Мохаммад Реза Аслани - Mohammad Reza Aslani

Мохаммад Реза Аслани
محمدرضا اصلانی
Мохаммад реза аслани (обрезано) -2.jpg
Родившийся (1943-12-09) 9 декабря 1943 г. (76 лет)
Рашт, Иран
ОбразованиеШкола декоративного искусства (ныне Тегеранский университет искусств )
Род занятийПисатель, режиссер, поэт и искусствовед
Супруг (а)
​
(м. после 1978 г.)​
ДетиАмин
Гита
Narges

Мохаммад Реза Аслани (Персидский: محمدرضا اصلانی) (Родился 9 декабря 1943 г., в г. Рашт, Иран ) является Иранский режиссер, теоретик искусства, графический дизайнер и поэт известен в основном своим экспериментальные фильмы и документальные фильмы. Он также является соавтором Эспасментализм (Поэма воображения / Шеэр-э-Хаджм ) манифест и один из главных поэтов Новой Волны Поэзии Ирана наряду с Ядолла Ройаи, Ферейдун Рахнема и Ахмадреза Ахмади. Хотя он так и не подписал манифест.[1]

Личная жизнь

Он учился Картина в Школе декоративного искусства в г. Тегеран который теперь известен как Университет искусств. Он женился на докторе Судабех Фазаэли писатель и исследователь. У них есть сын Амин который также является режиссером и двумя дочерьми Гитой, изучающей исполнительское искусство и кинематографию в Université Paris Nanterre и Наргес, графический дизайнер.[2] В 2015 году Аслани получил диплом Первого ордена Художественного знака доктора философии. эквивалент от Министерство Культуры и Иранская академия искусств.[3]

Поэзия

Прежде чем стать известным как кинорежиссер, Аслани получил известность как поэт. Он и его жена Судабех Фазаэли в основном признают себя участниками особого литературного движения под названием Альтернативная поэма (She'er-e-Digar ) и Альтернативная проза (Натр-э-Дигар). Некоторые из важных фигур этого движения включают Биджан Элахи, Ядолла Ройаи, Бахрам Ардабили и Хушанг Ирани.[4] Хотя некоторые исследователи, в том числе Эсмаил НуриАла считает, что его поэзия имеет большое влияние на поэзию Новой волны Ирана.[5] Также, как упоминалось выше, он является автором манифеста Espacementalism, который по некоторым причинам он не подписал манифест.

Имея образование в области изобразительного искусства, в 1962 году он и некоторые из его одноклассников в школе декоративного искусства, например, Мехди Сахаби, Хоссейн Расаэль, Манучехр Сафарзаде, Фаршид Малеки и Годси Газинор вместе опубликовали сборник стихов под названием Shabhâye Nimkati, Roozhây-e-Bâd (Bench-y Nights, Wind Days), который в то время стал вирусным в иранских литературных салонах и считался авангардным будущим поэзии новой волны, а также графикой дизайн. Он упоминает, что в школе декоративного искусства, вместо того, чтобы изучать какие-либо классические формы живописи, он непосредственно начал изучать современную архитектуру и искусство, и их мировоззрение по отношению к окружающей среде также стало его вопросом. Его вопросы помимо вопросов Имажинист в Англия или же Франция был также тем, что он называл пластичность образа в поэзии.[6]

Хотя его стиль иногда очень похож на стиль некоторых из его современников, таких как Ахмади или Фаррохзад но находясь под сильным влиянием Кандинский, как поэт новой волны, он считал, что стиль художника формируется вокруг основных потребностей и эмоций его души. По той же причине его стихи не обладают музыкальностью Нима поэзии, а также не имеет эмоциональной вариативности и сентиментализма стихов Ахмади. Он привнес в поэзию обыденный язык, не похожий ни на какой другой, и с живописной композицией. Позже он отказался от поэзии Новой волны в кино Новой волны. Своей второй книгой, Bar Tafâzol-e-Do Maghreb (О различиях двух стран), он разочаровал движение Новой волны, пересмотрев свой стиль и эстетику, а также в своей третьей книге Soognâme-ye-Sâlha-ye-Mamnooe (Реквием Заброшенные годы), он полностью выступил против своего стиля в своей первой книге.[7] Как он упоминает:

Группа под названием «Новая волна» образовалась через два года после этой книги (Шабхайе Нимкати, Ружай-э-Бад). В 1964 году нам представили название «Новая волна». Эти стихи - произведение 1959-61 годов. Весной 62 года книга вышла в свет. Не думал, что делаю что-то современное. В конце концов, смешно думать, что он делает что-то современное. Я сделал то, что должен был сделать, и поэтому вторая книга отличается от первой. Само утверждение, в котором говорится, что, поскольку я нашел новый стиль, я должен его придерживаться и продолжать работать в нем, в некотором роде, абсурд. Вопрос в том, по какому пути я иду и куда этот путь ведет. Я не стремлюсь к каким-либо достижениям. Эти достижения можно суммировать до. Но не может зацикливаться. Это событие - еще один вид догматизм или традиционализм. Я пытаюсь найти что-то новое в любой момент, и оставаться прежним даже на мгновение бессмысленно. Вопрос в том, как мне сформировать в себе динамическое движение. Самое главное - быть честным с собой. Приверженность внешнему делу бессмысленна. Когда этот сборник был опубликован, это вне меня. Теперь, когда меня назвали «Поэтом Новой волны», должен ли я быть приверженцем этого? Я опубликовал этот сборник как внутреннее возбуждение, а также зависящий от всех элементов современного мышления. Это современное мышление зависит не от знания живописи, а от живописного образа мышления. Живопись - это не только искусство; Это мировоззрение. Живопись превращает мир в визуальный текст. Это образ мышления. То, что Кандинский говорит, что вы можете создать мир с помощью освещения, цветовых тонов, контрастов и композиций, не означает, что вы должны имитировать мир. В любом случае, для нас было проблемой, что поэзия - это не просто сентиментализм.[8]

В 2019 году через 49 лет была опубликована его новая историко-эпическая книга стихотворений под названием «Хезар Баде-йе Хезар Бад дар Хезара-хайе Шаб-и-Ту-бар-Ту» (Тысяча вин тысячи ветров в «Тысячелетии ночи лабиринта»). так как САВАК забрал все это. Согласно интервью, ему пришлось переписать всю книгу из 200 страниц на основе 30 страниц черновика, найденного в его архиве. Многие исторические и мифологические персонажи иранской культуры любят Ростам, Айн аль-Кузат Хамадани, Аль-Халладж, Бидель Дехлави и Якуб ибн аль-Лайт аль-Саффар входят в число персонажей этой эпопеи. Он написал эту книгу под влиянием Шахнаме.[9]

Кинотеатр[10]

Логотип национального иранского радио и телевидения, разработанный Мохаммадом Резой Аслани

Будучи учеником школы декоративно-прикладного искусства, он смотрел художественные фильмы в Синематека Тегерана, также известного как Киноклуб (Kanoon-e-Film), с двумя его друзьями и одноклассниками Ираджем Анвари и Эдвардом Аршамяном. Увидев плакат с объявлением о приеме на работу художников-постановщиков Министерства искусства и культуры, хотя он никогда не хотел становиться кинорежиссером, по настоянию друзей он решил сдать вступительный экзамен на курс, который проходил в тот же день. Опаздывая на экзамен, они с Анвари сдали его, и Аршамян сдался. В конце концов, его приняли на курсы кинопроизводства, которые длились 9 месяцев.

Позже попал во вновь основанный Национальное иранское радио и телевидение как арт-директор и старший художник-постановщик. Он также разработал логотип для учреждения. Позже он познакомился с Ферейдуном Рахнемой, который в то время был консультантом по вопросам контента и исследованиями телевидения. После того, как Рахнема предложил программу Реза Готби, руководитель NIRT в то время о создании экспериментальных документальных фильмов о разных частях Ирана, Аслани вместе с Басиром Насиби, Парвиз Кимиави, Хассанали Ковсар, Хушанг Азадивар, Насер Тагвай и другие начали снимать фильмы. Сам Рахнема продюсировал свой первый фильм Jaam-e-Hasanlou о золотая чаша Хасанлу. Фильм состоит из сцен из мотивов чаш, в то время как рассказчик читает из «Страстей Аль-Халладжа». Тазкират аль-Аулия к Аттар из Нишапура а саундтрек состоял из Rappresentatione di Anima, et di Corpo к Эмилио де Кавальери.

По разным причинам многие фильмы Аслани, будучи теоретически важными, оставались незамеченными до последних лет. В мире художественных фильмов он снял «Шахматную игру ветра» в 1976 году с постановкой фильма. Бахман Фарманара. Ему потребовалось 6 лет, чтобы профинансировать и наконец снять фильм. Споры во время показа фильма и после революции 1979 года в отношении архивирования сделали его выход на экраны трудным. В 2020 году Фонд Скорсезе восстановил фильм для Канны 2020 для показа в разделе классики фестиваля.[11] Он также снялся в «Зеленом огне» в 2008 году после многих лет бездействия. Фильм предполагалось снимать в Цитадель Бама но после Бамское землетрясение 2003 г. и полное разрушение цитадели, проект затянулся. Позже он снял фильм в цитадели недалеко от Бирджанд. Фильм состоит из разных повествований в разных хронологиях, повествующих о старой иранской сказке под названием Санг-э-Сабур.[12] И снова сложный рассказ, а иногда и отсутствие бюджета сделали фильм незамеченным.

В книге «Существо зеркала» он заявляет, что написал два сценария на Моулана Руми а также Саади который он надеется профинансировать в течение многих лет, но ему это не удалось.

Публикация

В 1964-74 годах он и его жена основали издание под названием «Нашр-э-Ногре». Он ввел различный для своего времени стиль оформления книг и издательского дела. Нашр-э-Ногре был закрыт после того, как его офис загорелся из-за того, что они опубликовали Женщины без мужчин к Шахрнуш Парсипур.[13]

Книги

Стих

  • Shabhâye Nimkati, Roozhây-e-Bâd (Bench-y Nights, Wind Days), 1962 г.
  • Бар Тафазол-э-До Магриба (О различиях двух стран), 1972 г.
  • Soognâme-ye-Sâlha-ye-Mamnooe (Реквием брошенных лет), 1979
  • Хезар Бад-йе Хезар Бад дар Хезара-хайе Шаб-и-Ту-бар-Тоо (Тысяча вин тысячи ветров в Тысячелетие ночи лабиринта), 2019

Теоретические и интервью

  • Degarkhâni-e Cinema-ye Mostanad (Альтернативное чтение документального кино), 1999–2010, Публикация: 2010
  • Hasti-ye Ayineh (Существо из зеркала), 2018, Интервью с Арашем Санджаби
  • Бинеш-э-Тасвири дар Иран (Видение образа в Иране), еще не опубликовано.

Фильмография

Документальные фильмы

  • Маш Эсмаил (1972)
  • Koodak-e-Emrooz (Нынешний ребенок) (1978)
  • Гали ва Эстетмар (Ковер и эксплуатация труда) (1979)
  • Koodak va Estethmar (Дети и эксплуатация труда) (1982)

Экспериментальные и экспериментальные документальные фильмы

  • Яам-э-Хасанлу (Золотая чаша Хасанлу) (1964)
  • Горбат-ол-Гарбия (Западное изгнание) (1967)
  • Jaame-e-Fahraj (Конгрегация Фахраджа) (1968)
  • Тарихане (1968)
  • Абу Райхан (1973)
  • Chigh (1996)
  • Хатерат-и-Йек Хафтад-о-Пандж Продажа (Мемуары 75-летнего) (2007)
  • Даст-хай-э-Хегматаане (Руки Экбатаны) (2010)
  • Че Афтааб-э-Хоши Дарун-э-Оо Митафт (В нем светился такой приятный солнечный свет) (2012)
  • Тегеран, Хонар-э-Мафхуми (Тегеран, концептуальное искусство) (2012)
  • Джаам-э-Хасанлу: 50 сааль баад (Золотая чаша Хасанлу: 50 лет спустя) (2016)
  • Khaaneh-yi bar vosa'at-e Aagaahi (Дом широк, как сознание) (2018)

Художественные фильмы

Короткие фильмы

  • Bad Badeh (1970)
  • Шенен Конанд Хекаят (Так говорят ...) (1977)

Сериал

  • Самак-э-Айяр (Странствующий рыцарь Самак) (1974–75)
  • Ghobaar-e-Nour (Пыль света) (1997–98)
  • Мантех-от-Тайр (Конференция птиц) (1999)

Как сценарист

  • Soozanbaan (Стрелочник) (1968) Реж. Манучехр Тайяб
  • Су-йе Шахр-э Кхамуш (В тихий город) (1969) Реж. Манучехр Тайяб
  • Собх-э Руз-э Чахаром (Утро четвертого дня) (1972) Реж. Камран Ширдел
  • Могольха (Монголы) (1973) Реж. Парвиз Кимиави
  • Танна (Пролив) (1973) Реж. Амир Надери
  • Марси (Реквием) (1975) Реж. Амир Надери
  • Баг-э Санги (Каменный сад) (1976) Реж. Парвиз Кимиави
  • Гандж-э Раваан (Текущее сокровище) (2012) Реж. Амин Аслани
  • Баад-бар Баг-е-Назар (Ветер в дозорном саду) (2014) Реж. Пуян Каземи
  • Дерахт-э Банафш (Пурпурное дерево) (2019) Реж. Амин Аслани

Примечания

  1. ^ Санджаби, Араш (2018). ستی نه محمدرضا اصلانی در گفتگو با آرش سنجابی. Ахтаран. С. 5–6. ISBN  9789642071388.
  2. ^ Санджаби, Араш (2018). ستی نه محمدرضا اصلانی در گفتگو با آرش سنجابی. Ахтаран. С. 166–169. ISBN  9789642071388.
  3. ^ ارنامه 6 سینماگری دکترای افتخاری گرفتند.
  4. ^ Khabaronline: ناتوانی نیما او را تبدیل به نیما کرد. - Интервью на фарси
  5. ^ Лангероди, Шамс (1998). تاریخ تحلیلی نو v.3. Markaz. п. 292. ISBN  9789643053741.
  6. ^ رارو: دیدن ان مرا منقلب میکند. - مصاحبه با محمدرضا اصلانی
  7. ^ اسدی کیارس ، روزنامه اعتماد ، سهم موج نو از اصلانی
  8. ^ رارو: دیدن ان مرا منقلب میکند. - مصاحبه با محمدرضا اصلانی
  9. ^ [1]
  10. ^ Санджаби, Араш (2018). ستی نه محمدرضا اصلانی در گفتگو با آرش سنجابی. Ахтаран. ISBN  9789642071388.
  11. ^ [2]
  12. ^ [3]
  13. ^ Санджаби, Араш (2018). ستی نه محمدرضا اصلانی در گفتگو با آرش سنجابی. Ахтаран. п. 141. ISBN  9789642071388.

внешняя ссылка