Майкл А. Вайнштейн - Википедия - Michael A. Weinstein

Майкл А. Вайнштейн (24 августа 1942 - 17 сентября 2015) был американцем политический философ и политолог, панк-музыкант, и фотокритик.[1] Он был Сотрудник Гуггенхайма,[2] Профессор политологии в Университет Пердью, а также автор или соавтор более двадцати книг по широкому кругу вопросов философии.[1] Вайнштейн также занимался общественно-политическим анализом, особенно в отношении Сомалийская гражданская война,[3][4] но также Унабомбер, а Абу-Грейб пытки и жестокое обращение с заключенными.[1]

Философия

Философская работа Вайнштейна обращается к множеству подполей и проблем, включая экзистенциализм,[5] Американская классическая философия, витализм, онтология мексиканских финалистов, добродетель,[6] и технологии, среди прочего. Артур Крокер назвал его американцем "Ницше для нашего времени », и его работа по американской классической философии в Пустыня и город в качестве окончательного комментария.[7] Хотя работа Вайнштейна носит систематический характер, она не носит систематического характера, предлагая вместо этого набор методов и концепций, с помощью которых можно оценить свой (и других) жизненный опыт.

"Гражданский дикарь"

«Гражданский дикарь» - это понятие, встречающееся в Культура / Плоть, Размышления Вайнштейна о положении человека в «постцивилизованной современности».[8] Согласно Вайнштейну, современность - это проект, направленный на технический прогресс, мировое господство и создание смысла, которые постоянно не могут преодолеть хрупкость нашего конечного, смертного существования. Постмодернизм пытался разбирать современности, но не может найти по-настоящему эффективную замену смерть бога и нигилизм. Гражданский дикарь - концептуальная личность экзистенциалист скептик, который принимает жизненную стратегию "эротического гедонизм "и девиз" все можно и ничего не надо ".[9] В отличие от простого гедонизма, эротический гедонизм влечет за собой осознанное управление своими связями с другими и миром (стр. 54),[8] и культивированное расположение «иронической преданности» и «активной признательности» по отношению к миру (стр. 68) без каких-либо иллюзий, что такое поведение действительно позволит человечеству избежать его конечного существования.

Критический витализм

Первичный философский проект Вайнштейна был формой философия жизни который он называл «критическим витализмом». Развиваясь с течением времени, критический витализм черпает свое первоначальное вдохновение в классической виталистической философской традиции, включая такие фигуры, как Анри Бергсон. Из классического витализма Вайнштейн перенимает свою «приверженность жизни»,[10] а также (следуя методу «интуиции» Бергсона) его исследование структуры пережитого опыта отдельных существ, «схваченного изнутри» опыта этого существа.[11] Критический витализм отходит от классического витализма в своем избегании «метафизических спекуляций» (таких как классическая виталистическая концепция élan vital ), и ограничение его исследования доказательствами, полученными из жизненного опыта.[11]

Музыка

Вайнштейн был солистом и автором песен чикагской панк-группы. Вортис с 2000 по 2009 год. В своей перформативной роли «агитатора» он принял сценический псевдоним «Товарищ-путешественник».[12] Vortis выпустил два альбома с Вайнштейном в качестве солиста, Выключите систему и Бог больше не благословит Америку.[13][14] Курт Моррис, один из редакторов популярного музыкального сайта allmusic.com, описал живое выступление Вайнштейна на сцене как «... нечто среднее между Джелло Биафрой, Ice Cube и Игги Попом, на живых выступлениях Вайнштейна можно встретить бегающим вокруг сцену, отталкивая людей и выкрикивая строчки типа «блять, блять, блять, человечество».[15]

Фотография критика

Вайнштейн начал свою работу в области фотокритики в 1990 году, опубликовав свои первые обзоры в чикагском журнале Newcity.[16] Его метод критики отличался тем, что черпал вдохновение из идей итальянского философа. Бенедетто Кроче, особенно концепция «имманентной критики» Кроче.[17] Вайнштейн понимал, что имманентная критика требует, чтобы

критик не должен подходить к работе или совокупности работ с набором стандартов или ценностей, которые затем будут применяться для оценки работы, а вместо этого должен стремиться проникнуть внутрь работы и заново пережить ее так, как задумал художник быть опытным, если это вообще возможно. Следуя этой процедуре в меру своих возможностей, критик затем постарается выразить переживания этой работы словами. Я говорю, что работа - это подарок, данный зрителю от художника, и я хочу почтить этот дар, переживая его настолько, насколько это возможно, насколько художник хочет, чтобы я его оценил.[17]

Рассматривая фотографию как дар, открывающий доступ к точке зрения и опыту другого человека, метод Вайнштейна, соответственно, защищает форму критики, основанную на «признательности», а не на отрицательном суждении в соответствии с ранее существовавшими показателями.[17]

Библиография

Книги

  • Идентичность, власть и перемены. Гленвью: Скотт, Форесман. 1970 г.
  • Систематическая политическая теория. Колумб: Чарльз Э. Меррилл. 1971 г.
  • Философия, теория и метод современной политической мысли. Гленвью: Скотт, Форесман. 1971 г.
  • Столкновение перспектив. Хинсдейл: Драйден Пресс. 1972 г. (с Диной Вайнштейн)
  • Политический опыт. Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. 1972 г.
  • Роли человека. Хинсдейл: Драйден Пресс. 1972 г. (с Диной Вайнштейн)
  • Идеологии насилия. Колумб: Чарльз Э. Меррилл. 1974 г. (с Кеннетом Гранди)
  • Живая социология. Нью-Йорк: Дэвид Маккей. 1974 г. (с Диной Вайнштейн)
  • Выбор социологии. Нью-Йорк: Дэвид Маккей. 1976 г. (с Диной Вайнштейн)
  • Полярность мексиканской мысли: инструментализм и финализм. Колумбия: Университет Южной Каролины Press. 1976 г.
  • Трагический смысл политической жизни. Колумбия: Университет Южной Каролины Press. 1977 г.
  • Значение и оценка: время и современная политическая жизнь. Западный Лафайет: Издательство Университета Пердью. 1978 г.
  • Структура человеческой жизни: виталистическая онтология. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. 1979 г.
  • Дикая местность и город: американская классическая философия как моральный поиск. Амхерст: Массачусетский университет Press. 1982 г.
  • Единство и разнообразие в философии Самуила Александра. Западный Лафайет: Издательство Университета Пердью. 1984 г.
  • Культурная критика: Фернан Дюмон и новая квебекская социология. Монреаль: перспективы нового мира. 1985 г.
  • Конечное совершенство: размышления о добродетели. Амхерст: Массачусетский университет Press. 1985 г.
  • Постмодерн (Изед) Зиммель. Лондон: Рутледж. 1993 г. (с Диной Вайнштейн)
  • Культура / плоть: исследования постцивилизованной современности. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. 1995 г.
  • Мусор данных: теория виртуального класса. Монреаль: перспективы нового мира. 1994 г. (с Артур Крокер )
  • Образная проза Оливера Венделла Холмса. Колумбия: Университет Миссури Пресс. 2006 г.

Примечания

  1. ^ а б c Оприско, Роберт; Рубинштейн, Дайан, ред. (2014). Майкл а. Вайнштейн: действие, созерцание, витализм. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9781138013087.
  2. ^ "Фонд Джона Саймона Гуггенхайма | Майкл А. Вайнштейн". www.gf.org. Получено 2015-12-27.
  3. ^ Саней, Абукар (2015). "Дань профессору Майклу А. Вайнштейну". Центр анализа политики и исследований.
  4. ^ Вайнштейн, Майкл (2012). «Структурная слабость Временного правительства». Центр анализа политики и исследований.
  5. ^ Броня, Лесли (1978). «Смысл и оценка (рецензия на книгу)». Библиотечный журнал. 103 (10). ISSN  0363-0277.
  6. ^ Даллмайр, Фред (1987). «Обзор конечного совершенства: размышления о добродетели». Журнал политики. 49 (1). JSTOR  2131147.
  7. ^ "CTheory.net". www.ctheory.net. Получено 2015-12-27.
  8. ^ а б Вайнштейн, Майкл (1995). Культура / плоть: исследования постцивилизованной современности. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
  9. ^ С любовью, Нэнси (1996). «Обзор культуры / плоти: исследования постцивилизованной современности». Обзор американской политической науки. 90 (3). Дои:10.2307/2082633.
  10. ^ Вайнштейн, Майкл А. (1979-01-01). Структура человеческой жизни: виталистическая онтология. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  9780814791899.
  11. ^ а б Мюллер, Джастин (2014). «Эта плоть принадлежит мне: Майкл Вайнштейн и Макс Штирнер». Майкл Вайнштейн: действие, созерцание, витализм. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9781138013087.
  12. ^ «Прощай, попутчик Майкл Вайнштейн». www.wbez.org. Получено 2015-12-26.
  13. ^ «Я балуюсь: 18 критиков, которые стали художниками». www.avclub.com. Получено 2015-12-26.
  14. ^ "Vortis - Take The System Down". www.punknews.org. Получено 2015-12-26.
  15. ^ Камински, Джозеф (2014). "'Я Бог своего собственного племени »: Вайнштейн и Ислам». У Рубенштейна, Дайан; Оприско, Роберт (ред.). Майкл А. Вайнштейн: действие, созерцание, витализм. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9781138013087.
  16. ^ "Майкл Вайнштейн, RIP". Newcity Art. Получено 2015-12-26.
  17. ^ а б c Альт, Джейн Фултон (28 мая 2013 г.). "Джейн Фултон Альт: Портрет искусствоведа ~ Майкл Вайнштейн". Джейн Фултон Альт. Получено 2015-12-26.