Незначительные заказы - Википедия - Minor orders

Незначительные заказы ряды церковное служение ниже чем основные заказы.[1]

в католическая церковь, преобладающая Латинская церковь традиционно различают основные священные ордена из священник (включая оба епископ и просто священник ), диакон и иподиакон, и четыре второстепенных ордена, послушник, экзорцист, лектор, и портье в убывающей последовательности.[2][3]

В 1972 году второстепенные ордена были переименованы в «министерства», а ордена лекторов и прислужников сохранялись по всей Латинской церкви.[4] Обряды, посредством которых были присвоены все четыре второстепенных ордена, но не само вручение ордена, все еще используются для членов некоторых римско-католических орденов. религиозные институты и общества апостольской жизни уполномочен соблюдать 1962 форма римского обряда.

Немного традиционные католики продолжают использовать второстепенные ордена, как это делают старые католики и Либеральная католическая церковь.

в Православная Церковь используются три второстепенных чина: иподиакона, чтеца и певец.[2]

Римский католицизм

С начала III века есть свидетельства в Западное христианство о существовании того, что стало четырьмя второстепенными орденами (служители, экзорцисты, привратники и читатели), а также канторов и ямки (копатели гробниц). Свидетельства для читателей, вероятно, самые ранние. На Западе, в отличие от Востока, где использовалось возложение рук, обряд посвящения заключался в передаче им предметов, которые считались инструментами службы.

В Совет Сардики (343) упоминает только лекторат как обязательный перед рукоположением в диаконат. Обязательство получить все четыре второстепенных заказа появляется только с того момента, когда они перестали указывать на выполнение фактических функций. Даже в первые годы 20 века не было минимального возраста, кроме "возраст разума", был заложен для приема мелких заказов.[1] Однако 1917 г. Кодекс канонического права постановил, что никто не должен быть клерикальный постриг, которые должны были быть получены до второстепенных распоряжений, до начала обычного курса богословских исследований.[5] До вступления в силу этого Кодекса почти повсеместно существовал обычай отдавать все четыре второстепенных ордена одновременно, поскольку епископ был уполномочен отказаться от правила, согласно которому каждый орден должен исполняться в течение некоторого времени до получения следующего. высший заказ.[1] Сегодня, как указано в Кодексе канонического права 1983 года, любой, кто должен быть посвящен в диаконат, должен уже получить служение лектора и служителя и осуществлять их в течение подходящего периода с интервалом не менее шести месяцев между становлением в сан. послушником и став диаконом.[6]

Кодекс канонического права 1917 года также ограничивал присуждение пострига и любой другой приказ ниже пресвитера тем, кто намеревался стать священниками и которые были признаны достойными священниками.[7] Раньше были светские кардиналы и другие, в том числе известные Ференц Лист, которые получали второстепенные заказы в одиночку. Они могли даже жениться и оставаться клериками, статус принадлежности к духовенству в то время предоставлялся через церковный постриг, при условии, что они женились только один раз и только на девственнице; но к началу 20-го века считалось, что женившийся священник утратил свой церковный статус.[1] Сегодня человек, который получает то, что раньше называлось второстепенными орденами, еще не является клириком, так как сегодня он становится клириком только после посвящения в диаконат,[8] правило, которое применяется даже к членам институтов, уполномоченных соблюдать римский обряд 1962 года,[9] такой как Священническое братство св. Петра и другие под опекой Папская комиссия Ecclesia Dei, что касается, однако, только заключения членов внутри института или общества.

В начале 20-го века Огюст Будиньон сказал, что на том основании, что второстепенные ордена произошли не от Иисуса или апостолов, мнение о том, что второстепенные ордена и субдиаконат были сакраментальный, мнение нескольких средневековый богословов, больше не проводился.[1] Немного ранее Г. ван Норт сказал, что мнение об их сакраментальности, которого придерживается большинство схоластический богословы, в том числе Фома Аквинский, тогда проводились лишь немногие, среди которых он упомянул Луи Бийо (1846–1931) и Адольф Танкери (1854–1932).[10] В 1950-х годах Антонио Пиоланти признаны орденами только епископства, священства (пресвитера) и диакона,[11] три, передача которых зарезервирована для епископов.[12] Говоря об иерархической структуре Церкви, Второй Ватиканский собор упомянул только эти три ордена, а не второстепенные или субдиакональные.[13]

К Папа Павел VI с motu proprio Ministryia Quaedam от 15 августа 1972 г. термин «второстепенные заказы» был заменен термином «министерства».[14] Два из так называемых второстепенных орденов - чтеца и помощника - сохраняются на протяжении всей Латинская церковь, и национальные епископские конференции могут использовать термин «иподиакон» вместо термина «служитель».[15] В motu proprio определены функции каждого из этих двух министерств,[16] Между их приемом должен соблюдаться установленный интервал, установленный Святым Престолом и национальной епископальной конференцией.[17] Кандидаты в диаконы и в священники должны получить оба служения и какое-то время выполнять их, прежде чем получить священный сан.[18]

Передача второстепенных приказов или министерств осуществляется обычный: либо епархиальный епископ или кто-то, кто по закону эквивалент епархиального епископа или, в случае клерикальных религиозных институтов и обществ апостольской жизни, главный начальник.[19] Два служения, которые используются в Латинской церкви, могут быть возложены даже на мужчин.[20] которые не являются кандидатами на священные должности.[21]

Восточное христианство

Восточное христианство традиционно рассматривает иподиаконов как второстепенный орден,[22] в отличие от практики Запада, который считал это важным заказом. Другой распространенный второстепенный заказ - читатель (лектор). Младший приказ носильщика исторически упоминается в некоторых сервисных книгах, но больше не приводится; все права и обязанности каждого второстепенного ордена рассматриваются как содержащиеся в субдиаконате.[1]

22 Sui iuris Восточные церкви которые находятся в союзе с Римом, имеют свои традиционные второстепенные порядки, регулируемые своим собственным особым законом.[23] Во всех восточно-католических церквях иподиаконы являются второстепенными священнослужителями, поскольку прием в основные ордена осуществляется путем рукоположения. диакон.[24] Византийская традиция допускает наличие нескольких орденов младших священнослужителей. В Sui iuris Византийская католическая митрополия церкви Питтсбурга, также называемая Византийско-Русинской церковью, имеет второстепенные ордена подсвечник, кантор, лектор и иподиакон, а в английском языке используется термин «рукоположение» для их хиротезиса.[25] Перед тем как сделать второстепенные приказы свечника и кантора. постриг при рукоположении в лекторат.[26]

Восточные православные церкви обычно присуждают второстепенные звания чтецов и иподиаконов, а в некоторых юрисдикциях также назначают канторов. Посвящение в второстепенные чины совершается епископом в часы перед Божественной литургией, но всегда вне контекста самой Божественной литургии.[27] Орден конусоносца теперь используется как часть посвящения в качестве лектора. Приказы привратников, экзорцистов и прислужников больше не используются.[28]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Незначительные приказы». www.newadvent.org. Получено 2020-06-25.
  2. ^ а б Краткий оксфордский словарь христианской церкви
  3. ^ "Собор по катехизису 1829 г. Трент" великие или священные ордена "- Поиск в Google". www.google.com. Получено 2020-06-25.
  4. ^ Ministryia Quaedam, II: «Ордена, которые до сих пор назывались второстепенными, отныне называются« министерствами ».
  5. ^ «CIC 1917: текст - IntraText CT». www.intratext.com. Получено 2020-06-25.
  6. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va. Получено 2020-06-25.
  7. ^ «CIC 1917: текст - IntraText CT». www.intratext.com. Получено 2020-06-25.
  8. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va. Получено 2020-06-25.
  9. ^ Инструкция по применению апостольского письма Summorum Pontificum, 30
  10. ^ Г. ван Ноорт (редакция Дж. П. Верхаара), Tractatus de sacramentis (Пол Бранд, Бюссюм, Нидерланды, 1930), т. II, стр. 145–146
  11. ^ Антониус Пиоланти, Де Сакраментис (пятое издание, Marietti 1955), стр. 461–463.
  12. ^ Piolanti 1955, стр. 463–468.
  13. ^ "Lumen gentium". www.vatican.va. Получено 2020-06-25.
  14. ^ "Ministeria quaedam - Disciplina circa Primam Tonsuram, Ordines Minores et Subdiaconatus in Ecclesia Latina Innovatur, Litterae Apostolicae Motu Proprio datae, Die 15 m. Augusti a. 1972, Paulus PP.VI". www.vatican.va. Получено 2020-06-25.
  15. ^ Ministryia Quaedam, IV
  16. ^ Ministryia Quaedam, IV – VI
  17. ^ Ministryia Quaedam, ИКС
  18. ^ Ministryia Quaedam, XI
  19. ^ Ministryia Quaedam, IX
  20. ^ Ministryia Quaedam, VII
  21. ^ Ministryia Quaedam, III
  22. ^ Фолк, Эдвард. 101 вопрос и ответ о восточно-католических церквях. Нью-Йорк: Paulist Press, 2007, стр. 51
  23. ^ CCEO, Title X, Canon 327, 1992. Проверено 11 ноября 2008 г.
  24. ^ CCEO, Title 12, Canon 560 и Canon 565, 1992. Проверено 11 ноября 2008 г.
  25. ^ Частный закон для Византийско-Русинской церкви в США (29 июня 1999 г.). Проверено 11 ноября 2008.
  26. ^ Епархиальный информационный бюллетень (Октябрь – ноябрь 1998 г.) eparchy-of-van-nuys.org Проверено 28 ноября 2007 г.
  27. ^ Сакраментальная жизнь Православной Церкви, Каливас (2005) Незначительные заказы В архиве 2005-02-05 на Wayback Machine
  28. ^ Православная вики, Мелкие приказы, N.D. [1] Проверено 11 ноября 2008.

дальнейшее чтение

Православная Церковь

  • Рэмси, Джон (Патрик) (2016), Младшее духовенство Православной Церкви. Их роль и жизнь по канонам., Независимая издательская платформа CreateSpace, ISBN  978-1523214013