Лурана В. Шелдон - Википедия - Lurana W. Sheldon

Лурана В. Шелдон
Лурана Уотерхаус Шелдон Феррис.png
РодившийсяЛурана Уотерхаус Шелдон
11 апреля 1862 г.
Хэдлим, Коннектикут, НАС.
Умер11 июня 1945 г.(1945-06-11) (83 года)
Мэн, НАС.
ПсевдонимРичард Хакстафф, Стэнли Норрис, Грейс Ширли
Род занятийавтор, преподаватель, редактор
Языканглийский
НациональностьАмериканец
Альма-матерЖенский медицинский колледж Нью-Йоркской больницы
Жанрроманы, стихи, рассказы
Известные работы"Мэрион Марлоу" грошовый роман серии
Супруг
Исаак Ф. Феррис
​
(м. 1904)​
РодственникиДжонатан Эдвардс

Лурана В. Шелдон (псевдонимы, Ричард Хакстафф, Стэнли Норрис, Грейс Ширли; 11 апреля 1862 - 11 июня 1945) был американским автором романов, стихов и рассказов, а также редактором газеты.[1] Ее опубликованные работы составили более миллиона слов. Она утверждала, что зарабатывала на жизнь пятнадцатью разными и совершенно непохожими направлениями бизнеса, включая бухгалтерский учет, управление бизнесом, журналистику, работу в химической лаборатории, покупку галантерейных товаров и написание рассказов.[2] Она была избирательное право активист[3] и она выступала против запрет.[4]

Шелдон была первой поэтессой в Соединенных Штатах, которая использовала свои таланты для движение контроля рождаемости.[5] Так много стихов Шелдона появилось на редакционной странице Нью-Йорк Таймс что ее имя стало тесно связано с этой газетой.[6] Ее также помнят за ее "Мэрион Марлоу". грошовый роман серия в том числе Моя королева,[7] что было исключением из романтических историй того дня, когда героиня вышла замуж в конце романа, не оставляя веских оснований для написания продолжения.[8]

Медицинское образование в сочетании с возможностью широкого наблюдения за бедными дали Шелдону социологические знания. Одним из ее достижений была социологическая лекция в стихах под названием «Чужой», которую слушали в Нью-Йорке и других местах в 1915 году. Одно стихотворение этой лекции, «Ночной суд», было широко прочитано и скопировано. Шелдон была автором нескольких романов и серийных рассказов, множества рассказов и специальных статей и более тысячи стихотворений, последние появились почти во всех известных журналах и газетах США. В течение многих лет она также написала большое количество стихов. беззнаковых стихов.[6][9] Хотя в начале своей карьеры у нее не было средств, она покрыла все расходы, которые когда-либо понесла, ни разу не попросив «продления времени» или кредита.[2]

Ранние годы и образование

Лурана Уотерхаус Шелдон родилась 11 апреля 1862 года в Хэдлим, Коннектикут, дочь Асы Шелдон и Кристианы Ф. (Уотерхаус) Шелдон.[7] Она была из Новая Англия происхождение, ее мать была потомком ранних Кейп-Код поселенцев и ее отец правнук Джонатан Эдвардс,[1] выдающийся богослов восемнадцатого века.[2]

Шелдон получила лучшее образование, какое только могла дать ей государственная и частная школа.[2] Осенью 1882 года она поступила в Женский медицинский колледж Нью-Йоркской больницы. В течение первого года обучения в колледже Шелдон работала в нью-йоркской миссии Библии и фруктов, и во время своих визитов с этой организацией в Остров Блэквеллс, Остров Хартса, Остров Вардс и другие, где жили городские нищие, сумасшедшие, слабоумные, неизлечимые и осужденные, она увидела достаточно, чтобы убедить ее, что такое существо, как Бог, не может существовать и что вопрос существования имеет только физическую основу.[2] Проведя шесть лет в изучении и практике медицины, она была вынуждена отказаться от нее из-за угрозы нервной прострации.[2][9]

Карьера

Лекарство

Шелдон провела два года в Женском медицинском колледже Нью-Йоркской больницы и почти семь лет в больницах, помогая врачам во многих отношениях. Что касается ее работы в Больнице для душевнобольных в Коннектикуте, доктор Джеймс М. Кеннистон написал о ней в Portland Express-Advertiser, самая большая газета в Мэн:—[5]

"Она приехала в больницу для душевнобольных в Коннектикуте на несколько недель исключительно для того, чтобы узнать на собственном опыте и узнать, как именно лечили душевнобольных. Ей были предоставлены все возможности для расследования, и ей предоставили доступ ко всему месту. . Ее усердие в изучении каждого этапа работы могло сравниться только с успехом, которого она достигла в том, чтобы завоевать расположение пациентов, с которыми она встречалась. психическое расстройство, всегда признавать, ненавидеть и возмущаться обманом и неискренностью. Поэтому все они любили миссис Феррис, и их сожаление по поводу ее ухода было искренним и искренним. Поскольку я все эти годы следил за ее литературным и гуманитарным курсом, я могу частично Я понимаю это по тому, что я лично знал о ее действительно блестящих и плодотворных исследованиях в больнице.

Письмо

Шелдон начала зарабатывать себе на жизнь в семнадцать лет.[2] Она начала писать стихи в возрасте десяти лет, но только когда ей исполнилось двадцать пять, она оценила свою письменную работу в денежном выражении. С того времени она начала заполнять лишние часы своим письмом. Как и многие другие выдающиеся авторы своего времени, первые успехи Шелдон были достигнуты благодаря колонкам журнала. Нью-Йорк Меркьюри.[9] Стихотворение Шелдона под названием «Мечта студента-медика» вместе с некоторыми прозаическими произведениями было запрошено для выставки Штат Нью-Йорк литература Совета управляющих Колумбийская выставка в мире в Чикаго в 1893 г.[2]

Лурана Уотерхаус Шелдон (1902)

К 1900 году ее опубликованные рассказы составили более двухсот, а ее юмористические стихи были известны каждому редактору воскресной газеты и иллюстрированного еженедельника в Соединенных Штатах.[2] С 1900–02 работала по контракту с одним из крупных издательств г. Нью-Йорк.[9] Только за один год (1900) опубликованная работа Шелдона насчитывала более миллиона слов, и ни одной недели не проходило без рассказа, написанного ее пером, на книжных полках. В 1901 году Шелдон провел шесть месяцев в Саратога-Спрингс, Нью-Йорк перед возвращением в Нью-Йорк, воспользовавшись сменой воздуха и продолжительным отдыхом.[10]

Шелдон писал стихи о войне для Нью-Йорк Таймс, то Журнал текущей истории New York Times, и Журнал Манси.[11] Возможно, лучшими усилиями Шелдона были случайные серьезные статьи, которые появлялись в различных периодических изданиях для продвинутой мысли, поскольку они демонстрировали писатель не только как писатель художественной литературы, но и как писатель того умственного уровня, который был достигнут благодаря глубоким размышлениям и тщательности. изучение.[10]

Шелдон опубликовала большую часть своей работы под вымышленными именами или вообще без имени, отчасти по собственному желанию, а отчасти из-за несправедливости редакторов. Диапазон ее литературных работ расширился от коротких Свободомыслие статьи для различных либеральных журналов, юмор для воскресных газет, историй о привидениях и пафоса для различных ежемесячных газет, до захватывающих рассказов о приключениях для мальчиков. Привязанность Шелдона к животным была почти манией, и она заявила более чем убедительным языком, что «если бы она обладала большим богатством, она потратила бы большую его часть, пытаясь наказать два класса людей - во-первых, класс, пренебрегающий или плохо обращаются с животными, и, во-вторых, с мужчинами и женщинами, которые рожают на свет детей без чистого здоровья, морали или темперамента, не говоря уже о достаточном богатстве, чтобы застраховать их от невзгод ».[2]

Опубликованная ею работа состояла из семи романов, около двухсот рассказов, более тысячи стихотворений и множества статей на научные и социологические темы.[5]

Религия и свободомыслие

Шелдон был воспитан православным Конгрегационалист, но ее сомнения созрели рано и собрали свой урожай. Бог Библия вскоре превратился в ее глазах не только в «моральное чудовище», но и в «немыслимую гипотезу», и она не видела тени разума в «заместительном искуплении». Бог, который создает существ со «склонностью» ко злу, создает искушение для совершения указанного зла, а затем наказывает своих собственных созданий за исполнение импульсов их природы, был существом, которому она не могла и не хотела бы поклоняться. В молодости она читала Додда, Драммонда и Джон Стюарт Милл и изучала Библию с согласованием, помимо того, что тратила много часов в молитвах о просвещении по этим предметам, но единственное знание, которое она могла почерпнуть и которое хоть как-то удовлетворяло ее здравый смысл и разум, пришло позже при изучении Людвиг Бюхнер, Олдос Хаксли, Чарльз Дарвин, и Герберт Спенсер, и в компании с таким интеллектом она вскоре поняла, что ей не нужна вера в неопровержимых капризах суеверий.[2]

Когда она попросила подходящую работу для женщины с ее интеллектом в Женской христианской ассоциации, ее попросили рассказать историю своей семьи, заявить о своей вере в Бога и отдать часть своего заработка в пользу слуги. Она с благодарностью отказалась и пошла своим путем. Это был еще один аргумент в пользу полной никчемности христианских учений.[2] Была ли религиозная неверность Шелдона реакцией на набожность Эдварда Джонатана, она не знала, но если это так, то, цитируя ее собственные слова, «фанатизм благочестивого джентльмена с десятью детьми не был напрасным, он привел к освобождению по крайней мере, один мозг из рабства врожденных суеверий ".[2]

Она изо всех сил пыталась «держать голову над водой» в таком большом городе, как Нью-Йорк, без денег в кармане. Именно несправедливость человеческой природы, которую она считала так называемым делом рук Бога, побуждала ее время от времени предпринимать усилия в направлении Свободы мысли, «не но то, что люди приветствуются к любой вере по своему выбору, но потому что Бог, который заслуживающее уважения должно быть долгожданным нововведением ». Такого бога она нашла в «науке». «Вера», «надежда» и «любовь» не представляли для нее ничего, кроме наивысшего возможного достижения физического организма, но они не утратили ничего из своей ценности, происходящей из источника, который был одновременно разумным и очевидным. Небольшая помощь и милости, которые она получала в течение жизни, исходили не от церквей, домашних миссий или христиан. В течение многих лет она навещала изгоев Нью-Йорка с членами той или иной так называемой «миссии», но зрелище некоего лицемера, увещевающего честного грешника «быть добрым», было слишком большим напряжением для откровенный характер. Сказал Шелдон: «Я нашел счастье жизни в обществе книг, животных и случайных настоящих друзей и удовлетворение, разделив доллар с кем-то еще более бедным, чем я. Остальное - только панорама несправедливости и безрассудства, фарс, в котором к серьезным вещам, например, к деторождению, относятся равнодушно, а к абсурдным вещам вроде спасения души, о существовании которого мы не знаем, доводятся до крайности кровопролития и пыток ».[2]

Личная жизнь

Хотя Шелдона беспокоило слабое здоровье,[9] она путешествовала по США, Новая Шотландия, и Ньюфаундленд. Она чувствовала, что ни одна женщина никогда не довольствовалась меньшим количеством мировых благ, чем она, и считала, что горечь жизни заключается в неоплаченных заслугах. Она жила одна в плоском и избегаемом обществе по той причине, что «единственные люди, с которыми она когда-либо соглашалась, встречаются в книгах, и она устала вступать в контакт с их невежественными злоумышленниками». У нее не было желания изображать из себя реформатора, но ее постоянно раздражало, что люди, которые были в состоянии сделать это, не воспользовались возможностью немного улучшить существующие условия.[2]

О своих невзгодах Шелдон отказывался говорить на том основании, что «горькая история» никогда не интересовала никого, кроме кассира. Процитируя ее собственные слова, она была «наделена наследством бедности, плохого здоровья и амбиций, которые в любых условиях оказываются ужасной смесью». Имея этот недостаток, она была вынуждена начать жизненную борьбу, и, в дополнение к своим трудностям, она заявила далее, что «родилась с духом, который не мог терпеть упреков, и с характером, который не уступил никакой дисциплине. Я чувствовал, что Со мной плохо поступили с момента моего зачатия, - сказала она, - и чувство обиды было первым чувством моей натуры. С преобладанием этого чувства Шелдон не могла и не хотела идти единственными путями, открытыми для женщин в ее положении; она была полна решимости путешествовать по плану собственных наклонностей или не путешествовать вообще, и ее курс был отмечен на каждом шагу синяками от столкновения с препятствиями, с которыми не могла бы столкнуться более покорная натура.[2]

Шелдон был известным суфражистом. В 1916 г. в Мэн, она основала Клуб защиты женщин с целью «научить американских женщин стрелять и стрелять прямо».[12]

20 ноября 1904 г. (или 20 ноября 1903 г.) она вышла замуж за судью Исаака Ф. Ферриса из Округ Йорк, Мэн, который в начале своей карьеры был журналистом.[13] Бездетная, она умерла в штате Мэн 11 июня 1945 года.[7]

Избранные работы

  • Смерть любознательным!: История греховной любви, 1892
  • Это твой Бог?, 1900
  • Кого бог объединил, и проклятие на прогресс, 1900
  • Для золота или души?: История большого универмага, 1900
  • "Городские сани", Журнал All-Story, Январь 1909 г.
  • "К ветру", Кавалер 22 февраля 1913 г.
  • «Весенние аттракционы», Кавалер, 4 апреля 1914 г.
  • "Осень", Журнал Манси, Ноя 1914 г.
  • "Может быть и хуже!", Еженедельник All-Story Cavalier, 21 ноября 1914 г.
  • "Первая любовь", All-Story Weekly, 10 марта 1917 г.
  • «Великая армия 1918 года», Журнал Манси, Февраль 1918 г.
  • «Истинный патриот», All-Story Weekly, 2 марта 1918 г.
  • "Оружейный язык", All-Story Weekly, 18 мая 1918 г.
  • "Считая поцелуи", Журнал Манси, Декабрь 1919 г.
  • Как мы прощаем: романтика, 1928

Рекомендации

  1. ^ а б Дэвис 1921, п. 164.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Зеленый 1900, п. 41-44.
  3. ^ Боднар 1996, п. 152.
  4. ^ Холман 1919, п. 284.
  5. ^ а б c Робинсон 1918, п. 77.
  6. ^ а б Холмы и Люс 1915, п. 103-04.
  7. ^ а б c Кокс 2000, п. 239.
  8. ^ Келли, Смелый и Раймонд 2011, п. 74.
  9. ^ а б c d е Колдуэлл 1902, п. 67.
  10. ^ а б Колдуэлл 1902, п. 68.
  11. ^ Wienen 2002, п. 303.
  12. ^ Джеффри 2016, п. 349.
  13. ^ А.Н. Компания Marquis 1938, п. 463.

Атрибуция

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Колдуэлл, Уильям (1902). Уильям Колдуэлл (ред.). Успешный американец. 5–6 (Общественное достояние ред.). Пресс-биографическая компания.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Дэвис, Фрэнк П. (1921). Антология газетных стихов (Общественное достояние ред.). Фрэнк П. Дэвис. п.164.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Грин, Х. Л. (1900). Журнал Free Thought. 18 (Общественное достояние ред.). Х. Л. Грин.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Холмы, Уильям Генри; Люс, Роберт (1915). Писатель. 27 (Общественное достояние ред.). Писатель.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Холман, Альфред (1919). Альфред Холман (ред.). Аргонавт. 84 (Общественное достояние ред.). Сан-Франциско: Издательская компания Аргонавт.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Робинсон, Виктор (1918). Виктор Робинсон (ред.). Медицинский обзор отзывов. 24 (Общественное достояние ред.). Medical Review of Reviews, Incorporated.CS1 maint: ref = harv (связь)

Библиография

внешняя ссылка