Киббо Кифт - Kibbo Kift

Киббо Кифт
Kibbo kift althing 1927.jpg
«Родственники» в церемониальных одеждах на церемонии открытия Альтинга 1927 года, ежегодного общего собрания Киббо Кифт
СтранаАнглия
Основан18 августа 1920 г.
Несуществующий1935
ОсновательДжон Харгрейв
 Разведывательный портал

Сородичи Киббо Кифта была группой кемпинга, походов и рукоделия с амбициями принести мир во всем мире. Это было первое из трех движений в Англии, связанных с харизматичным художником и писателем. Джон Харгрейв (1894–1982). The Kindred была основана в 1920 году. Некоторые участники продолжили движение в «Движение зеленых рубашек» Харгрейва за социальный кредит, которое было создано в 1931–1932 годах и которое в 1935 году стало Партия социального кредита Великобритании и Северной Ирландии. Это было закрыто в 1951 году.

Харгрейв утверждал, что все три организации являются частью одной миссии, сказав своим последователям после последней смены названия: «Мы Зеленые Рубашечки - на самом деле мы Сородичи - официально называем себя Социальной кредитной партией Великобритании, но прекрасно понимаем кто и что мы. "Пронзите меня, воскресшие! " - Я передаю вам тот крик Кина в 1927 году ».[1]

Миссия заключалась в убеждении, что обучение Киббо Кифт даст ядро ​​здоровых и творческих личностей, благодаря которым человечество эволюционирует в общество без войн, бедности и напрасных жизней. Киббо Кифт считал, что индивидуальный характер, усиленный умственной дисциплиной, является ключом к будущему, а не массовые движения, основанные на группах, определенных классами, расами или национальными государствами.

Происхождение

Сородичи были образованы на собрании, состоявшемся 18 августа 1920 года в офисе Общества благотворительной организации. Помимо Харгрейва, грузчиками были Миссис Эммелин Петик-Лоуренс, бывшая суфражистка и Теософ - склонный к пацифисту; и доктор К. К. Каллен, социалистически настроенный медицинский работник из Восточного Лондона и молодежный лидер Молодежного клуба Камелот в Попларе. Все трое разделяли общее видение создания новой модели для групп молодежи, создающих характер, - прогрессивной, совместной образовательной и немилитаристской альтернативы Бойскауты. Однако были отличия. В первые годы Киббо Кифта были идеологические и личные разногласия по поводу новой организации, из которой Харгрейв вышел в 1924 году как «главный человек».

Харгрейв (он же «Белая Лиса»), художник, писатель и комиссар бойскаутов Деревообрабатывающее и Поход разочаровался во все более милитаристский тенденция в скаутском движении после Первая Мировая Война. Вскоре после образования Сородичей Харгрейв был исключен из Скаутов основателем Скаутов. Роберт Баден-Пауэлл. По словам Харгрейва, Баден-Пауэлл действовал крайне неохотно и только после того, как некоторые богатые покровители пригрозили отозвать финансирование у Скаутов, если его не исключат.[2]

Киббо-Кифт действительно предлагал альтернативу скаутам: он был открыт для обоих полов и всех возрастов. Идеи мир во всем мире и возрождение городского человека через жизнь под открытым небом заменило национализм и милитаризм, который Харгрейв ненавидел в пост-Первая Мировая Война Скауты. В смеси изделий из дерева, ритуалов и ремесел он имел много общего с Орден рыцарства по дереву и британский Camp Fire Girls, который Харгрейв знал через свою жену, Рут Кларк, которая возглавляла группу девушек из лагеря костра в Садовой школе, управляемой Теософским образовательным фондом в Сент-Джонс-Вуд. Школа переехала в 1920 г. Ballinger Grange в Бакингемшире, где он стал чем-то вроде центра Kibbo Kift.[1]

Верования

Слова Киббо Кифт происходят от архаичного чеширского диалекта, обозначающего «доказательство великой силы».[3] Инициалы группы побудили некоторых предположить, что они связаны с Ку-клукс-кланом, но на самом деле это не имеет никаких оснований (и Харгрейв приложил большие усилия, чтобы исправить это заблуждение в популярной прессе при жизни группы).[3] Киббо Кифт интересовался региональной географией и мировой культурой, которые сосуществовали со страстными идеями о национальной идентичности.[3] Группа была названа «единственным подлинно английским национальным движением современности».[4]

В 1920 году Харгрейв объяснил, что означают эти отличительные слова:

Киббо Кифт - старое английское выражение, буквально означающее доказательство большой силы - или Сильный. Итак, сегодня в лагере мастеров по дереву мы говорим о:
KIBBO KIFT - идея и идеал Великой тропы под открытым небом и образования под открытым небом
КИББО-КИФТ - это Сородичи Вудкрафта, или люди, которые следуют по великой тропе Вудкрафта.
БЫТЬ КИББО КИФТОМ - значит быть хорошим туристом и мастером по дереву, быть чистым, сильным, прямым мужчиной (женщиной или ребенком).[1]

Движение в значительной степени опиралось на идеи ремесел по дереву натуралист Эрнест Томпсон Сетон (также является ключевой частью ранней Скаутской программы). Харгрейв также привнес в движение свою любовь к «символике», искусству и ритуалам, черпая свои идеи об искусстве из Джейн Эллен Харрисон и об образовании из модной тогда теории «рекапитуляции» Дж. Стэнли Холла. Киббо Кифт также находился под сильным влиянием идей о мифах и религии из популярного антропологического исследования Джеймса Фрейзера. Золотая ветвь.[3]

Во второй половине 1920-х годов образовательные идеи Сородичей были подавлены энтузиазмом Харгрейва по поводу экономической теории Социальный кредит, но вера в ритуалы и церемонии оставалась сильной. Согласно Харгрейву в 1924 году: «Церемониальная система Киббо-Кифта со всем ее цветом и символизмом была, есть и всегда должна оставаться жизненно важной для выражения наших идеалов и нашего метода пропаганды. Другие движения могут продолжать свои вечные, чрезмерно скучные и слишком часто бесплодные встречи, манифесты, отчеты и резолюции. Они не для нас ».[1] Вдохновение для более скрытых ритуалов Киббо Кифт пришло из ряда герметических источников, включая сочинения Алистер Кроули.[3]

Деятельность

Те, кто присоединился к Киббо Кифту, должны были подписать длительный завет, в котором были изложены некоторые великие утопические идеалы. Во многих аспектах он напоминал четырнадцать пунктов плана президента США Вудро Вильсона о мире во всем мире в конце Великой войны. Создание Союза Лиги Наций, а также более далеко идущий призыв Г. Уэллса к созданию Мирового государства были ключевыми критериями для политики Киббо Кифта.[3] Более короткое, более личное «Декларация» сокращало завет и использовалось особенно для более молодых членов:

Я хочу быть Киббо Кифтом и
  1. Кемпинг и поддерживать форму
  2. Помочь другим
  3. Узнай, как делать вещи
  4. Работайте во имя мира и братства во всем мире[5]

Родственники и женщины были организованы в «Вещи» (районы), Кланы (группы), Племена (группы с детьми, такие как скаутские патрули или классы из школы) и Ложи (группы взрослых). Также было место для «Одиноких родственников», которые следили за движением через информационные бюллетени: Отметка (1922–23), Кочевник (1923–25) и Брошюра (1925–38).[6] Каждый человек взял себе «имя из дерева»: таким образом, Эммелин Петик-Лоуренс была «Лотоса» («Взгляни на звезды»). Правильный костюм должен был быть сшит вручную каждым человеком или «руфтри» (семейной группой) в соответствии с проектами, разработанными Харгрейвом. Повседневная «привычка» Саксонский капюшон, куртка, шорты и длинный плащ, должно быть, казались диковинными в английской деревне начала 1920-х годов. Популярная пресса также обратила внимание на скудные костюмы группы для упражнений; в их число входили топы типа бюстгальтеров для женщин и завязки или запинки для мужчин.[3] К концу 1920-х годов для проведения церемоний движения требовались ярко раскрашенные сюрко или вышитые шелком мантии, которые носили различные должностные лица, такие как Tallykeeper, Campswarden, Ritesmaster и Gleeman. Сам Харгрейв был «старостой».

Знак Сородича Киббо Кифта является типичным символом, который можно увидеть во многих их рисунках. Его значение: Поклонение (Знак К) Навсегда (Круг Единства и Вечности) Жизнь (пламя) через знания (дерево). Или еще раз: «Поклоняйтесь жизни вечно со знанием».

Группы придумывали свои собственные местные мероприятия, такие как игры в мумию, лагеря выходного дня, еженедельные встречи и экскурсии в музеи. Все группы собирались вместе на ежегодные альтинги (собрания), весенние походы и осенние праздники (фестивали). Основные занятия Kibbo Kift, походы и кемпинг, были возведены в ранг духовного упражнения: все они отмечены красочными и впечатляющими ритуалами, сформулированы на языке, напоминающем скандинавские саги, и богаты саксонскими архаизмами. Походы можно было превратить в «паломничества», как, например, в 1924 году, когда Киббо Кифт совершил паломничество в Пилтдаун в Сассексе в знак уважения к «Человек рассвета ', предполагаемый ранний гуманоид, череп которого недавно был обнаружен (позже выяснилось, что это обман). На этом месте Сородичи провели церемонию, полную огненных ритуалов, пения псалмов, ритуального пения и создания гипсовой копии черепа.[7]

От родственников требовалось не только сделать свои собственные легкие одноместные туристические палатки (первые из них были замечены в Англии), но и украсить их яркими символическими рисунками собственного изобретения. В движение входили несколько талантливых учителей искусства и ремесел, в том числе Кэтлин Милнс («Голубой сокол»), Уинифред Такфилд ('Iarmailteach'), соучредитель Нокс Гильдия Дизайна и Ремесла и К.В. Пол Джонс («Старый крот»). Следовательно, мантии, регалии, палатки, тотемы и артефакты могут демонстрировать чрезвычайно высокий уровень мастерства.[8] Харгрейв разработал большую часть официальных визуальных символов движения, в том числе яркие баннеры и «сигилы» (символы), которые Рут Кларк превратила в вышитые значки для цветных сюртуков уполномоченных должностных лиц. Его дизайн баннеров Kibbo Kift с конца 1920-х годов сильнее и графичнее, вероятно, это следствие его работы в качестве внештатного художника по рекламе и копирайтера, главным образом для Lever Brothers и Carlton Studios. Прямое влияние коммерческих дизайнеров, таких как Эдвард Макнайт Кауффер и Эшли Хэвинден, очевидно в стиле Харгрейва.[3]

Члены

Киббо Кифт никогда не было больше, чем несколько сотен человек одновременно, но в общей сложности завет подписали более тысячи членов.[3] Родственники и родственницы включали бывших суфражисток Эммелин Петик-Лоуренс, Мэри Нил и Мэй Биллингхерст, Эвелин Шарп (ее муж, журналист Генри Невинсон, был пассивным сторонником), фотограф Ангус МакБин, Рут Кларк, альпинистка Мейбл Баркер (Патрик Геддес 'крестница, через которую Сородичи стали участвовать в региональных изысканиях), исследователь Милликан Дальтон, Роланд Беррилл - позже основатель Менса, и Рольф Гардинер - возрожденец народного танца. Многие учителя и учителя искусства были привлечены образовательными чаяниями движения. Дружественные школы Киббо-Кифта включали современную школу Мэтлока в Дербишире и школу короля Альфреда в Северном Лондоне. В 1929 году в галерее Уайтчепел проводилась крупная образовательная выставка Киббо Кифта.

«Консультативный комитет», названный на канцелярских принадлежностях Сородичей, сделал немногим больше, чем предоставил организации свои имена: они включали Хэвлок Эллис, Морис Метерлинк, то Бенгальский поэт Рабиндранат Тагор, Х. Г. Уэллс и профессор Джулиан Хаксли. Патрик Геддес был исключением из более активного интереса к группе. Д. Х. Лоуренс следил за успехами Сородичей через письма Рольфа Гардинера, и было высказано предположение, что Меллорс в Любовник леди Чаттерлей основан на архетипическом родственнике.[9] T.E. Лоуренс также говорят, что он разрешил родственникам разбить лагерь на своей земле.

Эммелин Петик-Лоуренс и Рольф Гардинер пытались связать Сородичей с европейскими молодежными группами (организовывая перевод и издание книг Харгрейва по дереву в Германии в начале 1920-х годов).[10] Хотя международные группы Киббо Кифт появлялись время от времени (например, Племя Белого Клыка в России), единственная прочная европейская группа была в Бельгии, Ложа Лоуэрс в Антверпене.

Изменения

У роста Kibbo Kift были неудачи. В 1924 г. из движения вышли кооперативные ложи Южного Лондона. Это было кульминацией растущей неудовлетворенности нисходящей структурой принятия решений Харгрейва и его склонностью выдвигать диковинные публичные заявления в пользу организации, которая отклонилась от завета и рисковала высмеять. в июне 1924 года группа из 32 подписавших выпустила циркулярную листовку, в которой говорилось, что «администрация Киббо Кифта в последние месяцы была крайне неудовлетворительной».[3] На Альтинге 1924 года доктор Каллен, Гордон Эллис и Джозеф Ривз из Кооперативного общества Королевского Арсенала, которое поддерживало Сородичей финансово, возглавили официальную прогулку. Один из уходящих участников, Лесли Пол, сформированный Народные ремесла, которая пережила свою головную организацию и все еще существует по состоянию на 2016 год..[11]

В 1924 году Харгрейв познакомился с теорией Социальный кредит. Теория была впервые выдвинута Ч. Дуглас, еще в Первую мировую войну. Он был поднят Новый век журнал, который под радикальным руководством A R Orage, пользовался влиянием, непропорциональным его тиражу.[12] Во второй половине 1920-х Харгрейв все больше интересовался Социальным Кредитом, рассматривая Сородичей как рупор, через который эти эзотерические идеи могли достигнуть широкой публики.[13] К 1931 году Киббо Кифт был на пути к тому, чтобы стать политическим движением с единственной целью: сосредоточить внимание на состоянии британской нации и распространить Евангелие социального кредита среди безработных («избыточная рабочая сила» в терминах Харгрейва) в Промышленные города Великобритании. И снова механизм был разделен сверху вниз, но к 1932 году преобразование было завершено, и Kibbo Kift больше не было. Англосаксонский костюм, походы, походы и изделия из дерева были заменены военной формой, походной и пропагандистской. Название было изменено на Движение зеленых рубашек за социальный кредит, а затем в Социальная кредитная партия Великобритании.

Как «Зеленые рубашки», Партия социального кредита сыграла роль в политической уличной культуре 1930-х годов: марши, встречи и частые столкновения с черными и красными рубашками. В Закон об общественном порядке 1936 года, который запретил ношение униформы политическим группам, был большим препятствием для движения, которое опиралось на агитпроп, но это было Вторая Мировая Война что нанесло смертельный удар. Организация была ликвидирована в 1951 году.

Наследие

В 1976 г. Киббо Кифт рок-мюзикл был поставлен в Театр Траверс для Эдинбургский фестиваль.[14] Мюзикл, созданный Судья Смит и Максвелл Хатчинсон, переведен в Шеффилд Крусибл Театр, где, произведено Мел Смит, он сыграл с большим успехом.[15] Этот всплеск интереса привел к формированию Фонда Киббо Кифта, занимающегося сохранением документального и материального архива движения. Сохранившиеся артефакты, костюмы и регалии были переданы Музею детства Национального фонда Садбери Холл в Дербишире, но в 1982 году они были депонированы в Музей Лондона. Документальный архив сначала поступил в Университет Кардиффа, а затем в Британская библиотека политических и экономических наук. В 2015 году более 300 предметов из коллекции Лондонского музея были доступны в режиме онлайн через веб-сайт музея. Коллекция сильно отличается Создание утопии: Джон Харгрейв и Киббо Кифт Кэти Росс и Оливер Беннет, опубликованная музеем в 2015 году.

Выставка «Интеллектуальные варвары: родичи Киббо-Кифта», посвященная творчеству группы, проходила в Галерея Уайтчепел, Лондон с октября 2015 года по март 2016 года, совместно с Аннебеллой Поллен и Найей Якумаки.[16] На выставке были представлены оригинальные предметы одежды, скульптуры, мебель, картины, фотографии и однодневки из государственных и частных коллекций, а также была проведена серия публичных мероприятий. Выставка совпала с выпуском первой полноформатной книги, посвященной визуальному стилю организации и оккультным верованиям. Имея более сотни изображений, Сородичи Киббо Кифта: Интеллектуальные варвары, написанный Аннебеллой Поллен, разработанный Роландом Браучли и опубликованный издательством Donlon Books, в 2015 году получил награду за самые красивые книги Швейцарии.[17]

Киббо Кифт черпает вдохновение в творчестве нового поколения. Художники и дизайнеры, в том числе Оливия Плендер, Стивен Клейдон и Лиам Ходжес, а также писатели (Мэтью Де Абайтуа, Кейт Аткинсон ) и музыканты (Гансер) использовали идеи и образы Киббо Кифта в своей работе.[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Росс, Кэти и Беннетт, Оливер (2015). Создание утопии: Джон Харгрейв и Киббо Кифт. Лондон: Издательство Филипа Уилсона. п. 48. ISBN  978-1-781-30-040-4.
  2. ^ Харгрейв в интервью историку Джеймсу Уэббу. Уэбб, Джеймс Оккультный истеблишмент, Ричард Дрю, 1981.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Пыльца, Аннебелла, «Родственники Киббо-Кифта: интеллектуальные варвары», Donlon Books, 2015.ISBN  0957609515
  4. ^ Профессор Л.П. Элвелл-Смит, Введение в Джона Харгрейва, Признание Киббо Кифта, Лондон, 1927; факсимиле 1979 г.
  5. ^ Бланки завета и листовки о наборе персонала хранятся в архиве Киббо Кифта в Лондонском музее
  6. ^ Копии находятся в Британской библиотеке; Лондонский музей (Коллекция Киббо Кифта); и Британская библиотека политических и экономических наук (Архив молодежного движения)
  7. ^ Череп и его резной постамент можно увидеть на выставке в галерее Уайтчепел 2015–2016 гг. Интеллектуальные варвары: родичи Киббо Кифта.
  8. ^ Многие артефакты из коллекции Киббо Кифта Лондонского музея теперь доступны для просмотра в Интернете на веб-сайте музея: www.museumoflondon.org.uk/collections/collectionsonline
  9. ^ Армстронг, Тим (2005). Модернизм. Polity Press. п. 83. ISBN  0745629830.
  10. ^ "Янус: Документы Х. Рольфа Гардинера".
  11. ^ "Дома". Woodcraft Folk.
  12. ^ Уоллес Мартин, «Новый век» под Орейджем, Манчестерский университет, 1967.
  13. ^ Для метафоры мегафона см. Карикатуру Киббо Кифта, № 96, 6 ноября 1928 г., воспроизведенную на стр. 108 из книги Росс и Беннетт (2015).
  14. ^ Архив шотландского театра
  15. ^ C.F (22 апреля 1977 г.). «Рок-сноска к истории». Звезда. п. 4. Вечер получился очень стимулирующим и, судя по безумным одобрениям вчерашней публики, заслужил высокую оценку.
  16. ^ "Интеллектуальные варвары: родичи Киббо Кифта". Галерея Уайтчепел.
  17. ^ Сэвидж, Джон (2 ноября 2015 г.). «Другой KKK: как Сородичи Киббо Кифта пытались создать новый мир». Хранитель. Получено 2 ноября 2015.

внешняя ссылка