Мериба - Meribah

О месте в Австралии см. Мериба, Южная Австралия.

Мериба, также пишется "Мираба" (иврит: מְרִיבָה), Является одним из мест, где Тора идентифицируется как пройденный Израильтяне, в течение Исход, хотя непрерывный список посещенных станций в Числа 33 не упоминает об этом. В Исход 17: 7, Мериба упоминается одновременно с Масса, в контексте, который предполагает, что Масса это то же место, что и Мериба, но другие библейские упоминания о Масса и Мериба, например, в Благословение Моисея (Второзаконие 33: 8 ), похоже, подразумевают, что они различны.[1][2][требуется полная цитата ] Масса и Мериба также упоминаются в Числа 20:13, Второзаконие 32, Иезекииль 47, Псалом 81, 95, и 106.

События

В библейском тексте упоминаются два очень похожих эпизода, которые происходят в месте под названием Мериба. Об эпизоде ​​рассказывается в Исход 17 показывает, что израильтяне ссорятся с Моисей о нехватке воды, и Моисей упрекает израильтян за испытание Яхве;[3] Исход 17: 7 утверждает, что именно по этой причине это место получило название Масса, смысл тестирование, и имя Мериба (Исход 17: 7 ) смысл ссора. В этом рассказе говорится, что из-за своей жажды израильтяне роптали на Моисея (Исход 17: 3 ) поэтому Моисей, опасаясь за свою жизнь, обращается к Яхве (Исход 17: 4 ); повествование продолжается тем, что Яхве говорит Моисею идти впереди других и ударить по скале в Хорив с его жезлом,[4] и когда Моисей делает это, камень изгоняет воду.[5]

В эпизоде, описанном в Книге Чисел, израильтяне ссорятся с Моисеем. и Аарон о нехватке воды и продовольственные культуры;[6] в тексте говорится, что Моисей и Аарон в ответ посоветовались с Яхве на Скиния дверь, а ниц и что Господь сказал им взять жезл и говорить с определенной скалой, пока люди собираются вместе перед ней.[7] Повествование продолжается: Моисей следовал инструкциям, чтобы взять посох Аарона и собрать израильтян.[8] но вместо того, чтобы говорить со скалой, что, как сказал Яхве, приведет к тому, что из нее потечет вода,[9] Моисей обращается к толпа и ударяется о камень дважды, в результате чего возникает сильный поток воды.[10]

Некоторые исследователи текстов рассматривают эти два рассказа как разные версии одних и тех же событий в Мерибе, причем версия в Книге Исход относится к JE источник, а версия в Книге Чисел взята из Священнический Источник;[11][требуется полная цитата ][требуется полная цитата ][12][требуется полная цитата ][13][требуется полная цитата ] последняя версия, как и «Жреческий Источник» в целом, считается попыткой вытеснить версию повествования JE, которая не рассматривает Аарон так же важно, как Ааронид писатель Жреческого Источника бы понравился.[11]

Согласно этим исследователям текстов, повествование JE в Исходе событий в Массе и Мерибе состоит из двух более ранних исходных текстов, а именно: Jahwist и Элохист тексты.[14][требуется полная цитата ] Ученые-текстологи считают Jahwist текст и Элохист в тексте говорится о названии Мессы, и в обоих рассказывается о снабжении водой, но эти рассказы соединены вместе непростым образом; где комбинированный текст сообщает о событиях в Масса и Мериба,[12][требуется полная цитата ][14] Исследователи текстов считают, что упоминание о ссоре, испытании Яхве и наименование Масса - все это часть текста Яхвиста, в то время как извлечение воды из камня и наименование Мерибы - часть текста Элохиста. .[12][требуется полная цитата ][14] Рассказ элохистов о воде, предоставляемой в Мериба (מריבה) видят светские Библеисты в качестве параллели с рассказом Яхвиста о предоставлении воды в Мара (מרה);[12][требуется полная цитата ][14] в повествовании о Маре есть упоминание об испытании Яхве израильтян, которое исследователи текстов приписывают рассказу элохистов,[12][требуется полная цитата ] и рассматривать как параллель с рассказом Яхвиста о названии Масса после испытания Господа израильтянами.[2]

Смерть Моисея и Аарона

В счете в Книге Чисел, но не в счете в Книге Исхода, после того, как вода была произведена, Яхве говорит Моисею и Аарону, что они недостаточно доверяли ему, чтобы почтить его, и, как следствие, Моисей и Аарон умереть перед входом Ханаан.[15] Неясно, что именно заслуживало их наказания, хотя из текста действительно ясно, что именно Моисей обратился к людям и ударил по скале; библейские ученые рассматривают это как пример обычного тонкого очернения Жреческим источником Моисея, героя Шайло священство (которое соперничало с Ааронидами). Одна из возможных причин наказания состоит в том, что Моисей дважды ударил по скале, а не просто заговорил с ней, как ему было велено сделать;[12][требуется полная цитата ] другая возможность состоит в том, что он опрометчиво обратился к израильтянам с фразой вы мятежники.[12][требуется полная цитата ] Еще одна причина может заключаться в том, что Моисей приписывает чудо своей собственной силе и не упоминает Господа.[16] В соответствии с Второзаконие, которые исследователи текстов атрибут писателя кто был за Моисея и против Аарона,[14] наказание было связано с отсутствием доверять в Яхве, что было показано израильтянами, а не Моисеем.[17]

Историчность

Немного Библеисты считают, что повествование о Массе и Мерибе возникло как этиологические мифы пытаясь оправдать свои имена.[12][требуется полная цитата ]

Место расположения

Согласно Книге Исход, Мериба была местом в Рефидим,[18] в то время как согласно Книге Чисел, Мериба находилась в Кадеш-Варни.[19] Исследователи текстов объясняют разницу разными источниками, из которых взяты эти отрывки,[14] и расценивайте оба упоминания Меривы как относящиеся к одному и тому же месту.[12][требуется полная цитата ][13][требуется полная цитата ] В Септуагинта, Targums, а Вульгата решить проблему, рассматривая Мериба в Книге Чисел как просто имя нарицательное вместо названия места Ме Мерибат-Кадеш в качестве воды раздора в Кадеше а не как воды Меривы в Кадесе.[13]

Идентификация Рефидима во многом зависит от идентификации Библейская гора Синай, который, согласно библейскому повествованию, израильтяне достигли вскоре после того, как покинули Рефидим. Традиционно Синай приравнивался к одной из гор на юге Синайский полуостров что привело к идентификации Рефидим как Вади Рефайид, место примерно в 8 милях к югу от Джебель Муса;[12][требуется полная цитата ] это сделало бы довольно трудным приравнять Мериву в Рефидиме к Мериве около Кадеш-Варни. Однако большинство ученых и религиозных авторитетов считают, что это традиционное определение Синая неточно, поскольку предлагаемые альтернативы находятся на севере и в центре Синайского полуострова; эти отождествления соответствовали бы ситуации, когда оба библейских повествования о Мерибе относились к месту в окрестностях Кадеш-Варни.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Комментарий Пика к Библии
  2. ^ а б Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия.[требуется полная цитата ]
  3. ^ Исход 17: 2
  4. ^ Исход 17: 5–6
  5. ^ Исход 17: 6
  6. ^ Числа 20: 2–5
  7. ^ Числа 20: 6–8
  8. ^ Числа 20: 9–10
  9. ^ Числа 20: 8
  10. ^ Числа 20:11
  11. ^ а б Ричард Эллиотт Фридман, Кто написал Библию?[требуется полная цитата ]
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j Комментарий Пика к Библии.[требуется полная цитата ]
  13. ^ а б c Еврейская энциклопедия[требуется полная цитата ]
  14. ^ а б c d е ж Ричард Эллиот Фридман, Кто написал Библию?[требуется полная цитата ]
  15. ^ Числа 20:12
  16. ^ Джейкоб Милгром, Комментарий к Торе в JPS: числа, стр. 351-2. См. Excursus 50 для подробного обсуждения вопроса.
  17. ^ Второзаконие 1: 32–37
  18. ^ Исход 17: 1
  19. ^ Числа 20: 1