Маафа 21 - Maafa 21

Маафа 21
Маафа 21 (видео 2009 года) .jpg
РежиссерМарк Крутчер
ПроизведеноДинамика жизни
Дата выхода
  • 15 июня 2009 г. (2009-06-15)
Продолжительность
137 минут
СтранаСоединенные Штаты

Маафа 21: Черный геноцид в Америке 21-го века является антиаборт документальный фильм сделано в 2009 г. активистка за жизнь Марк Крутчер повернуть негры против Планируемое отцовство.[1] В фильме, который был с энтузиазмом воспринят активистами против абортов, утверждается, что современная распространенность аборт среди афроамериканцев уходит корнями в попытку геноцид или маафа черных людей.[2][3] Считается пропаганда журналистом Мишель Голдберг и историка Эстер Кац, фильм вписывается в рекламную кампанию против абортов, нацеленную на афроамериканцев, чтобы выступить против абортов и контроль рождаемости.[1][4][5][6]

В фильме повторяются элементы американского Теория заговора называется черный геноцид, используя многие из тех же аргументов, что и Вечеринка Черной Пантеры и Нация ислама в начале 1970-х гг.[5][4][6][7] Он неправильно использует статистику, чтобы вызвать у зрителя страх перед контролем над рождаемостью и абортом.[1][5] В фильме утверждается, что евгеническое движение нацелены на афроамериканцев в 19 и 20 веках, что это было основой для создания Американская лига контроля рождаемости (теперь планируемое отцовство) Маргарет Сэнджер, и что этот вид расового геноцида продолжался в форме движение за права на аборт 20-го и 21-го веков. Фильм выдвигает идею о том, что Сэнгер был расистом, который работал над сокращением численности чернокожих, и что программа «Планируемое отцовство» продолжает эту программу.[5] Сэнгер замешан как союзник нацизм и Адольф Гитлер.[4][8]

Критики опровергли многие пункты фильма, утверждая, что Сэнгер не был расистом, что евгеническое движение не было особенно сосредоточено на афроамериканцах, что черные женщины в значительной степени выступали за контроль над рождаемостью и делали аборты задолго до того, как это стало законным, и что вместо того, чтобы быть заговором по программе «Планируемое отцовство», высокий уровень абортов среди афроамериканцев связан с соответственно высоким уровнем незапланированных беременностей.[5][8][9] Эстер Кац, директор Нью-Йоркского университета Документы проекта Маргарет Сэнгер, заявил, что фильм представляет собой ложное изображение взглядов и работ Сэнгера.[5] В фильме не говорится о том, что Гитлер запретил контроль рождаемости и аборты после прихода к власти.[4]

Синопсис

Название происходит от суахили термин «маафа», что означает трагедия или стихийное бедствие и используется для описания столетий глобального угнетения африканского народа во время рабство, апартеид и колониальный правило, а цифра «21» относится к предполагаемому маафа в 21-м веке (хотя и в начале 19-го), о чем, как говорится в фильме, является непропорционально высокий уровень абортов среди афроамериканцев.[10][11] Согласно фильму, основательница Planned Parenthood Маргарет Сэнджер была расисткой, которая хотела уничтожить или, по крайней мере, значительно уменьшить черную расу, и разработала программу, чтобы это произошло; программа, которая продолжается в 21 веке организацией Planned Parenthood. В фильме говорится, что Афро-американские женщины были вынуждены Сэнгер и евгениками сделать аборт.[1][5] Фрэнк Н. Карлсон говорит, что фильм представляет собой непрерывный поток утверждений, которые зрителям трудно понять в целом.[5][6] Фото Адольф Гитлер появляется в фильме, представленном как один из "естественных союзников" Сэнгера,[4] и абортированных младенцев сравнивают с Жертвы холокоста.[12] В фильме говорится, что аборты уменьшили чернокожее население в Соединенные Штаты на 25 процентов. В нем обсуждаются некоторые истоки планируемого родительства (ранее Американская лига контроля рождаемости ), приписывая это «150-летней цели по уничтожению черного населения». В фильме представлены консервативные афроамериканцы, в том числе политик. Стивен Броден, и Мартин Лютер Кинг младший. племянница Альведа Кинг, который утверждает, что Сэнгер нацелился на чернокожих.[3][6][13]

Релиз и показы

В прокат фильм вышел 15 июня 2009 г., а премьерный показ состоялся 18 июня 2009 г., накануне премьеры. Июня, на Центр посетителей Капитолия США.

Прием

Рецензенты, выступающие против абортов, в целом одобрили фильм, в то время как другие рецензенты часто критиковали его приписывание расистских взглядов активистам в области планирования семьи и его утверждения, которые пытаются связать планирование семьи с геноцидом.

Активисты-борцы за аборты в Ноксвилле, штат Теннесси, оценили фильм как «ценный инструмент для дискурса» против абортов.[5] MovieGuide, онлайновая база данных обзоров фильмов, которая использует «библейскую точку зрения» при рассмотрении фильмов для семей, предоставила Маафа 21 «оценка качества» на «отлично» (4 из 4 звезд), описывающая его как «очень тщательно аргументированное, хорошо подготовленное разоблачение индустрии абортов, расизма и евгеники» и утверждающего, что оно «доказывает через бесчисленные источники, что основатели организации Planned Parenthood и других частей движения за аборты были заинтересованы в уничтожении черной расы в Америке и других местах ».[14] Также найден религиозный онлайн-источник новостей Catholic.net. Маафа 21 убедительно, сказав, что это «показывает связь рабства и евгеники с контролем над рождаемостью, абортами и геноцидом черных сегодня».[15]

Лоретта Дж. Росс, автор книги «Афроамериканские женщины и аборты: забытая история»[16] и основатель нескольких права человека и репродуктивная справедливость организации, написали, что Маафа 21 является «псевдодокументальным фильмом» белых активистов против абортов, и что планирование семьи не является расовым самоубийством, а является частью «стратегии расового подъема», поддерживаемой афроамериканскими лидерами и чернокожими женщинами, поскольку они считали, что в меньших масштабах семьи, каждый ребенок мог бы иметь лучшие возможности.[9]

Марси Дарновски, заместитель исполнительного директора Центр генетики и общества, написал, что фильм "шокирующий "использовались для поддержки деятельности чернокожего движения за жизнь.[17]

Журнал Liberator Независимый журнал об африканской диаспоре культуре, дал фильму смешанный обзор. Рецензент сказал, что фильм «хорошо помещает движение евгеники в более широкий исторический контекст», но что «создается впечатление, что суть [фильма] не столько в спасении чернокожих, сколько в продвижении вперед. политическая повестка дня "против абортов, используя для этого эмоциональные манипуляции.[18] Аналогичный ответ пришел и от Гарольда Миддлбрука, пастора Ханаанской баптистской церкви в Восточном Ноксвилле и «широко уважаемого лидера за гражданские права». Отвергая идею, что Маафа 21 окажет длительное влияние на афроамериканскую культуру, в основном из-за его опасений по поводу искренности продюсеров фильма, Миддлбрук сказал, что он «верит в теорию о том, что планируемое отцовство может быть попыткой ограничить рождение чернокожих для усиления доминирования белых».[5]

Опровержения

Фильм представляет собой непрерывный поток утверждений, которые зрителям трудно понять в целом.[5][6] Вместо этого у зрителей остается несколько впечатлений: что Сэнгер была расисткой, что она хотела уничтожить черную расу и что она разработала программу, чтобы это произошло; программа, которая продолжается в 21 веке организацией Planned Parenthood. В фильме говорится, что Афро-американские женщины были вынуждены Сэнгер и евгениками сделать аборт.[1][5] Фото Адольф Гитлер появляется в фильме, представленном как один из "естественных союзников" Сэнгера,[4] абортированных младенцев сравнивают с жертвами Холокост.[12]

Критики фильма опровергли многие высказанные в нем моменты. Они описывают, что Сэнджер не была расисткой, а, напротив, гораздо более сочувствовала тяжелому положению черной расы, чем многие из ее сверстников. Они говорят, что в начале 20 века по обе стороны споров о евгенике были люди-расисты.[4] Они показывают, что движение евгеники в США мало интересовало афроамериканцев, гораздо больше интересовалось ограничением выходцев из Латинской Америки и Азии. Они описывают, как Сэнгер хотел контролировать рождаемость, аборты и стерилизация быть доступным для всех желающих, независимо от расы. Критики показывают, что афроамериканцы, особенно женщины, в значительной степени выступали за то, чтобы контроль рождаемости был для них более доступным, и что темнокожие женщины сами делали аборты с первых дней своего существования. Американское рабство. Консервативный защитник жизни Альведа Кинг появляется в фильме; Лоретта Дж. Росс пишет, что присутствие Кинга - это заимствование наследия ее либерального дяди, известного лидера гражданских прав, Мартин Лютер Кинг младший.,[9] кто был за то, чтобы контроль рождаемости стал более доступным для чернокожих.[8]

Несомненно, более высокий процент афроамериканских женщин делают аборты - около 40% беременностей чернокожих женщин заканчиваются искусственным абортом.[8] Согласно данным за 2009 год, у чернокожих женщин было 477 абортов на 1000 живорождений, у латиноамериканцев - 195 абортов на 1000 живорождений, а у белых - 140 абортов на 1000 живорождений.[6] Критики заявили, что гораздо более высокий уровень абортов среди афроамериканцев напрямую связан с соответственно высоким уровнем незапланированных беременностей, что, в свою очередь, вызвано очень плохим доступом к контролю над рождаемостью среди чернокожих.[6] В фильме утверждается, что «Планируемое отцовство» нацелено на чернокожие районы, но «Планируемое отцовство» утверждает, что только 5,8% его клиник находятся в общинах, где проживает большинство афроамериканцев.[5][9][16]

Эстер Кац, редактор и директор проекта Margaret Sanger Papers Project (MSPP) в Нью-Йоркский университет, сказала, что цитаты и действия, приписываемые Сэнгер, вырваны из контекста, чтобы утверждать, что у нее были расистские взгляды. Кац сказал, что Сэнгер «определенно не хотел уничтожать черную расу», и что «глупо» утверждать иное.[5] Кац признает, что Сэнгер «совершила ошибки» в своей кампании по контролю над рождаемостью и что обсуждение ее роли в движении евгеники было бы «разумным».[5] Интернет-блог MSPP, который редактирует Кац, описывает фильм как «пропагандистский».[1] Журналистка Мишель Голдберг назвал это «нечестной пропагандой».[4]

Движение евгеники в США определенно было нацелено на афроамериканцев, но фильм ложно подразумевает, что это было основным направлением евгеники. Вместо этого американские евгеники предприняли гораздо большие усилия для ограничения популяции азиатских иммигрантов, мексиканских иммигрантов и мексиканских американцев.[12] Фильм цитирует ведущего евгеника Чарльз Давенпорт делает расистское заявление, но затем фильм не может сообщить зрителю, что Давенпорт был против контроля над рождаемостью. Кроме того, в фильме не говорится о том, что Гитлер запретил аборты и контроль рождаемости для этнических немцев.[4]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж "Мазок-н-страх". Проект документов Маргарет Сэнгер. Апрель 2010. Архивировано с оригинал 2 ноября 2011 г.. Получено 26 июля, 2014.
  2. ^ Деван, Шайла (26 февраля 2010 г.). "Чтобы судить чернокожих, противники абортов приводят расовые доводы". NYTimes.com. Манхэттен, Нью-Йорк: Компания New York Times.
  3. ^ а б Холлоуэй, Линетт (15 марта 2010 г.). «Некоторые черные защитники жизни говорят, что аборт - это геноцид». TheRoot.com. интернет-журнал: The Washington Post Company. Архивировано из оригинал 15 сентября 2012 г.
  4. ^ а б c d е ж г час я Гольдберг, Мишель (9 марта 2010 г.). "Документ, направленный против выбора, стремится связать репродуктивные права с" геноцидом чернокожих "'". Религиозные депеши. Школа коммуникации и журналистики Анненберга, Университет Южной Калифорнии.
  5. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Карлсон, Фрэнк Н. (2 июня 2010 г.). "Противники абортов обвиняют запланированное отцовство Ноксвилля" чернокожим геноцидом "'". МетроПульс. Архивировано из оригинал 11 июня 2011 г.
  6. ^ а б c d е ж г Соломон, Акиба (2 мая 2013 г.). «Миссионерское движение за« спасение »черных младенцев». Colorlines.
  7. ^ Куме, Титания (12 октября 2010 г.). «Наблюдение за заговором: аборт - это черный геноцид?». Мать Джонс.
  8. ^ а б c d Деван, Шайла (26 февраля 2010 г.). "Чтобы судить чернокожих, противники абортов приводят расовые доводы". Нью-Йорк Таймс.
  9. ^ а б c d Росс, Лоретта Дж. (Зима 2011 г.). «Борьба с черной кампанией против абортов: доверие темнокожим женщинам». По вопросам.
  10. ^ "Klan Parenthood", интервью Марка Крутчера (7/22/2009)
  11. ^ Преподобный ЛеФлор III, Цезарь И. (10 января 2010 г.). "Интервью с Марком Крутчером". Журнал Freedom's Journal (FreedomsJournal.net). Маттесон, Иллинойс: ООО «Уоллес Мультимедиа Групп». Архивировано из оригинал 11 августа 2014 г.
  12. ^ а б c Кирс, Стивен (26 февраля 2010 г.). «Ярость черного разнообразия: критический ответ на Maafa 21». Черный язык. Получено 27 июля, 2014. Кирс цитирует историка Александра Минна Стерн писать в Евгеническая нация, Калифорнийский университет Press, 2005 г., ISBN  978-0520244443.
  13. ^ Интервью доктора Альведы Кинга
  14. ^ MovieGuide. «Да здравствует мой народ». MovieGuide.org. Архивировано из оригинал 22 сентября 2012 г.. Получено 20 августа, 2012.
  15. ^ Catholic.net. "Maafa21 Черный геноцид в Америке 21 века". Catholic.net. Получено 21 августа, 2012.
  16. ^ а б Росс, Лоретта Дж. (Осень 1992 г.). «Афроамериканские женщины и аборты: забытая история» (PDF). Журнал здравоохранения для бедных и малообеспеченных. Издательство Университета Джона Хопкинса. 3 (2): 274–284. Дои:10.1353 / hpu.2010.0241. ISSN  1049-2089. PMID  1420666. S2CID  24628652.
  17. ^ Дарновский, Марси (7 апреля 2011 г.). "За запретом на аборты в Новой Аризоне". Биополитические времена. Получено 16 ноября, 2011.
  18. ^ Черный Йода (июнь 2010 г.). «Маафа 21: геноцид черных в Америке (обзор фильма)». Журнал Liberator. Архивировано из оригинал 17 декабря 2011 г.. Получено 23 ноября, 2011.

внешние ссылки