими глазами и другими органами чувств, - это целый мир, который, кажется, мгновенно появляется в свежем виде.[9]

Австралия и смерть

В 1984 году пара переехала в Австралию. Позже он сказал о себе, что в тот момент он «все еще не оправился» от пережитого годом ранее.[10] Он стал почетным сотрудником факультета религиоведения в Сиднейский университет.[11]

Он и Энн Фарадей вместе написали книгу 9:15 до Нирваны о его предсмертном опыте.[12]

Согласно индексу Райерсона, он умер 25 июня 2006 года в Шолхейвене, Новый Южный Уэльс, в возрасте 82 лет.

Взгляды

После своего почти смертельного опыта Рен-Льюис больше не скептически относился к мистицизму как таковому, но по-прежнему критически относился к усилиям, направленным на личностный рост и развитие. духовное пробуждение следуя существующим путям практики, в частности, когда они предпринимаются с помощью гуру. Его изменение точки зрения нашло отражение в его более поздних работах:

Я знаю по собственному опыту, что «радость за гранью радости» превосходит самые смелые фантазии сознания, увязшего во времени. Но я также могу видеть, что сам импульс искать радость вечности - это Словить 22 потому что поиск сам по себе подразумевает озабоченность временем, а это именно то, что вытесняет вечность из осознания. […] Так что делать? Одна вещь, которую я усвоил в своей прежней научной профессии, заключалась в том, что правильный вид нестандартное мышление часто может принести освобождение от ситуаций «Уловки-22», при условии, что «Уловка-22» предстает перед лицом всей своей суровости, без уклонений в форме метафизических спекуляций, выходящих за рамки опыта. Это исследование, которому сейчас посвящена моя жизнь:[13]

Психолог Имантс Барушс интерпретировал это как понятие дофизический субстрат со сходством с подразумеваемый порядок, как это утверждали физики-теоретики Дэвид Бом и Бэзил Хили.[7]

В своей книжной рецензии на Кен Уилбер книга Милость и стойкость: духовность и исцеление в жизни и смерти Трейи Киллам Уилбер, он написал:

Мое убеждение, которое я разделяю с Джин Хьюстон и многие другие, заключается в том, что человечество вступает в новую фазу, новое устроение, если хотите, в котором мы можем развить более истинное эмпирический мистика чем когда-либо существовало в культурах прошлого, где доминировали догмы.[14]

Смотрите также

Публикации

Книги
  • Джон Рен-Льюис: Что мы скажем детям?, Констебль (Лондон), 1971, ISBN  0-09-456050-1
  • Чарльз Райкрофт, Джеффри Горер, Энтони Сторр, Джон Рен-Льюис, Питер Ломас: Психоанализ под наблюдением, Отредактировано с введением Чарльз Райкрофт, Ковард-Макканн, 1967 - Рецензия на книгу
  • C.F.D. Мул, Джон Рен-Льюис, Д.А. Пруд, П.Р. Бельц: Вера, факт и фантазия, Вестминстерская пресса, 1966 г.
Статьи
  • Джон Рен-Льюис: Значение предсмертного опыта для понимания посттравматического роста, Психологический опрос, т. 15 нет. 1, 2004 г.
  • Джон Рен-Льюис: Ужасная красота: размышления о любви и предсмертный опыт. Впервые опубликовано в IONS Review No. 54, декабрь 2000 г. - февраль 2001 г., стр. 16–19 (теперь публикуется под названием Shift – На границе сознания)
  • Джон Рен-Льюис: О младенцах и воде в ванне: неидеологическая альтернатива предложениям Маннера / Бунге по увязке науки и религии в образовании, Наука и образование, Kluwer Academic Publishers, 1996, стр. 185–188, Абстрактные
  • Джон Рен-Льюис: Погибель системы гуру? Перфекционизм против просвещения, Журнал гуманистической психологии, весна 1994, т. 34 нет. 2. С. 46–61, Дои:10.1177/00221678940342004, Абстрактные
  • Джон Рен-Льюис: Последствия околосмертного опыта: гипотеза механизма выживания, Журнал трансперсональной психологии, том. 26 нет. 2, 1994, стр. 107–115, Абстрактные
  • Джон Рен-Льюис: Как избежать путаницы Колумба: взгляд Оккамиша на исследования клинической смерти, Приглашенный редактор, Springer, Journal of Near-Death Studies, 1992, vol. 11 нет. 2. С. 75–81, Дои:10.1007 / BF01074300, Абстрактные
  • Джон Рен-Льюис: Тьма Бога. Личный отчет о трансформации сознания при встрече со смертью, Журнал гуманистической психологии, весна 1988 г., т. 28 нет. 2 с. 105–122, Дои:10.1177/0022167888282011, Абстрактные (и отрывок в немецком переводе )
  • Джон Рен-Льюис: Сопротивление изучению паранормальных явлений, Journal of Humanistic Psychology vol. 14 нет. 2, Springer 1974, стр. 41–48, Дои:10.1177/002216787401400205, Абстрактные
  • Джон Рен-Льюис: Вера в технологическое будущее, Фьючерсы, т. 2 шт. 3, сентябрь 1970 г., стр. 258–262.
  • Джон Рен-Льюис: Уход пуританства I, Critical Quarterly, т. 5 шт. 4, pp. 295–306, декабрь 1963 г. (статья впервые опубликована в Интернете: 28 сентября 2007 г., стр. Дои:10.1111 / j.1467-8705.1963.tb01196.x ) Абстрактные

Рекомендации

  1. ^ а б c Рен-Льюис, www.capacitie.org
  2. ^ Программа лекций Риджентс, Калифорнийский университет в Санта-Барбаре В архиве 27 сентября 2011 г. Wayback Machine
  3. ^ Члены факультета Нью-Колледжа 1960–2010 гг.[постоянная мертвая ссылка ], Новый колледж Флориды
  4. ^ Рен Льюис
  5. ^ Питер Й. Бройнлайн: Auf der Suche nach den "träumenden Senoi", In: kea 13/2000 - Träume / n, pp. 45–90; п. 77 В архиве 26 марта 2012 г. Wayback Machine (на немецком языке)
  6. ^ Энн Фарадей, Джон Рен-Льюис: Продажа Сенои (полный текст ).
  7. ^ а б Имантс Барушс: Квантовые теории сознания, Балтийский журнал психологии, 2006, т. 7 нет. 1 п. 39–45[постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ Джон Рен-Льюис: Ужасная красота: размышления о любви и предсмертный опыт. Впервые опубликовано в IONS Review No. 54, декабрь 2000 г. - февраль 2001 г., стр. 16–19 (теперь публикуется под названием Shift – На рубеже сознания)
  9. ^ Рен-Льюис, Дж. (1988). Тьма Бога: личный отчет о трансформации сознания через встречу со смертью. Journal of Humanistic Psychology, 28, 105–122, см. Стр. 116.
  10. ^ Околосмертные переживания: новый значительный межрелигиозный феномен пользователя John Wren-Lewis. URL: «Архивная копия». Архивировано из оригинал 30 сентября 2011 г.. Получено 25 июн 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  11. ^ См. Сноску к Джону Рен-Льюису: Как избежать путаницы Колумба: взгляд Оккамиша на исследования клинической смерти, Приглашенный редактор, Springer, Journal of Near-Death Studies, 1992, vol. 11 нет. 2. С. 75–81, Дои:10.1007 / BF01074300, Абстрактные
  12. ^ «Осенняя торговля в мягкой обложке: Новый век». Publishers Weekly. 253 (32): 161. 14 августа 2006 г. 9:15 до Нирваны (октябрь, 19,95 доллара) Джона Рен-Льюиса и Энн Фарадей пытается объяснить «сознание вечности», которое возникло после почти смертельного отравления Рена-Льюиса.
  13. ^ Джон Рен-Льюис: Ослепительная тьма
  14. ^ Рецензия на книгу Кена Уилбера Милость и стойкость: духовность и исцеление в жизни и смерти Трейи Киллам Уилбер (PDF )

внешняя ссылка

  • Рен Льюис на www.capacitie.org, с архив и ссылки
  • Комментарии профессора Джона Рен-Льюиса к книге Сьюзан Блэкмор «Умирать, чтобы жить: наука и близость к смерти», Harper Collins, 1993 (PDF )
  • Джон Рен-Льюис: Ослепительная тьма (полный текст )
  • Рецензия на книгу Джона Рена-Льюиса из Сиднейского университета Маленькая книга жизни и смерти Д. Э. Хардинг (PDF )