Метафизический солипсизм - Википедия - Metaphysical solipsism

Основная статья: Солипсизм

В метафизика, метафизический солипсизм это разнообразие идеализм который утверждает, что ничто не существует снаружи для этот один ум, и с тех пор этот ум есть вся реальность, тогда "внешний мир" никогда не был чем-то большим, чем идея. Это также может быть выражено утверждением «нет ничего внешнего по отношению к этим нынешним переживаниям», другими словами, никакой реальности не существует вне того, что ощущается в настоящее время. Вышеупомянутое определение солипсизма влечет за собой отсутствие чего-либо, не воспринимаемого в настоящее время, включая внешний мир, причинность, другие умы (включая разум Бога или подсознательный разум), прошлое или будущее и субъект опыта. Несмотря на свое онтологическое несуществование, эти сущности, тем не менее, можно сказать, «существуют» как полезные описания различных переживаний и мыслей, составляющих «это» ум.

Обзор

Солипсистское Я описывается Людвиг Витгенштейн в его Логико-философский трактат (TLP): «Я солипсизма сжимается до точки без расширения, и остается согласованная с ней реальность» (TLP 5.64).

Существуют более слабые версии метафизического солипсизма, такие как версия Каспара Хара. эгоцентрический презентизм (или же перспективный реализм ), в котором другие люди сознательны, но их опыт просто не настоящее время. Точно так же Дж. Дж. Вальберг развивает концепцию своего личный горизонт и обсуждает, как это в каком-то смысле то (выдающийся) горизонт, утверждающий, что «мы все солипсисты» в его смысле солипсизма.[1]

Аргументы в пользу метафизического солипсизма

Аргумент в пользу солипсизма:

  • Единственное, к чему у человека есть прямой доступ, - это к содержанию собственного ума (ментальным состояниям). Что человек знает наверняка, так это его психические состояния - его мысли, переживания, эмоции и так далее.
  • Тот факт, что человек видит объект, не означает, что объект существует. Можно было видеть сны или галлюцинации. Нет прямой концептуальной или логически необходимой связи между ментальным и физическим.
  • Переживания данного человека обязательно принадлежат этому человеку. Содержимое ума - единственное, к чему у человека есть прямой доступ. Невозможно выйти «за пределы» своего разума, чтобы встретить любые другие объекты, включая других людей. Другие умы еще более удалены.

Основная форма аргументации:

  • Психические состояния человека - единственное, к чему он имеет доступ.
  • Невозможно сделать вывод о существовании чего-либо вне их психических состояний.
    • Следовательно, существуют только их психические состояния.

Критика метафизического солипсизма

Одна из причин отсутствия поддержки этой философской позиции состоит в том, насколько странным для солипсиста было бы проповедовать солипсизм - как будто бы убедить всех вокруг, что они всего лишь плод собственного воображения автора. Сама идея передачи философских идей была бы произвольной для настоящего солипсиста, поскольку, по их мнению, нет другого разума, с которым они могли бы сообщить свои убеждения.

Рассел прокомментировал ту же тему:

«Что касается солипсизма, то, во-первых, следует сказать, что в это психологически невозможно поверить, и фактически он отвергается даже теми, кто намеревается принять его. Однажды я получил письмо от выдающегося логика, миссис Дж. Кристин Лэдд-Франклин, сказав, что она солипсистка, и удивилась, что других нет. Со стороны логика это меня удивило. Тот факт, что я не могу поверить во что-то, не доказывает, что это ложь, но доказывает, что я неискренен и легкомыслен, если притворяюсь, что верю этому »(Рассел, стр. 180).

Основной аргумент в пользу солипсизма состоит в том, что, поскольку разум не может сделать вывод о существовании чего-либо внешнего, поэтому ничего внешнего не существует, только его видимость.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Вальберг, Дж. Дж. (2007). Сон, смерть и личность. Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691128597.
  • Анхелес, Питер А. (1992), Философский словарь Харпера Коллинза, 2-е издание, Harper Perennial, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.
  • Руны, Дагоберт Д. (ред.), Философский словарь, Литтлфилд, Адамс и компания, Тотова, Нью-Джерси, 1962.
  • Рассел Б., Человеческое знание: его объем и пределы, Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1948.
  • Wood, Ledger (1962), «Солипсизм», стр. 295 в Рунах (ред.), Философский словарь, Литтлфилд, Адамс и компания, Тотова, штат Нью-Джерси.