Камаль Салиби - Kamal Salibi

Профессор

Камаль Салиби
-К.Салиби-1-Июль 09.jpg
Салиби в апреле 2009 года
Родившийся
Камаль Сулейман Салиби

(1929-05-02)2 мая 1929 г.
Бейрут, Ливан
Умер1 сентября 2011 г.(2011-09-01) (82 года)
Бейрут, Ливан
НациональностьЛиванский
Род занятийИсторик, академик, исследователь

Камаль Сулейман Салиби (арабский: كمال سليمان الصليبي) (2 мая 1929 - 1 сентября 2011)[1][2] был Ливанский историк, профессор истории Американский университет Бейрута (АУБ) и директор-основатель (впоследствии почетный президент) Королевский институт межконфессиональных исследований в Амман, Иордания.[3] Он всю жизнь был холостяком, посвятившим свою жизнь книгам.[4]

Карьера

Родился в Протестантский семья в Бейрут,[5] Семья Салиби происходила из ливанской деревни Bhamdoun в Обязательный французский Ливан. После обучения во французских миссионерских школах в Бхамдуне и Броуммана,[6] получил среднее образование в подготовительной школе в г. Бейрут (сейчас же Международный Колледж ) и его степень бакалавра истории и политологии от АУБ, прежде чем перейти к Школа востоковедения и африканистики, ТАКИМ ОБРАЗОМ (Лондонский университет ), где он получил докторскую степень по истории в 1953 г. под руководством историка Бернард Льюис.[7] Его диссертация впоследствии была опубликована под названием Маронит Историки средневекового Ливана.[8]

После окончания SOAS Салиби присоединился к АУБ в качестве библиографа программы арабских исследований. Затем он стал профессором кафедры истории и археологии, где присоединился к другим известным и уже известным историкам, таким как Николас Зиадех и Зейн Зейн. В 1965 году он опубликовал Современная история Ливана, который впоследствии был переведен на арабский, русский и французский языки.[нужна цитата ]

В 1982 году Салиби завершил свою книгу, Библия пришла из Аравии, вовремя Израильский вторжение в Ливан.[9] Он был переведен на немецкий язык одновременно с изданием оригинальной английской версии в Лондоне. Салиби писал последующие работы по библейским вопросам, используя ту же этимологическую и географическую методологию. Некоторые из его книг сегодня считаются классикой, особенно Дом, состоящий из множества особняков: новый взгляд на историю Ливана (1988) и Современная история Иордании (1993). В 1994 году Салиби помог основать Королевский институт межконфессиональных исследований[3] в Амман, Иордания, и стал ее директором с 1997 по 2004 год после ухода из АУБ. Он был связан в качестве консультанта с Фонд "Наследие друзов".[10] Он ушел с факультета истории и археологии Американского университета Бейрута в 1998 году и стал почетным профессором.[11] Он переехал в Амман в начале 1990-х и с 1994 по 2003 год стал директором Института межконфессиональных исследований. Он считал, что христианская община Ливана сыграла важную роль в построении Ливана, отличного от его исламской атмосферы, но не разделял фанатизма. о христианской природе Ливана, показанной многими его коллегами-маронитами.[12] Он разрушил основополагающие мифы, к которым были привязаны многие общины Ливана, и заменил их сложным портретом нации как сложной мозаикой разрозненных, но взаимосвязанных сообществ, над которыми ни одна группа не имела господства.[13] Он был категорически против сектантской политики, считая, что это было разорением его страны, и был одним из первых ливанцев, отказавшихся от своей религиозной принадлежности (математика) из записей переписи населения Ливана. Он прикрепил копию своего нового удостоверения личности с буквой «I». математика вне его квартиры в Рас Бейрут.[14]

Теория арабской Иудеи

Камаль Салиби написал три книги, защищающие противоречивую теорию «Израиль в Аравии». С этой точки зрения географические названия Еврейская библия на самом деле ссылаются на места на юго-западе Аравия. Поскольку арабские евреи мигрировали и многие переселились в Палестина где они создали Хасмонеев королевство под Симон Маккавей во втором веке до нашей эры ... Согласно теории, географические названия в Библии постепенно переосмысливались, чтобы обозначать места в этом новом регионе. В этом новом Израиле еврейские народы перешли с иврита на арамейский. Именно эта смена языка привела к путанице, которая привела к искажению рассказов иммигрантов.[15] Он также утверждал, что в древности «Ливан» был местом на юге Аравийского полуострова.[15]

Его теория подвергалась нападкам и поддержке из-за предполагаемых последствий для современной политической жизни, хотя сам Салиби не делал такой связи. Тюдор Парфитт написал: «Это опасно, потому что идеи Салиби имеют всевозможные последствия, не в последнюю очередь с точки зрения легитимности государства Израиль».[16]

(Буквально) центральная идентификация теории заключается в том, что географический объект, называемый הירדן, «Иордан», который обычно используется для обозначения Река Иордан, хотя на самом деле никогда не описывается как «река» в еврейском тексте, на самом деле означает большой Западно-Аравийский откос, известный как Горы Сарават. Затем территория древнего Израиля отождествляется с землей по обе стороны от южной части откос это южный Hejaz и 'Асир, из Таиф до границы с Йемен.

Салиби утверждал, что рано эпиграфический доказательства, использованные для подтверждения библейских историй, были неправильно истолкованы. Меша, то Моавитянин правитель, праздновавший победу над Израильским царством в каменной надписи, Меша стела найденный в 1868 году, был, по словам Салиби, арабом, а Моав был деревней на юге (Йемен) Рабина близ Мекки. Слова, переведенные как «много дней», на самом деле означали «к югу от Рабина».[15] Он разделял точку зрения таких ученых, как Томас Л. Томпсон что существует серьезное несоответствие между библейским повествованием и археологическими находками в Палестине. Объяснение Томпсона заключалось в том, чтобы обесценить Библию как буквальную историю, но Салиби заключался в том, чтобы расположить центр еврейской культуры южнее.[17]

Расположение Земля обетованная обсуждается в главе 15 «Библия пришла из Аравии». Салиби утверждал, что описание в Библии относится к обширному участку земли, значительно большему, чем Палестина, который включает в себя очень разнообразный ландшафт, начиная от хорошо обводненных горных вершин, плодородных долин и предгорий и заканчивая низменными пустынями. В южной части Аравии есть недавно действовавшие вулканы, рядом с которыми, предположительно, находятся захороненные останки Содом и Гоморра.[18]

Эта теория нигде не получила широкого распространения, и, по мнению Итамар Рабинович, смутил многих его коллег. Rabinowitz скидки антисемитизм как толчок к написанию книги, потому что Салиби «не был заклятым врагом Израиля или сионизма». Однако он предполагает, что это могло быть «интеллектуальным упражнением» для Салиби, которого он считает «ведущим историком».[12] Несколько научных рецензентов подвергли критике мыс за то, что приняли к публикации «Библия пришла из Аравии».[19][20][16]

Работает

  • Маронитские историки средневекового Ливана, Бейрут, AUB Oriental Series 34, 1959 г.
  • Современная история Ливана, Лондон, Вайденфельд и Николсон, 1965 г.
  • Перекресток гражданской войны, Ливан, 1958–1976 гг., Бейрут, Caravan Books, 1976
  • Сирия под властью ислама: Империя на испытаниях 634-1097, Бейрут, Caravan Books, 1977
  • История Аравии, Бейрут, Caravan Books, 1980
  • Библия пришла из Аравии, Лондон, мыс Джонатан, 1985 г.
  • Тайны библейских людей, Лондон, Saqi Books, 1988
  • Кем был Иисус? Заговор в Иерусалиме, Лондон, И. Тавры, 1988
  • Дом, состоящий из множества особняков: новый взгляд на историю Ливана, Лондон, И. Тавры, 1988
  • Историчность библейского Израиля, Лондон, Публикации НАБУ, 1998 г.
  • Историчность библейского Израиля (второе издание), Бейрут, Дар Нельсон, 2009 г.
  • Современная история Иордании, Лондон, И. Тавры, 1993
  • Птица на дубе (Арабский طائر على سنديانة), Амман, издательство Ashshoroq Publishers, 2002 г.

Примечания

  1. ^ Ливанский историк Салиби умер в возрасте 82 лет ilouban.com, 1 сентября 2011 г.
  2. ^ Брук Андерсон,Друзья помнят ливанского историка за его щедрость и рассказывание историй.,' The Daily Star, 1 сентября 2011 г.
  3. ^ а б Королевский институт межконфессиональных исследований
  4. ^ Рабинович, Итамар, 'Похвальная речь ливанскому интеллектуалу: о смерти историка Камала Салиби,' в Гаарец, 29 сентября 2011 г.
  5. ^ Том Сегев, История создания / Мифы и факты, Гаарец, 16 сентября 2011 г.
  6. ^ Сбаити, Надя и Микдаши, Майя,Камаль Салиби (1929–2011),' в Джадалия, 6 сентября 2011 г.
  7. ^ Сегев, 2011.
  8. ^ Сбаити, Надя и Микдаши, 2011 г.
  9. ^ Сегев, 2011 г.
  10. ^ Фонд "Наследие друзов"
  11. ^ Сбаити, Надя и Микдаши, Майя, 2011 г.
  12. ^ а б Рабиновиц, 2011.
  13. ^ Сбайта и Макдиши, 2011.
  14. ^ Сбаити и Макдиши, 2011.
  15. ^ а б c Сегев, 2011 г.
  16. ^ а б Парфит, Тюдор, «Похищение Израиля», Санди Таймс (Лондон) 27 октября 1985 г.
  17. ^ Салиби, Камаль (1985). Библия пришла из Аравии. Лондон: Кейп Джонатан.
  18. ^ Теория Салби является предметом детективного романа Дж. Беренса, Библейское убийство, Блумингтон / IN 2016 г.
  19. ^ Бистон, A.F.L., Рецензия на "Библия пришла из Аравии", Журнал Королевское азиатское общество (1988, стр. 389–93)
  20. ^ Обзор Хаммонда

внешняя ссылка

Прочие ссылки

  • Бьелла, Джоан (2004) Словарь древнеаравийского - сабейского диалекта Айзенбраунс, озеро Винола, Индиана, США
  • Хаббард, Дэвид (1956) Литературные источники Кебра Нагаст Докторская диссертация, Сент-Эндрюсский университет, Шотландия
  • Леслау, Вольф (1991) Сравнительный словарь геэз Отто Харрасовиц, Висбаден, Германия
  • Рабин, Хаим (1951) Древний западноаравийский Лондон: Иностранная пресса Тейлора
  • Савойя, Дени (2009), Солнечные часы: дизайн, конструкция и использование Springer Praxis, ISBN  978-0-387-09801-2 (см. стр. 163–164)
  • Шнайдер, Роджер (1973) Двойные надписи subarabiques du Tigre. Лейден, Нидерланды: Bibliotheca Orientalis, 30, 1973, 385-387
  • Уллендорф, Эдвард (1956) Еврейские еврейские элементы в абиссинском (монофизитском) христианстве в Журнал семитских исследований, 1, номер 3, 216-256
  • Уллендорф, Эдвард (1960) Эфиопы Лондон: Издательство Оксфордского университета
  • Уллендорф, Эдвард (1968) Эфиопия и Библия Лондон: Издательство Оксфордского университета