Маратхакавалли Давид - Marathakavalli David

Преподобный

Маратхакавалли Давид

CSI
Родившийся1950[1]
Нейяттинкара,[2] Керала, Индия
Умер2011[3]
НациональностьИндийский
ГражданствоИндийский
ОбразованиеБ.А., B.D.
Альма-матерКеральский университет,[2] Объединенная духовная семинария Кералы,[2] Тривандрам
Род занятийПастор
Родители)Smt. Гнанакристи и Шри М. Г. Дэви[1]
Религияхристианство
ЦерковьЦерковь Южной Индии
(Епархия Южной Кералы )[4]
Назначен28 мая 1989 г.[5]
к Епископ И. Джесудасон[6] на CSI -Матир Мемориальная церковь,[6] Тривандрам
Конгрегации служили
В Керала: Недякала,[7] Коллам,[8] Наннамкужи, Меппалликонам, Минара, Пужиккунну, Джагати и Ааккулам.[3]
В Телангана: Бхайнса[8]
Офисов
Пресвитер, Епархия Южной Кералы
ЗаголовокПреподобный

Маратхакавалли Давид (1950[1]-2011[3]) был первым[7] женщина Священник в Керала[7] родом из Епархия Южной Кералы[4] (со штаб-квартирой в Тривандрам ) из Церковь Южной Индии который был рукоположен в 1989 году.[7]

Маратхакавалли шла по трудным ручьям, когда Рукоположение женщин все еще обсуждался в ней Церковь Общество. Когда проблема Рукоположение женщин подошел в Синод Церкви Южной Индии в 1970 году она была категорически против десятилетие дебатов и затяжной[6] обращение в суд по инициативе оппонентов, но в конечном итоге настойчивость Синод Церкви Южной Индии привело к большинству голосов в 1982 г. в пользу рукоположение женщин в Церковь Южной Индии. Пока Элизабет Пол стала первой рукоположенной женщиной Священник в Индия в 1987 г.[9] Маратхакавалли Давид стала первой женщиной священник в Керала в 1989 г.[7]

Еще со школьных времен[8] Маратхакавалли вынашивал амбиции стать Священник и находился под влиянием[8] жизнями Флоренс Найтингейл и Уильям Кэри кто стремился служить человечеству[8] несмотря ни на что. Она также признает вдохновение одного из пионеров миссионеры, Ред. Харрис.[8]

Вопрос о рукоположении женщин в Церковь

Это было в 1970 году.[10] Синод Церкви Южной Индии который П. Соломон, тогда Модератор, открыл процесс для рукоположение женщин в качестве священники который, наконец, получил большинство в две трети почти через 12 лет в 1982 г.[10] в период И. Джесудасон, тогда Модератор. После последовательных рукоположения что последовало, начиная с Элизабет Пол в 1987 г. и другие, Маратхакавалли был рукоположен в 1989 г. И. Джесудасон,[11] тогда Епископ - в - Южная Керала (со штаб-квартирой в Тривандрам ). 1989 год был богат на события Синод Церкви Южной Индии был во главе с Модератор Виктор Премасагар, которые с самого начала придерживались библейской позиции, чему также вторит И. Джесудасон,[11] что ничто не препятствовало рукоположению женщин. Премасагар, Ветхий Завет Ученый и член Общества библейских исследований в Индии, в состав которого входят Ветхий Завет и Новый Завет Ученые из Протестантский, Католик, Православный и Харизматичный был отмечен за его стипендию, а некоторые[12] его Католик коллеги, которые были членами Папская библейская комиссия совещание в 1976 г. завершилось большинством в 12[13] за и 5 против писание не запрещал[13] то рукоположение женщин. Тем не мение, Кардинал Ратцингер впоследствии обеспечил выпуск циркуляров о том, что любой, кто поднимает вопрос о рукоположении женщин (видеть Доктрина католической церкви о рукоположении женщин ) в Католик Церковь несла ответственность за богохульство и вкратце отлучен[14] безосновательно.[15]

CSI -Мемориальная церковь Матеер CSI, Тривандрам где был Маратхагавалли назначен в 1989 г.[5]

Исследования

После окончания аспирантуры Керальский университет,[8] Маратхакавалли получила министерское образование в Объединенная духовная семинария Кералы,[11] Тривандрам, а семинария основан в 1943 г.[16] и присоединился к первому в стране[17] Университет, Сенат Серампурского колледжа (университет). Маратхакавалли учился во время правления Якоба Варгезе и других духовных формирователей, включая Дж. У. Гладстон и другие.

Церковное служение

После духовного становления Маратхакавалли на Объединенная духовная семинария Кералы, Тривандрам, ей была назначена роль библейской женщины в церкви Христа, Коллам,[8] затем Недякала,[7] Наннамкужи, Меппалликонам, Минара, Пужиккунну, Джагати и Ааккулам.[3] Маратхакавалли также отправился на миссионерскую работу в Бхайнса[8] в Адилабадский район в Телангана, где Епархия Южной Кералы имеет несколько миссионерских станций.

Ретроспектива

Хотя женщины учатся богословие получил широкое признание за десятилетия, их желание стать священник до конца 20-го века встречал широкую критику и негодование. Виктор Премасагар написал это Б. В. Суббамма, первая женщина сенатор из Сенат Серампурского колледжа (университет) и член Евангелическо-лютеранская церковь Андхра могла быть рукоположена давно, но церковные руководители, опасаясь ее руководства, держали вопрос о Рукоположение женщин в стороне в ее церковном обществе.[18] В Ассоциация богословских женщин Индии взялся за дело рукоположение женщин, поднимая вопрос о Церкви в Индия. Однако скептики считали священство быть исключительной сферой люди, что привело к широким дебатам в Церковь. Хотя Второй Ватиканский собор завершившаяся в 1965 году, не могла инициировать дебаты по рукоположение женщин, то Папская библейская комиссия поднял дискуссию в 1976 году. Пока это было так, Англиканская община рукополагать женщин начал с 1944 г.,[19] но на это не ответили в других частях мира, где Англиканская община присутствовал, в том числе Церковь Англии. Что касается другого Церкви,[20] основание для рукоположения постепенно завоевало доверие. Когда Маратхакавалли выразила желание стать священник, то Синод Церкви Южной Индии стояли рядом с ней, тогда как стереотипные мужчины[21] твердо придерживались своих православие с необоснованными заявлениями о том, что женщины были «нечистыми» и «непригодными».[7]

В 2010 году после более чем двух десятилетия пастырского служения с тех пор рукоположение в 1989 году Маратхакавалли доказал ей скептики[21] заблуждались и не питали к ним неприязни. Воспоминания Маратхакавалли,[8]

Хотя все в церкви были недовольны рукоположением женщины, я считаю, что со временем я смогу изменить мнение скептиков своим самоотверженным трудом. По своему опыту могу с уверенностью сказать, что женщины-священники лучше подготовлены, чтобы утешить убитых горем.[8]

Вечность

Маратхакавалли умер в возрасте 60 лет.[3] в октябре 2011 г.,[3] а похоронную мессу проводил Преосвященный Дхармарадж Расалам[3] настоящее епископ - в - Южная Керала.

Рекомендации

  1. ^ а б c Нимми Чакола, Первая женщина-священник Кералы в Femina, 23 июля - 7 августа 1989 г., с.41.
  2. ^ а б c Женщины могут хорошо служить пастве: первая священнослужительница Кералы в Политическая и деловая газета, Среда, 28 апреля 2010 г. [1]
  3. ^ а б c d е ж грамм Преподобный Маратхакавалли скончался в Маланкара Назрани, Октябрь 2011 г.[2]
  4. ^ а б М. Эзра Саргунам, Мандат миссии: Сборник перспектив миссий в Индии, Миссия Индия 2000, Мадрас, 1992, стр.538. [3]
  5. ^ а б С. Б. Бхаттахерже, Энциклопедия индийских событий и дат (шестое пересмотренное издание), Sterling Paperbacks, Нью-Дели, 2008 г., стр. A268.[4]
  6. ^ а б c Церковь Южной Индии рукоположил первую женщину-священника Кералы в Союз католических новостей Азии (UCAN), 06 июня 1989 г. [5]
  7. ^ а б c d е ж грамм Священная привычка в Индия сегодня, 30 июня 1991 г.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k Женщины-священники лучше подготовлены, чтобы утешить убитых горем, в Новости Rediff, 26 апреля 2010 г. [6]
  9. ^ Лалринауми Ралте, Эванджелин Андерсон Раджкумар (Отредактировано), Феминистская герменевтика, Индийские женщины в теологии / Индийское общество распространения христианских знаний, Нью-Дели, 2002 г., стр. 8–9. [7]
  10. ^ а б Кеннет Э. Гилл, Считайте нас равными: служение по делам женщин в церкви Южной Индии, Ассоциация богословских женщин Индии, 1990. С. 48–49. [8]
  11. ^ а б c Домохозяйка сделала протестантского священника в The Straits Times, 11 апреля 1989 г., стр. 4.[9]
  12. ^ См. Список членов Папская библейская комиссия в Арлин Свидлер и Леонард Свидлер (под редакцией), Женщины-священники, Paulist Press, 1977, стр. 338-346.[10]
  13. ^ а б Феликс М. Подаматтам, Хвала женщине: психологические, социологические и пастырские соображения, Том II, Медиа Хаус, Нью-Дели, стр.232. [11]
  14. ^ Римско-католические женщины-священники
  15. ^ Джозеф Ратцингер как префект Конгрегации доктрины веры
  16. ^ Лесли Браун, Три мира, одно слово: описание миссии, Коллингс, 1981, с.64.
  17. ^ Структуры ЮНЕСКО университетского образования в Индии, 1952 г.
  18. ^ Виктор Премасагар, Индийские женщины в евангелизме и теологии, Опубликовано доктором Б. В. Суббаммой, Гунтур, октябрь 2005 г., стр. 12–15.
  19. ^ Видеть Флоренс Ли Тим-Ой
  20. ^ Видеть Рукоположение женщин в протестантских церквях
  21. ^ а б Рукоположение женщины Церковь Южной Индии вызывает межконфессиональные дебаты, в Союз католических новостей Азии (UCAN), 3 мая 1989 г.[12]