Мерс (политик) - Merse (politician)

Мерс (также известен как Го Даофу, 1894–?) Был Внутренний монгольский политик, наиболее известный как основатель Народно-революционная партия Внутренней Монголии (IMPRP). Он был Даур из знатной семьи уроженца Hulunbuir.[1]

Имена

"Merse" транскрибируется на китайский язык как Китайский : 墨爾 色; пиньинь : Mò'ěrsè.[2] Последняя буква "е" произносится, а не тихо как на английском; чтобы подчеркнуть это, некоторые источники пишут «Mersé». Другие пишут Мерси, транскрипцию с Монгольский кириллица написание Мэрсээ.[3][4] Это аббревиатура даурского имени Мерсентей (Китайский : 墨 爾森泰; пиньинь : Mò'ěrsēntài). Он также использовал китайское имя Го Тао-фу (Китайский : 郭道甫; пиньинь : Гу Даофу), сформированный с его любезное имя (道 甫) как имя и первый символ Го имени его даурского клана Гобуло (Китайский : 郭 博勒; пиньинь : Guōbólē) как фамилия в китайском стиле. Он также использовал арт-имя Чун Хван (Китайский : 浚 黃; пиньинь : Jùn Huáng).[2]

Образование и начало карьеры

Мерсе учился в монголо-маньчжурской школе (滿蒙 學校) в Хайларе. В 1910 году он поступил в Первую среднюю школу провинции Хэйлунцзян (黑龍江 省立 第一 中學), которую окончил через четыре года. В 1915 году он поступил в Институт русского языка (俄文 專修 館) Министерство иностранных дел в Пекин. Окончив там курс в 1917 году, он вернулся в свой родной город Хайлар, где в 1918 году основал частную школу. В 1920 году местное самоуправление преобразовало его в государственную школу с вывеской; он продолжал как директор.[2]

В политике

В начале своей политической жизни Мерс установил тесные связи с независимым государством Монголия и СССР. В 1922 году он посетил Панмонголист конференция, организованная Бурятский в Верхнеудинске (сегодня Улан-Удэ, столица Республика Бурятия ). В октябре 1925 года он стал генеральным секретарем недавно созданной Народно-революционной партии Внутренней Монголии в Калгане (Чжанцзякоу.[1] Даже название самой вечеринки представляло собой осторожный баланс между Мерсом. Монгольская народно-революционная партия в независимых Монголия, и различные политические партии в Китае, во времена Гоминьдан -Коммунистическая партия Китая сотрудничество: монгольское название перекликалось с монгольским названием MPRP, в то время как китайское название перекликалось с "Гоминьдан ".[5]

Раскол Гоминьдана и КПК в 1927 году отразился на собственном внутреннем положении ИМПРП. Партия раскололась на две фракции под руководством прокитайского Серенгдонгруба и проулан-баторского / московского Мерсе (хотя Уланху позже попытается представить это исключительно как раскол между сторонниками Гоминьдана и КПК).[6] Мерс и другие левые элементы внутри партии предприняли шаги в направлении более радикальных действий: организовали вооруженное восстание. Коминтерна Агент Иван Петрович Степанов обещал им оружие и финансирование.[7] Так, в 1928 году Мерс и его соотечественник даур Фуминтай (福明泰 или 敖 民 泰) возглавил группу Барга-монголы в восстании в своем родном городе Хайлар, пытаясь установить местную автономию.[3][8] Источники называют это различными именами, включая «Восстание Хулунбуир» и «Восстание Барги».[8][9] Однако Коминтерн отверг заявление Степанова, а монгольское и советское правительства отрицали какую-либо связь с восстаниями и арестовали соратников Мерсе, которые уехали в Улан-Батор во время и после восстания. Никакой внешней поддержки не будет.[10] Китайские власти арестованы Китайская Восточная железная дорога помощник директора Михаил Лашевич в связи с восстанием августа 1928 г.[9] Таким образом, Мерс был вынужден прекратить свое восстание и заключить мир с Чжан Сюэлян в сентябре 1929 г.[11] Барга, в свою очередь, бежала в независимую Монголию, где в следующее десятилетие они станут объектом политических репрессий.[3]

Впоследствии сам Мерсе стал учителем в Северо-восточной педагогической школе монгольских знамен в г. Мукден.[12] Он также работал личным секретарем Чжана.[13] Он отрицал Советский Союз в опубликованных статьях.[10] Он также отказался от продвижения независимости Внутренней Монголии, вместо этого стремясь к большей автономии под властью республика Китай.[11] Его взгляды на религию также, казалось, смягчились по сравнению с его прежней жесткой линией против феодализма и буддизма под влиянием коммунистов; во время визита Тубтен Чокьи Нима, 9-й Панчен-лама В Мукдене он начал осознавать ценность религиозных деятелей в получении поддержки националистического движения. Он будет сопровождать Демчугдонгруб во время визита к Панчен-ламе в Пекин, встречи, результатом которой стало их предложение о строительстве монастырей в Джеримской лиге и Лига Силинь-Гол.[13] Наконец, в эти годы он также работал над переводом Тайная история монголов.[14]

Исчезновение

После Мукденский инцидент в 1931 году Мерс исчез из поля зрения общественности. Оуэн Латтимор утверждал, что Чжан Сюэлян, опасаясь, что Мерс будет использован, чтобы убедить других монголов поддержать японцев, убил его. Более поздние авторы, хотя и соглашались с возможностью того, что Чжан придерживался таких взглядов, отвергали утверждения об убийстве; вместо этого они заявляют, что Мерс отправился в советское консульство в Маньчжурия.[15] Другой источник сообщает, что он действительно проинструктировал двух своих товарищей: Khafengga и Буянмандуху, чтобы попытаться заручиться материальной поддержкой со стороны японцев для организации монгольской автономной армии в восточной части Внутренней Монголии в качестве уловки, а после этого направиться на запад, чтобы поддержать антияпонское движение. В другом сообщении говорится, что он отправился в Улан-Батор в 1932 году, чтобы попытаться заручиться поддержкой своих планов.[16]

С тех пор о нем не было никаких известий более полувека. Однако его имя появилось в КГБ файлы, выпущенные в мае 1989 г., когда он реабилитирован. Согласно этим записям, Мерс был арестован из-за его националистических наклонностей и доставлен в тюрьму. Советский союз обвинен в шпионаже в пользу Внутренней Монголии и попытке избежать заключения и приговорен к смертной казни. Его приговор был уменьшен до 10 лет лишения свободы в октябре 1934 года, и он был отправлен в ГУЛАГ, но записи не фиксируют его дальнейшую судьбу.[2]

Наследие

Сразу после восстания Хулунбуир внутренние документы КПК дали довольно положительную оценку Мерсу, описав его и других членов левой фракции IMPRP как получивших широкую общественную поддержку благодаря своей массовой работе.[17] Однако более поздняя историография КНР Внутренней Монголии вплоть до конца 1990-х изображала Мерсе злодеем, «раскольником» и даже правым, таким как Серенгдонгруб. Однако, начиная с 80-х годов, Даур в КНР все больше считал его героем. 1986 год Краткая история Даура описал его положительно.[18] В следующем году Рабочая группа Даурской истории и языка выпустила переиздание его лекций 1929 года по «монгольской проблеме».[19] Его бюст стоит на городской площади в Автономное знамя Морин Дава Даур. Его позиция по вопросу о статусе дауров как этнической группы, отдельной от монголов, оставалась открытым вопросом, причем некоторые предполагали, что он намеревался полностью «монголизировать» дауров.[18]

Рекомендации

  1. ^ а б Ли и Крибб, 2003 г., п.97
  2. ^ а б c d "呼伦贝尔 近代 历史 人物 郭道甫", Hulunbuir Новости, 2007-06-11, архивировано из оригинал на 2012-03-28, получено 2011-08-04
  3. ^ а б c Морозова, п.57
  4. ^ "Монгол голомтоо гэсэн Баргын ард түмний тэмцэл, обувь зая", Монгольские новости, 2011-03-25, получено 2011-08-05
  5. ^ Ли и Крибб, 2003 г., п.98
  6. ^ Эрден Булаг 2002, п.146
  7. ^ Лю 2006, п.71
  8. ^ а б Эрден Булаг 2002, п.144 –5
  9. ^ а б «Говорит, что восстание монголов подавлено: правительство Маньчжурии делает заявление», Звезда приграничных городов, 1928-08-20, получено 2011-08-05
  10. ^ а б Лю 2006, п.72
  11. ^ а б Ли и Крибб, 2003 г., п.99
  12. ^ Лю 2006, п.131
  13. ^ а б Эрден Булаг 2003, п.40 –1
  14. ^ Эрден Булаг 2002, п.151
  15. ^ Ли и Крибб, 2003 г., п.100
  16. ^ Лю 2006, п.75
  17. ^ Лю 2006, п.73
  18. ^ а б Эрден Булаг 2002, п.167 –170
  19. ^ Го 1929

Библиография

  • 郭道甫 - Го Даофу (1987) [1929], 蒙古 问题 讲演 录 - Лекции по монгольской проблеме, Автономный район Внутренняя Монголия: 达斡尔 历史 语言 文学 会 - Даурская историко-языковая ассоциация, OCLC  31403502
  • Ли, Нарангоа; Крибб, Р. Б. (2003), Императорская Япония и национальные идентичности в Азии, 1895-1945 гг., Серия монографий Северного института азиатских исследований, Routledge, ISBN  978-0-7007-1482-7
  • Лю, Сяоюань (2006), Поводья освобождения: запутанная история независимости Монголии, территориальности Китая и гегемонии великой державы, 1911-1950 гг., Издательство Стэнфордского университета, ISBN  978-0-8047-5426-2
  • Морозова, Ирина Юрьевна (2009), Социалистические революции в Азии: социальная история Монголии в ХХ веке, Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0-7103-1351-5
  • Урадын Эрден Булаг (2002), Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства, Роуман и Литтлфилд
  • Урадын Эрден Булаг (2007), «От империи к нации: упадок буддизма во Внутренней Монголии», Интерфейс Монголия-Тибет: открытие новых территорий для исследований во Внутренней Азии - Труды Десятого семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Оксфорд, 2003 г., Brill, стр. 19–58, ISBN  978-90-04-15521-3