Лалибела - Lalibela

Эта статья про локацию. Для короля см. Гебре Мескель Лалибела. Для использования в других целях см. Лалибела (значения).
Лалибела

ላሊበላ
Церковь Святого Георгия, одна из многих церквей, высеченных в скалистых холмах Лалибелы.
В Церковь Святого Георгия, одна из многих церквей, высеченных в скалистых холмах Лалибелы.
Лалибела находится в Эфиопии.
Лалибела
Лалибела
Расположение в Эфиопии
Координаты: 12 ° 01′54 ″ с.ш. 39 ° 02′28 ″ в.д. / 12.03167 ° с. Ш. 39.04111 ° в. / 12.03167; 39.04111Координаты: 12 ° 01′54 ″ с.ш. 39 ° 02′28 ″ в.д. / 12.03167 ° с. Ш. 39.04111 ° в. / 12.03167; 39.04111
СтранаЭфиопия
Область, крайАмхара
ЗонаЗона Северный Волло
численность населения
 (2007)
• Общий17,367
Часовой поясUTC + 3 (ЕСТЬ )

Лалибела (Амхарский: ላሊበላ) это город в Ласта Амхара, Эфиопия славится своими высеченный в скале монолитные церкви. Вся Лалибела - это большая древность средневековой и постсредневековой цивилизации. Эфиопия.[1] Для христиан Лалибела - один из самых святых городов Эфиопии, уступающий только Аксум, и центр паломничество. В отличие от Аксума, население Лалибелы почти полностью Эфиопский православный христианин.

Эфиопия была одной из первых наций, принявших христианство в первой половине 4-го века, и ее исторические корни восходят ко времени Апостолы. Сами церкви датируются 7-13 веками и традиционно датируются периодом правления Загве король Гебре Мескель Лалибела (ок. 1181–1221 гг.).[2]

Планировка и названия основных зданий в Лалибеле широко приняты, особенно местным духовенством, как символическое представление Иерусалим.[3] Это побудило некоторых экспертов датировать нынешние церковные формы годами после захвата Иерусалима в 1187 году мусульманским лидером. Саладин.[4]

Лалибела находится в Зона Северный Волло из Амхара, на высоте примерно 2500 метров (8200 футов) над уровнем моря уровень моря. Это главный город в Ласта Woreda, который ранее был частью Bugna Woreda. Вышитые в камне церкви были объявлены Объект всемирного наследия в 1978 г.[1]

История

Во время правления Гебре Мескель Лалибела, член династии Загве, правившей Эфиопией в конце 12-го и начале 13-го веков, нынешний город Лалибела был известен как Роха. Святой-царь был назван потому, что, как говорят, рой пчел окружал его при его рождении, что его мать восприняла как знак его будущего правления как император Эфиопии. Названия нескольких мест в современном городе и общая планировка самих церквей, высеченных в скалах, как говорят, имитируют имена и образцы, которые Лалибела наблюдал в то время, когда он был юношей в Иерусалиме и Святая Земля.

Считается, что Лалибела, почитаемый как святой, увидел Иерусалим, а затем попытался построить новый Иерусалим как его капитал в ответ на захват старого Иерусалима мусульманами в 1187 году. Каждая церковь была вырезана из цельного куска камня, чтобы символизировать духовность и смирение. Христианская вера вдохновляет многие черты Библейские имена - даже река Лалибела известна как река Иордан. Лалибела оставалась столицей Эфиопии с конца 12 по 13 век.

Первым европейцем, увидевшим эти церкви, был португальский исследователь Перу-да-Ковильян (1460–1526). Португальский священник Франсиско Альварес (1465–1540) сопровождал португальского посла во время его визита в Давит II в 1520-е гг. Он описывает уникальные церковные сооружения следующим образом: «Мне надоело больше писать об этих зданиях, потому что мне кажется, что мне не поверят, если я напишу еще ... Клянусь Богом, в Чьей силе я нахожусь, что все Я написал истину [.] "[5]

Эфиопские православные священники проводят процессию в Лалибеле

Хотя Рамузо включил планы некоторых из этих церквей в свою книгу Альвареса, изданную в 1550 году, автор этих рисунков остается загадкой. Следующим европейским посетителем Лалибелы был Мигель де Кастаньосо, который служил солдатом под Кристован да Гама и покинул Эфиопию в 1544 году.[6] После де Кастаньосо прошло более 300 лет до следующего европейца, Герхард Рольфс посетил Лалибелу где-то между 1865 и 1870 годами.

Согласно Футух аль-Хабаша Сихаб ад-Дина Ахмада, Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази сжег одну из церквей Лалибелы во время его вторжения в Эфиопию.[7] Тем не мение, Ричард Панкхерст выразил свой скептицизм по поводу этого события, указав, что хотя Сихаб ад-Дин Ахмад дает подробное описание высеченной в скале церкви («Она была высечена в горе. Ее столбы также были вырезаны из горы».[7]) упоминается только одна церковь; Панкхерст добавляет, что «особенность Лалибелы (как известно каждому туристу) заключается в том, что здесь расположены одиннадцать или около того скальных церквей, а не одна - и все они находятся в более или менее двух шагах друг от друга!»[8]

Панкхерст также отмечает, что Королевские хроники, в которых упоминается, что Ахмад аль-Гази опустошил этот район в период с июля по сентябрь 1531 г., ничего не говорится о его разорении легендарных церквей этого города.[9] В заключение он заявляет, что если Ахмад аль-Гази сжег церковь в Лалибеле, это, скорее всего, Бите Медхане Алем; и если мусульманская армия ошиблась или ввела в заблуждение местных жителей, то церковь, которую он поджег, называлась Ганната Марьям, «в 10 милях [16 км] к востоку от Лалибелы, у которой также есть колоннада из столбов, вырезанных из горы».[10]

Церкви

Основная статья: Каменные церкви, Лалибела
Каменные церкви, Лалибела
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Бете Гиоргис 03.jpg
В Церковь Святого Георгия, показывая его основание и стены
КритерииКультурный: i, ii, iii
Ссылка18
Надпись1978 (2-й сессия )
Карта района Лалибела

Этот сельский город известен во всем мире своими церквями, вырезанными из недр земли из «живого камня», которые играют важную роль в истории каменная архитектура. Хотя датировка церквей точно не установлена, считается, что большинство из них было построено во время правления Лалибелы, а именно в XII и XIII веках. ЮНЕСКО выделяет 11 церквей,[1] собраны в четыре группы:

Северная группа:

Западная группа:

Восточная группа:

Дальше лежат монастырь Ашетан Марьям и Церковь Емрехана Крестос (возможно, XI века, построена по аксумскому моде, но в пределах пещера ).

Существуют некоторые разногласия относительно того, когда были построены некоторые церкви. Дэвид Бакстон установил общепринятую хронологию, отметив, что «двое из них следуют с большой точностью деталей традиции, представленной Деброй Дамо, измененной в Йемрахане Кристос».[11] Поскольку время, потраченное на вырезание этих структур из живой скалы, должно было занять больше времени, чем несколько десятилетий правления короля Лалибелы, Бакстон предполагает, что работа продолжалась до 14 века.[12] Тем не мение, Дэвид Филлипсон, профессор африканской археологии в Кембриджский университет, предположил, что церкви Меркориоса, Габриэля-Руфаэля и Данагеля изначально были высечены в скале полтысячелетием раньше в качестве укреплений или других дворцовых сооружений в последние дни Королевство Аксум, и что имя Лалибелы просто стало ассоциироваться с ними после его смерти.[13] С другой стороны, краевед Гетачев Меконнен считает, что Гебре Мескель Лалибела, Королева Лалибелы, имеющая одну из высеченных в скале церквей, Биете Абба Либанос, построенный как памятник ее мужу после его смерти.[14]

Вопреки утверждениям, сделанным псевдоархеолог писатели любят Грэм Хэнкок Бакстон утверждает, что большие высеченные в скале церкви Лалибелы не были построены с помощью тамплиеров; существует множество свидетельств того, что они были созданы исключительно средневековой эфиопской цивилизацией. Например, хотя Бакстон отмечает существование традиции, согласно которой «абиссинцы прибегали к помощи иностранцев» для строительства этих монолитных церквей, и признает, что «есть явные признаки того, что Коптский влияние в некоторых декоративных деталях »(что неудивительно, учитывая богословские, церковные и культурные связи между Православный Теваэдо и Коптский православный Церквей), он непреклонен в отношении исконного происхождения этих творений: «Но остается существенный факт: церкви в скале продолжают следовать стилю местных застроенных прототипов, которые сами по себе сохраняют явные свидетельства своего в основном аксумского происхождения».[15]

Церкви также представляют собой значительный инженерный подвиг, учитывая, что все они связаны с водой (которая наполняет колодцы рядом со многими церквями), эксплуатируя артезианскую геологическую систему, которая поднимает воду на вершину горного хребта, на котором город отдыхает.[16]

Народная архитектура

В отчете 1970 года об исторических жилищах Лалибелы Сандро Анджелини оценил просторечный земляная архитектура объекта Всемирного наследия Лалибела, включая характеристики традиционных земляных домов и анализ состояния их сохранности.

В его отчете описываются два типа местного жилья, обнаруженного в этом районе. Один из типов - группа, которую он называет «тукулами», круглыми каменными хижинами, обычно двухэтажными. Вторые - одноэтажные здания типа "чика", круглые, построенные из земли и плетня, что, по его мнению, отражает большую "редкость". Отчет Ангела также включал инвентаризацию традиционных зданий Лалибелы, помещая их в категории, оценивающие их состояние сохранности.[17]

  • Lalibela-Maisons.jpg
  • Houses, Лалибела, Эфиопия (8178717008) .jpg
  • Lalibela Village.jpg

Другие свойства

Лалибела также является домом для аэропорт (ИКАО код ЗАЛ, ИАТА LLI), большой рынок, две школы и больница.

Демография

По данным переписи 2007 года, численность населения составляла 17 367 человек, из которых 8 112 мужчин и 9 255 женщин.[18] На основании предыдущих цифр из Центральное статистическое агентство в 2005 году в городе проживало 14 668 человек, из которых 7 049 мужчин и 7 619 женщин.[19] Национальная перепись 1994 года зафиксировала, что его население составляло 8 484 человека, из которых 3 709 мужчин и 4775 женщин.

Галерея

  • Бете Медхане Алем

  • Бете Амануэль

  • Ритуальные барабаны в боковой дорожке Бете Гиоргис

  • Бете Абба Либанос

  • Бете Марьям

  • Священник с крестами в церкви Святой Марии

  • Человек, стоящий у стен Бите Медхане Алем, считается самой большой монолитной церковью в мире

  • Геннета Марьям

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. "Каменные церкви, Лалибела". unesco.org.
  2. ^ Виндмюллер-Луна, Кристен (сентябрь 2014 г.), "Высеченные в скалах церкви Лалибелы", Хейльбрунн Хронология истории искусств, Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен., получено 27 июля 2017
  3. ^ Филлипсон, Дэвид (2009). Древние церкви Эфиопии: четвертый-четырнадцатый века. Издательство Йельского университета. п. 181. ISBN  978-0-300-14156-6.
  4. ^ Филлипсон, Дэвид (2009). Древние церкви Эфиопии: четвертый-четырнадцатый века. Издательство Йельского университета. п. 179. ISBN  978-0-300-14156-6.
  5. ^ Франсиско Альварес, Пресвитер Иоанн Индийский, переведено Чарльз Фрейзер Бекингем и Джордж Винн Бреретон Хантингфорд (Кембридж: Общество Хаклуйт, 1961), стр. 226. Бекингем и Хантингфорд добавили приложение, в котором обсуждается описание этих церквей Арболесом, стр. 526–42.
  6. ^ Рассказ де Кастанхосо переведен на английский язык. Уайтвей, Португальская экспедиция в Эфиопию (Лондон: Общество Хаклюта, 1902), стр. 94–98.
  7. ^ а б Сихаб ад-Дин Ахмад бин Абд аль-Кадер, Футух аль-Хабаса: завоевание Эфиопии, переведенный Полом Лестером Стенхаусом с примечаниями Ричарда Панкхерста (Голливуд: Цехаи, 2003 г.), стр. 346f.
  8. ^ Панкхерст, "Достигнул ли имам Лалибелы?" Addis Tribune, 21 ноября 2003 г.
  9. ^ Сихаб ад-Дин Ахмад, Футух аль-Хабаша, п. 346н. 785.
  10. ^ Сихаб ад-Дин Ахмад, Футух аль-Хабаша, п. 346н. 786.
  11. ^ Дэвид Бакстон, Абиссинцы (Нью-Йорк: Praeger, 1970), стр. 110
  12. ^ Бакстон, Абиссинцы, п. 108
  13. ^ "Средневековые дома бога или древние крепости?" Археология (Ноябрь / декабрь 2004 г.), стр. 10.
  14. ^ Гетачью Меконнен Хасен, Волло, Ягер Дибаб (Аддис-Абеба: Нигд Матемия Бет, 1992), стр. 24.
  15. ^ Бакстон, Абиссинцы, стр. 103f
  16. ^ Марк Ярзомбек, "Лалибела и Либанос: король и инженер-гидроэнергетик Эфиопии 13 века" (PDF), Впереди строительство, (Май – июнь 2007 г.): 16–21
  17. ^ Одиауа, Ишанлосен. «Отчет о миссии: Земляная архитектура на объекте Всемирного наследия Лалибела» (PDF). https://whc.unesco.org/en/earthen-architecture/. ЮНЕСКО. Получено 25 июля 2014. Внешняя ссылка в | сайт = (помощь)
  18. ^ "Перепись населения и жилищного фонда Эфиопии 2007 года: статистический отчет по региону Амхара."" (PDF). Центральное статистическое агентство. 31 мая 2010. Архивировано с оригинал (PDF) 19 января 2017 г.. Получено 29 сентября 2016.
  19. ^ CSA 2005 Национальная статистика В архиве 2008-07-31 на Wayback Machine, Таблица B.3

дальнейшее чтение

  • Дэвид В. Филлипсон, Древние церкви Эфиопии (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2009). Глава 5, «Лалибела: Восточный комплекс и Бета Гиоргис»; Глава 6, «Лалибела: северный комплекс и выводы»
  • Сильвия Панкхерст, «Эфиопия: культурная история» (Lalibela House, Эссекс, 1955). Глава 9, «Монолитные церкви Лалибелы»
  • Пол Б. Хенце, «Слои времени: история Эфиопии» (Shama Books, Аддис-Абеба, 2004). Глава 3: «Средневековая Эфиопия: изоляция и экспансия»
  • Хэнкок, Грэм, Кэрол Беквит и Анджела Фишер, Африканский ковчег - Народы Рога, Глава I: Каменные молитвы / Христианское нагорье: Лалибела и Аксум. Харвилл, Издательство HarperCollinsPublishers, ISBN  0-00-272780-3

внешняя ссылка