Камуйяки посуда - Kamuiyaki ware

Камуйяки посуда (カ ム ィ ヤ キ), из Tokunoshima Kamïyaki, серый керамика произведено в Tokunoshima, то Острова Амами, Префектура Кагосима, Япония с 11 века до начала 14 века или с конца Период Хэйан к Камакура период.

Печные площадки

Расположение Камуйяки обжиговые площадки (в центре).

Изделия Камуяки были раскопаны в различных местах Амами, Окинава и Яэяма. Однако долгое время оставалось загадкой, где они были произведены. До открытия печных участков, Камуйяки были известны как Руи-Суэки (類 須 恵 器) или же Сью посуда.

Первое место для обжига было обнаружено двумя местными исследователями, Ёцумото Нобухиро и Ги Норикадзу, в 1983 году. Оно располагалось вокруг пруда (カ ム ィ ヤ キ 池, 亀 焼 池) в Isen Town Токуносима, после чего Камуйяки был назван.[1] Английское написание "Камуйяки"является транслитерацией катакана "カ ム ィ ヤ キ. «Последовательность« ui »представляет собой не дифтонг, а короткую центральную гласную / ï / местные диалекты. Таким образом, написание Kamïyaki было бы точнее. Слово ками регулярно соответствует Стандартный японский Каме (甕, урна) хотя его омоним Каме (亀, черепаха) присваивается географическому названию.

Последующие исследования обнаружили более 100 печей. Они сгруппированы в семь групп, а именно Асан-Камуйяки, Асан-Янагида (Юг), Асан-Янагида (Север), Исен-Хигашиянагида, Исен-Хирасуко, Кенпуку-Иягава и Кенпуку-Утта. В 2007 году они были обозначены как национальное историческое место.[1]

Археолог Таканаши Осаму утверждает, что Токуносима подходил для изготовления гончарных изделий, потому что это был «высокий» остров в отличие от «низких» возвышающихся известняковых островов, таких как Кикай, Окиноэрабу и Ёрон Острова. Здесь были обильные лесные ресурсы, которые позволяли обжигать керамику. В отличие от Амами Осима, еще один высокий остров, на нем также были возделываемые равнины, что позволяло кормить гончаров.[2]

Распределение

В отчете археолога Икеды Йошифуми за 2003 год перечислено около 350 археологических памятников с Камуйяки. Они простираются от Полуостров Сацума южных Кюсю к Остров Йонагуни островов Яэяма.

В южном Кюсю, Камуйяки были раскопаны на участках около месяца Река Маносе, Minamisatsuma, Префектура Кагосима. В Сайт Mottaimatsu, который находился на пике своего развития с середины 12 до первой половины 13 века, имел огромное разнообразие товаров, в том числе Камуйяки, большое количество китайской керамики, такой как селадон Лунцюань и селадон Тонгань, и в меньшем количестве изделия из восточной Провинция Харима и Токонамэ-яки из Провинция Овари. Камуйяки были также найдены на соседних Ватарибата и Сайты Шибахара, а на Сайт Козоно в интерьере. Археолог Мияшита Такахиро утверждал, что бассейн реки Маносе служил торговым центром, связанным с Хаката –Дазаифу северного Кюсю. Наличие Камуйяки предполагает, что этот регион был вовлечен в торговлю с Южными островами, хотя раскопанные изделия были немного новее (примерно в 13 веке), чем ожидали археологи.[3]

На островах Амами, где расположены обжиговые печи, возникновение Камуйяки привело к исчезновению родных Фаянсовая посуда типа канеку в первой половине 11 века. Продолжалось производство лишь небольшого количества глиняных изделий, имитирующих котлы из мыльного камня. Общие формы сосудов камуйяки включить урны (Каме), маленькие горлышки, банки с коротким горлышком (цубо), банки с широким горлышком (хачи), решетки (Сурибачи) и миски (бледный).[4]

Что отличает острова Амами от других островных групп, так это наличие Комплекс Гусуку в Остров Кикай. Этот комплекс археологических раскопок существовал долгое время с 9 века. На втором пике своего развития, со второй половины 11 века до первой половины 12 века, исключительно большое количество замороженных изделий, товары для хаджи, камуйяки, и котлы из мыльного камня, произведенные в Полуостров Нисисоноги, Префектура Нагасаки использовались вместе с китайскими изделиями из белой глазури, китайскими селадонами, керамикой Корё и неглазурованными керамическими изделиями Корё.[4] Комплекс Гусуку известен своей неродной природой и сходством с Дадзайфу, административным центром Кюсю. Весьма вероятно, что комплекс Гусуку был построен людьми под властью Японии, хотя Амами официально не входил в состав административная система Японии.[5]

Камуйяки Найденные на островах Окинава, они ассоциируются с белыми глазурованными изделиями, котлами из мыльного камня и глиняной посудой местного производства. Эти фаянсовые изделия, вместе называемые товары для гусуку, были урны, кувшины с горлышком, кувшины с широким горлышком, миски и блюда. Они считались имитацией экзотических товаров, в том числе товаров Амами. Камуйяки. По словам археолога Таканаши Осаму, производство изделий из гусуку объясняется недостаточным количеством экзотических товаров. Окинавские археологи обычно утверждают, что изделия гусуку заменили более раннюю плоскодонную керамику.[4] Икеда Ёсифуми вызвал сомнения и подозревал, что плоскодонная керамика и изделия гусуку сосуществовали в XI-XII веках. По его гипотезе, изделия гусуку представляли собой внешнюю силу, которой требовалось время, чтобы ассимилировать местные сообщества, производившие плоскодонную керамику.[6]

Южные островные группы Мияко и Яэяма известны своим своеобразным археологическим развитием: за гончарной культурой последовала культура без керамики, а затем - другая гончарная культура. Камуйякивместе с изделиями из белой глазури, котлами из мыльного камня и изделиями из коричневой глазури были обнаружены Ōdomaribama Сайт (около 12 века) Хатерума, острова Яэяма, которые окинавские археологи считают, представляют собой завершающую стадию без керамической культуры.[4] В Сумия Сайт из Остров Мияко имеет Камуйяки и котлы из мыльного камня, но без белой глазурованной посуды. Камуйяки раскапывались чаще в Мияко, чем в Яэяме.[7]

С введением комбинации камуйяки, котлы из мыльного камня и изделия из белой глазури, Мияко и Яэяма отошли от особой некерамической культуры и вошли в гончарную культуру, которую иногда называют Суку Культура. Это означает, что эти южные островные группы окончательно интегрировались в большую культуру (в археологическом смысле) северного происхождения.[8]

Технологический фон

Йошиока Ясунобу отмечает, что камуйяки технологические корни неглазурованного керамогранита Корё. Некоторая ссылка Камуйяки к Печи Сагарияма Кюсю. Однако Синдзато Акито утверждает, что, судя по типологическим различиям в изделиях и печах, Камуйяки не находились под непосредственным влиянием Сагариямы. Шинзато отвергает гипотезу Йошиоки о том, что Камуйяки Производство было инициировано людьми из южного Кюсю. Он приходит к выводу, что торговцы из Хаката (северный Кюсю) могли привозить гончаров Корё в Токуносиму. Они монополизировали обширную торговую сеть, которая соединяла Японию с Сун-Китаем и Корё, что подтверждается массовыми раскопками китайской керамики и керамики Корё в Хаката и Дадзайфу.[9]

Йошиока и Шинзато по отдельности предложили свою хронологию Камуйяки. Однако Икеда Ёсифуми указал на их несовместимость с недавно раскопанным археологическим памятником в Амами.[4]

Интерпретации

Некоторые археологи считают, что Камуйяки были обменены на Турбо-снаряды (якогай). Огромное количество турбо-снарядов было извлечено из археологических раскопок на островах Амами, начиная с VII века. Турбо-снаряды использовались в материковой Японии. К примеру, около 30 тысяч штук Турбо-снарядов было использовано на Чусон-дзи из Хираидзуми (северо-восток Японии) в XII веке.[2]

Асато Сусуму утверждал, что тот, кто раздавал Камуйяки а котлы из мыльного камня от Амами до Яэямы были «торговцами Рюкю» (琉球 の 的人).[10] Икеда Ёсифуми отвергает это утверждение и принимает на себя «внешнюю силу», которая рассматривала весь архипелаг как торговый рынок.[6]

По мере прогресса в археологических исследованиях Амами Таканаши Осаму отказался от своего более раннего КамуйякиГипотеза турбо-оболочки. Он отметил камуйяки• неравномерное распределение: основные точки потребления ограничивались островом Кикай и Токуносима на островах Амами. Количество Камуйяки Кусочки, найденные на Окинаве, Мияко и Яэяме, были небольшими по размеру, поэтому местная глиняная посуда имитировала камуйяки были произведены там. Таканаши предположил, что основная цель Камуйяки Производство в Токуносиме должно было удовлетворить спрос на товары в комплексе Гусуку на острове Кикай, предполагаемом форпосте японского государства.[11]

Примечания

  1. ^ а б Ёцумото Нобухиро 四 本 延 宏 (2008). «Токуносима камуйяки токи камаато» 徳 之 島 カ ム ィ ヤ キ 陶器 窯 跡. В Танигава Кэнъити 谷川 健 一 (ред.). Nichiryū kōeki no reimei: Ямато кара но сёгеки 日 琉 交易 の 黎明: ヤ マ ト か ら の 衝 撃 (на японском языке). Шинваша 森 話 社. С. 237–262.
  2. ^ а б Таканаши Осаму 高 梨 修 (2005). Якогай-но кокогаку ヤ コ ウ ガ イ の 考古学 (на японском языке). Douseisha 同 成 社.
  3. ^ Мияшита Такахиро 宮 下 貴 浩 (2008). "Маносэ-гава карюики но кодай тюсей исэки" 万 之 瀬 川 下 流域 の 古代 ・ 中 世 遺跡. В Икеда Ёсифуми 池田 榮 史 (ред.). Кодай тюсей но кёкай рёики: Кикайгасима но секай 古代 中 世 の 境界 領域: キ カ イ ガ シ マ の 世界 (на японском языке). Кошишоин 高 志書 院. С. 285–298.
  4. ^ а б c d е Таканаши Осаму 高 梨 修 (2009). "Доки дотай кара кангаэру Ниппон бунка но нанзен" 土 器 動態 か ら 考 え る 「日本 文化 の 南 漸」. Окинава бунка ва доко кара кита ка: гусуку дзидай то ю какки 沖 縄 文化 は ど こ か ら 来 た か: グ ス ク 時代 と い う 画 期 (на японском языке). Шинваша 森 話 社. С. 47–132.
  5. ^ Накашима Кодзиро 中 島 恒 次郎 (2008). «Дадзайфу то нанто сякай» 大 宰 府 と 南島 社会. В Икеда Ёсифуми 池田 榮 史 (ред.). Кодай тюсей но кёкай рёики: Кикайгасима но сэкай 古代 中 世 の 境界 領域: キ カ イ ガ シ マ の 世界 (на японском языке). Кошишоин 高 志書 院. С. 171–198.
  6. ^ а б Икеда Ёсифуми 池田 榮 史 (2012). «Рюкю-коку изэн» 琉球 国 以前. В Судзуки Ясутами 鈴木 靖 民 (ред.). Nippon kodai no chiiki shakai to shūen 日本 古代 の 地域 社会 と 周 縁 (на японском языке). Ёсикава Кобункан 吉川弘 文 館. С. 277–303.
  7. ^ Симодзи Кадзухиро 下地 和 宏 (2008). «Тодзи бэки - Мияко» 陶磁 交易 と 宮 古. В Танигава Кэнъити 谷川 健 一 (ред.). Nichiryū kōeki no reimei: Ямато кара но сёгеки 日 琉 交易 の 黎明: ヤ マ ト か ら の 衝 撃 (на японском языке). Шинваша 森 話 社. С. 327–346.
  8. ^ Hama Eisen 大 濱 永 亘 (2008). "Яэяма шото но коэки" 八 重 山 諸島 の 交易. В Танигава Кэнъити 谷川 健 一 (ред.). Nichiryū kōeki no reimei: Ямато кара но сёгеки 日 琉 交易 の 黎明: ヤ マ ト か ら の 衝 撃 (на японском языке). Шинваша 森 話 社. С. 347–382.
  9. ^ Синдзато Акито 新 里 亮 人 (2004). «Камуйяки коё но гидзюцу кейфу то сейрицу хайкей» カ ム ィ ヤ キ 古窯 の 技術 系譜 と 成立 背景. На Окинаве-кен Накидзин-сон кёику иинкай 沖 縄 県 今 帰 仁 村 教育 委員会 (ред.). Гусуку бунка о кангаэру グ ス ク 文化 を 考 え る (на японском языке). С. 325–352.
  10. ^ Асато Сусуму 安 里 進 (1996). "Gata gusuku shutsugen zen'ya: ishinabe ryūtsūki no Ryūkyū rett" 大型 グ ス ク 出現 前夜 = 石鍋 流通 期 の 琉球 列島. В Такара Кураёси 高 良 倉 吉; Томияма Казуюки 豊 見 山 和 行; Маэхира Фусааки 真 栄 平房 昭 (ред.). Атарасии Рюкю-ши дзо 新 し い 琉球 史 像 (на японском языке). С. 7–26.
  11. ^ Таканаши Осаму 高 梨 修 (2012). «Кикаигасима кайки - Ниссо бэки» キ カ イ ガ シ マ 海域 と 日 宋 貿易. В Судзуки Ясутами 鈴木 靖 民 (ред.). Nippon kodai no chiiki shakai to shūen 日本 古代 の 地域 社会 と 周 縁 (на японском языке). Ёсикава Кобункан 吉川弘 文 館. С. 339–363.

Ссылки