Суд (древние Афины) - Law court (ancient Athens)

Закон суды в древние Афины (4-5 вв. до н.э ) были основным органом демократичный управление. Согласно с Аристотель, тот, кто контролирует суды, контролирует государство.

Эти суды были жюри суды и очень большие: самые маленькие из возможных состояли из 200 членов (+1, чтобы избежать ничьей), а иногда и 501, 1000 или 1500. Ежегодный пул присяжных, официальное имя Heliaia, насчитывала 6000 членов. По крайней мере, в одном известном случае все шесть тысяч собрались вместе, чтобы рассматривать одно дело (пленарное заседание Heliaia). Это сильно отличалось от Рим По российским законам, как и в Риме, избирались представители присяжных. Афинские присяжные избирались случайным образом по жребию, а это означало, что присяжные, теоретически, будут состоять из широкого круга членов из разных социальных слоев. Присяжные избирались ежегодно, как и все другие должности в штате (за исключением генералов, известных как стратег ) .После реформ Солон в 594/3 г. до н.э. любой представитель каждого из четырех классов ( пентакозиомедимни, гиппеи, зевгиты и Thetes) мог стать присяжным. Это должно было сделать систему более справедливой по отношению к более бедным членам общества, которые ранее были исключены в пользу элитарных. аристократы.

В архонты созывавшие суды выполняли чисто административную функцию и не давали присяжным никаких юридических указаний или советов: не было судьи, кроме самих присяжных.

Со времен Перикл Впоследствии была введена оплата жюри. Это было два Оболы день, который, несмотря на то, что это не была значительная сумма денег, был достаточным, чтобы даже самые бедные люди стали присяжными.[1] Позже это было увеличено до трех Оболы в день Клеон.[2][3]

Закон суды в Афины были разными и разнообразными: со временем менялись и они. Они произошли от Совета элиты и богатых, которые были главными, и в конечном итоге были открыты для любого свободного мужчины, который служил в армии. Афины ценили справедливость, и у них было много разных реформ, поскольку возникали разные проблемы. Афинский суд был большим, и решения принимались большинством. Суды также могли изгнать из общества тех, кто набирал слишком большую власть и мог стать тираном. Законы Афин также изменились, поскольку суды изменились, чтобы лучше работать с обществом. «Ранние греки были тяжеловесными».[4]

Физическая планировка

Один источник сообщает, что афинские суды проходили в трех разных зданиях. Эти три здания были примыкающими друг к другу и образовывали треугольник открытого пространства. Все три здания были просторными, что позволяло многим людям наблюдать за процессом. Эти три здания относятся к зданиям A, B и C. «Суд А, крытая колоннада; Суд B, прямоугольный зал; и Суд C, прямоугольный зал. Суды A и B разделяли стену и находились напротив суда C. При раскопках в районе восточной части здания B, рядом со зданием A, была обнаружена урна для голосования ».[5] Другие источники говорят, что в зависимости от суда его местонахождение будет меняться. Суды были вокруг Агора иногда и в других случаях, как в серьезном деле против должностного лица, все еще находящегося у власти, они проводились Pnyx это была открытая площадка на холме. Суды были очень большими, так как в нем было много членов присяжных, поэтому иногда было трудно найти одно здание, в котором поместились бы все. Разные ученые говорят, что суды проходили в разных местах. Судебные процессы были разными по своим делам, публичными и частными, и суды были разными по своему составу (количеству присяжных). Большинство испытаний проходили в основной части города, Агоре, но некоторые происходили в городе и его окрестностях. Многие афиняне посещали судебные процессы и участвовали в них независимо от погоды.[6]

Макияж суда

Афины в начале своего существования управлялись королем, и очень небольшая группа людей называлась Архонты. Они принимали решения и служили на всю жизнь. Постепенно все стало меняться, поскольку группа, которая была у власти, расширялась, включала больше людей, и они не служили всю жизнь. Все радикально изменилось, когда Драко осуществил свои реформы, которые сделали так, чтобы любой мужчина, который мог позволить себе полную броню, мог участвовать в политике. Это сильно изменило суд, поскольку теперь в нем могли участвовать «простые люди» и могли возбудить дело в случае нарушения их прав. Солон также внес реформы, и он сохранил Совет как руководящий орган во время политических и судебных дел, с четырьмя сотнями членов, по сто от каждого племени. Совет был самой могущественной организацией и оставался таковым до тех пор, пока после персидского вторжения и дальнейших реформ не была уничтожена большая часть власти Совета. Однако были дальнейшие беспорядки, поскольку люди пытались захватить власть, пока Клисфен образовал десять колен, каждое из которых отправило в совет по пятьдесят членов. Каждое племя не имело связей с другими. После персидского вторжения Совет ареопаг, все еще состоявший из очень богатых, постепенно теряющих власть, и были учреждены суды, которые взяли на себя многие функции, которые выполнял Совет.[7]Эти суды состояли из многих присяжных мужчин старше тридцати лет; большинство из которых были фермерами.[8] Сумма была разной для каждого испытания, но составляла от нескольких сотен до нескольких тысяч.[9][10] Это было сделано для предотвращения коррупции, поскольку считалось, что никто не сможет подкупить несколько сотен присяжных. У них было нечетное количество присяжных, чтобы предотвратить ничью, и присяжных выбирали по жребию.[11]

Убийство

«Убийство было самым страшным преступлением для афинян».[12] Когда человека убивали, казалось, что это загрязняло окружающую среду или было виной общества. Убийство считалось преступлением, состоящим из двух частей: одним преступлением являлась семья жертвы, а другим - боги. Была вовлечена вся община, и афинянам это очень беспокоило духовно. Особое внимание было уделено делу по поиску убийцы, чтобы исключить их из общества, чтобы общество могло быть очищено. Совет Ареопага, даже потеряв большую часть других своих полномочий, все еще отвечал за судебные процессы по делу об убийствах. Когда никто не был признан виновным в убийстве, была большая проблема. Судебный процесс был направлен в другой особый суд. Если этот суд не сможет найти виновного, они обвинят оружие. Затем афиняне изгонят оружие, чтобы помочь восстановить общество.[13]

Изгнание

У афинян был способ удалить или изгнать человека из общества, если они получили слишком большую власть, чтобы предотвратить тиранию. Однако это не было полностью успешным в предотвращении тиранов. В определенный зимний день приезжали граждане, и у них была возможность выслать человека. В Агоре, главном здании, было десять ворот, каждая из которых принадлежала разному племени. Люди приходили и писали имя на остракизм. Если бы на шести тысячах остракистов было написано одно и то же имя, человеку пришлось бы покинуть Афины в течение десяти дней. Археологические находки позволили обнаружить многие осколки остракизма.[14]

Решения

Решения судов изначально не основывались на законах. Они прибыли от пострадавшей стороны, пытаясь компенсировать потерю. Около 621 г. до н.э., во времена правления Дракона, появились первые писаные законы. Он был реформатором, создавшим первые писаные законы, которые считались очень суровыми. Слово «драконовский» произошло от этих законов, которые часто предусматривали смерть в качестве наказания даже за мелкие преступления.[15] Дракон считал, что люди, виновные в незначительных нарушениях закона, заслуживают смертной казни.[16] Кроме того, благодаря его реформам афиняне отличались от всех остальных, поскольку «убийство неафинянина, например, влекло за собой меньшее наказание».[17] Эти законы просуществовали недолго не потому, что они привели к восстанию людей, возмущенных ими, а из-за разрыва между богатыми и бедными. Разные семьи ссорились, и богатые были озабочены только тем, чтобы бедные выплатили свой долг, а бедные были озабочены выплатой долга15. Затем люди обратились к Солону с просьбой внести изменения, потому что он «никому не был должен и никому не был должен. Солон что угодно.[18] Ему предоставили почти полный контроль над процессом, и обе стороны обратились к нему с просьбой помочь им. Солон списал все долги бедняков и предпринял другие меры для решения проблемы. Он также провел правовые реформы, в самой крупной из которых он избавился от законов Драко, за исключением законов об убийстве. Солон также позволил беднякам быть членами жюри, также любой мужчина мог возбудить дело. Законы, изданные Солоном, были многочисленны и охватывали все стороны жизни и общества.[19]

использованная литература

  1. ^ "Афинская демократия" (PDF). Получено 30 марта, 2013.
  2. ^ "Ливий - Клеон". Получено 30 марта, 2013.
  3. ^ Бакли, Терри. Аспекты греческой истории 750-323 гг. До н.э .: подход, основанный на источниках. Рутледж. ISBN  978-0415549776.
  4. ^ «Уголовный процесс в Древних Афинах и процесс над Сократом». Уголовный процесс в Древних Афинах и в процессе Сократа. Проверено 9 ноября 2014 года.
  5. ^ «Афины, Суды (здание)». Афины, Суды (здание). Цифровая библиотека Perseus, последнее обращение 8 ноября 2014 г.
  6. ^ МакГрегор, Джеймс Х. «Афинская Агора». Афины. Кембридж, Массачусетс: Белкнап из Гарвардского университета, 2014. 89-91. Распечатать. Проверено 9 ноября 2014 года.
  7. ^ МакГрегор, Джеймс Х. «Афинская Агора». Афины. Кембридж, Массачусетс: Белкнап из Гарвардского университета, 2014. 82-91. Распечатать. Проверено 9 ноября 2014 года.
  8. ^ «Уголовный процесс в Древних Афинах и процесс над Сократом». Уголовный процесс в Древних Афинах и в процессе Сократа. Проверено 9 ноября 2014 года.
  9. ^ «Уголовный процесс в Древних Афинах и процесс над Сократом». Уголовный процесс в Древних Афинах и в процессе Сократа. Проверено 9 ноября 2014 года.
  10. ^ МакГрегор, Джеймс Х. «Афинская Агора». Афины. Кембридж, Массачусетс: Belknap of Harvard UP, 2014. 92. Print. Проверено 9 ноября 2014 года.
  11. ^ «Уголовный процесс в Древних Афинах и процесс над Сократом». Уголовный процесс в Древних Афинах и в процессе Сократа. Проверено 9 ноября 2014 года.
  12. ^ МакГрегор, Джеймс Х. «Афинская Агора». Афины. Кембридж, Массачусетс: Belknap of Harvard UP, 2014. 91. Печать.
  13. ^ МакГрегор, Джеймс Х. «Афинская Агора». Афины. Кембридж, Массачусетс: Белкнап из Гарвардского университета, 2014. 91–92. Распечатать.
  14. ^ МакГрегор, Джеймс Х. «Афинская Агора». Афины. Кембридж, Массачусетс: Белкнап из Гарвардского университета, 2014. 90–91. Распечатать.
  15. ^ Уотерфилд, Робин. Афины: История: от древнего идеала до современного города. Нью-Йорк: Бейсик, 2004. 46–47. Распечатать
  16. ^ Родс, Генри А. "Афинский суд и американская судебная система". Афинский суд и американская судебная система. Yale-New Haven Teachers Institute, последнее обращение 7 ноября 2014 г.
  17. ^ Уотерфилд, Робин. Афины: История: от древнего идеала до современного города. New York: Basic, 2004. 47. Print.
  18. ^ Родс, Генри А. "Афинский суд и американская судебная система". Афинский суд и американская судебная система. Yale-New Haven Teachers Institute, последнее обращение 7 ноября 2014 г.
  19. ^ Родс, Генри А. "Афинский суд и американская судебная система". Афинский суд и американская судебная система. Yale-New Haven Teachers Institute, последнее обращение 7 ноября 2014 г.