Мечеть Момин - Momin Mosque
 | Эта статья содержит формулировку, которая субъективно продвигает тему без передачи реальной информации. (Август 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Мечеть Момин | |
|---|---|
Момин Мосджид | |
 Мечеть Момин после реставрации Департаментом археологии Бангладеш в 2008 г. | |
  | |
| Общая информация | |
| Тип | Мечеть |
| Архитектурный стиль | Дизайн по дереву, каллиграфия по дереву, архитектура по дереву |
| Место расположения | Бурирчар, Матбария Упазила, Пироджпурский район |
| Адрес | Деревня: Удайтара Бурирчар, Акон Бари, П.О .: Тушхали, Упазила: Матбариа, район: Пироджпур, Бангладеш |
| Город или мегаполис | Phirojpur |
| Страна | Бангладеш |
| Координаты | 22 ° 22′59.11 ″ с.ш. 89 ° 56′34.02 ″ в.д. / 22,3830861 ° с. Ш. 89,9427833 ° в.Координаты: 22 ° 22′59.11 ″ с.ш. 89 ° 56′34.02 ″ в.д. / 22,3830861 ° с. Ш. 89,9427833 ° в. |
| Высота | 6 футов над уровнем моря |
| Строительство началось | 1913 |
| Завершенный | 1920 |
| Торжественно открыт | 1920 |
| С ремонтом | 2008 |
| Арендодатель | Мулови Момин Уддин Акон |
| Высота | 23 футов (7,0 м) |
| Технические детали | |
| Площадь пола | 24 x 18 футов |
| Дизайн и конструкция | |
| Архитектор | Мулови Момин Уддин Акон |
| Инженер-строитель | Шри Нарайон, Шри Хоридас и Шри Гонеш |
| Дополнительная информация | |
| Количество сидячих мест | 100 |
Мечеть Момин (Бенгальский: মমিন মসজিদ, арабский: مسجد مؤمن) Находится в Акон-бари, в селе Бурирчар, Матбария Упазила, под районом Пироджпур в Бангладеш. В мечеть Изготовлен из дерева и без гвоздей оформлен мастерами по дереву и каллиграфом. Изделия из дерева расположены в геометрической гармонии и окрашены в естественные цвета. А филантроп В деревне Бурирчар Момин Уддин Акон начал строительство этой мечети в 1913 году, наняв 21 ремесленник, и на завершение работ потребовалось семь лет. В 2003 г. Департамент археологии (Бангладеш) признал ее национальным достоянием и внес в список под названием Мечеть Момин за заботу и защиту.[1] В 2008 году археологический отдел начал реставрацию мечети Момин; Однако реставрационные работы несколько изменили его первоначальный вид.
История
В молодости Момин Уддин Акон мечтал построить мечеть, поскольку ему приходилось преодолевать большие расстояния, чтобы выполнять свои ежедневные молитвы. Момин Уддин посетил многие мечети в стране и собрал много информации об их архитектура, включая их дизайн и каллиграфия. В Бангладеш, большинство мечетей построены из кирпича или камня, особенно те, что построены в Могол период. Под влиянием этой традиции Момин Уддин Акон начал строить мечеть из кирпича, производя кирпичи на своем заднем дворе. Вскоре после этого он отказался от идеи строить мечеть из кирпича и решил построить мечеть из дерева, так как большинство домов (если не все) в деревне сделаны из дерева, а деревня полна живописных видов с растениями. дерево, фрукты и т. д. На самом деле, большинство орнаментов в мечети состоит из изображений листьев, цветов и фруктов, таких как ананасы. Эти изображения резной на ценных породах дерева и окрашен в натуральные цвета. Молодой Момин Уддин Акон расширил свои знания, обучаясь арабский язык, Исламские культуры, Исламская каллиграфия, а также архитектурные проекты, которые он пытался вписать в пейзаж своей деревни, а также в архитектуру. Сам Момин Уддин жил в простом деревенском доме и вел простой образ жизни. Он нанял двадцать два ремесленника в основном из Сварупкати площадь в Барисал района и собирали ценные породы дерева из Читтагонг и Мьянма. Все планы, макеты, рисунки, цвета и каллиграфия были созданы исключительно Момин Уддин Акон. Один из двух надписи каллиграфическим орнаментом ставится над главным входом, а второй закрепляется над михраб. Информация о периоде строительства высечена на фронтальной надписи в Бенгальский и находится справа от входа.
За последние два десятилетия мечеть пострадала от проливных дождей, в результате чего вода ухудшила цвет и целостность здания. изделия из дерева. Чтобы спасти мечеть, Мохаммад Шахидулла, внук основателя Момин Уддин Акон, начал писать многочисленные статьи в национальные ежедневные новости и археологические журналы, а затем опубликовали книгу (Мечеть Момин - Смрити Бисмритир Катха), который повысил осведомленность о сохранении и защите мечети Момин. В результате в 2003 году эта мечеть была признана национальным достоянием и занесена в список мечети Момин под названием "Закон о древностях 1976 г. " Управление археологии.
История основателя
Момин Уддин Акон родился в 1883 году в Удайтара Бурирчаре (деревня также известна как Бурирчар) в Пироджпур округ. В шесть лет его отец Ибрагим Акон. Его мать, Айшон-Биби, успешно вырастила Момина Уддина Эйкона с надлежащим образованием и руководством. Его отец Ибрагим Акон был известен как образованный человек, говоривший на арабском, а также на персидском и бенгали. В результате он был известен как Акон Шахиб в обществе. Ибрагим Акон основал хорошо спроектированный дом для своей семьи в 1830 году. Этот дом известен как Акон Бари а во дворе была построена мечеть Момин.
Из интервью известно, что дедушка Момина Уддина Эйкона, г-н Идрис Ховладер, происходил из северной части района Барисал, также известного как Джалокати. Он был близким соратником Балаки Шаха, лидера угнетенных крестьян, который сформировал восставшую партию и построил форт в деревне Сунгандия в районе Джалокати в 1792 году. Эта партия известна как Крестьянское движение Барисал.
Балаки-шах собрал семь пушек, двенадцать гинджалов, несколько мушкетов и использовал двух человек для изготовления пороха. Он объявил своим последователям, что правление ферингов, также известных как европейцы, закончилось, и объявил независимость. Позже он, по всей видимости, был задержан наибом из восьмидесяти восьми британских полицейских. После этого поражения его последователь Идрис Ховладер (дед Момина Уддина Акон) мигрировал в южную часть округа Удайтара Бурирчар, входившую в состав Сундарбанс в это время.
Исторический очерк земли
Дивизия Большого Барисала, ранее известная как Бакаргандж район, лежит в нижней части Дельта Ганга который был образован отложениями из объединенных вод Ганг или же Падма, то Брахмапутра, а Meghna.
Барисал - это россыпное месторождение, но дата его образования неизвестна. Однако представляется вероятным, что в XIII веке он состоял из цепи островов, разделенных широкими реками. Эти острова постепенно консолидировались в современный район, и этот процесс продолжается до сих пор.
Четыре великие реки протекают через большую территорию Барисала в южном направлении: Балешвар, Бишхали,Чоудхури, Масуд Хасан (2012). «Река Бишхали». В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш. Буришвар и Агунмуха. Выше по течению Балешвара берет начало река Ганг. Это началось с имени Мадхумоти, а затем был переименован в Катча, а затем вниз по течению Пироджпур он становится Балешваром и, наконец, входит в Бенгальский залив под названием Харингхатта. Деревня Удайтара Бурирчар расположена на берегу великой реки Балешвар.
Министр финансов императора Акбар, Тодар Мал Поселение произошло в 1582 году, когда большая часть области Барисал, по-видимому, впервые была включена в древнюю Заминдари или Паргану Чандрадвипа, которая принадлежала Саркер Бакла, также называемой Исмаилпур.
В 1658 году еще одно поселение в Бенгалии основал султан Суджа, один из сыновей Император Шахджехан. В этом поселении Сундарбанс были включены под именем Мурадхана или Джерадхана. В 1722 году третье поселение было основано Навабом Джаффер-ханом во время правления Мухаммад Шах. Четвертое урегулирование было сделано Мир Кашим в 1763 году. Следующим поселением было десятилетнее или постоянное поселение во время коллекционирования мистера Уильяма Дугласа, который в то время был коллекционером Дакки.
Село Бурирчар входило в состав Усадьба Сусхали который расположен в Тхане (Упазила) Матбарии в нынешнем районе Пироджпур. Это было поместье Сундарбанс, полностью оторванное от леса. Тушхали поместье состояло из 23 деревень, занимающих площадь около 36 квадратных миль (93 км2), а Удайтара Бурирчар - соседнее село, в котором находится штаб-квартира Тушхали.
Поместье первоначально было урочищем джунглей, принадлежавшим Сундарбансам; Заминдар соседней Парганы Сайдпур вторгся в земли и предоставил аренду для их освоения. Этот факт был обнаружен в марте 1830 года г-ном Вильямом Дампиром, тогдашним комиссаром Сундарбанов, и конфисковал поместье. Позже, в 1840 году, комиссар Сундарбанов г-н Ф.Б. Кемп отдал поместье Деванатху Рою, Заминдеру из Таки, в течение двадцати лет.
Однажды деспотичный Моррелл завладел имением, перейдя из рук в руки. В результате крестьяне Тушхали восстали и перестали платить за аренду. Позже правительство отменило срок полномочий Морреллов и Тушхали Поместье перешло под прямой контроль центрального правительства.
В усадьбе, расположенной в г. Матбария, Тушахали, Бара-масуа и Дханисафа. Основными статьями экспорта были рис, кокосы и орехи бетеля, а главными статьями импорта были соль, табак, сахар, масло, гофрированное железо и древесина.
Архитектурное влияние
Архитектура мечети является продолжением до-Исламский архитектура дворцов, построенных в Парфянский и Сасанидов династии Парсия. Например, идея арочного входа и центрального купола в мечети явно заимствована из доисламской, парсианской архитектуры. Многие формы мечетей возникли в разных регионах исламского мира, в том числе в Индия, Пакистан и Бангладеш. Архитектура мечетей в основном распространилась в Индию во время правления Империя Великих Моголов в шестнадцатом и семнадцатом веках. В Моголы привезли свою собственную форму архитектуры, которая включала заостренные купола в форме луковиц, как видно на Джама Масджид в Дели, Мечеть Атия (основан в 1609 году нашей эры в районе Тангайл, Бангладеш), Мечеть Хаваза Шахбаз (основана в 1679 году нашей эры в Дакке), мечеть Миах Бари (основана в 18 веке в Карапуре, район Барисал) и т. д. Стиль Великих Моголов стал доминирующей чертой во многих старых мечетях на Индийском субконтиненте.
Примерами мечетей с центральным одинарным куполом являются мечеть Джоре Бангла (основанная в 1397 году нашей эры в Баробазаре, Дженида), Мечеть Чунахола (основан в начале 15 века в районе Багерхат ханом Джаханом Али), Мечеть Ронбиджойпур (основан в середине 15 века в Багерхате ханом Джаханом Али) и др.
Мечеть Момин оформлена совершенно в ином стиле; из дерева без единого гвоздя в конструкции, и это четырехскатная крыша или Chouchala покрытая гофрированным железным листом, и для большей вентиляции или циркуляции свежего воздуха средняя часть крыши приподнята. Этот приподнятый верх крыши снова увенчан дочала или двухскатная крыша.
Мечеть Момин представляет собой молельный зал продолговатой формы размером 7,47 на 3,55 метра с деревянной стеной толщиной 15 см, в которую можно попасть с востока через дверь с двойными створками. Соответствуя лобному отверстию, Кибла стена имеет проекционное пространство прямоугольной формы, используемое как михраб. Этот михраб шарнирно соединяется плоской деревянной арочной опорой на двух столбах. Молельный зал стоит на высоком постаменте; и в настоящее время пол из лакированного камня отделан чистым цементом. Есть шесть пятидюймовых квадратных деревянных столбов на каждой длинной стороне и три стойки на каждой более короткой стороне, поддерживающие каркас крыши мечети.
Вентиляция - это главный фактор, который был учтен при проектировании стены. Периферийная стенка разделена по вертикали на три части. Нижняя и верхняя части окружены неподвижной перфорированной деревянной перегородкой или панелями разного дизайна. Средняя часть состоит из окон двух типов; стержневые и качели. Оба они управляются изнутри. Каждое окно имеет четыре распашных окна на длинной стороне и по два распашных окна на более короткой стороне. Промежуточное пространство между окнами имеет фиксированную панель снаружи и поворотную панель изнутри.
Все структурные стойки, прогоны и стропила изготовлены из Лоха Кат или железное дерево и Бирманский тик Используются для обшивки панелей, на которых выполнены все виды орнаментов. Деревянная поверхность была окрашена в разные цвета, но при реставрации был использован только желтый цвет.[нужна цитата ]
Ниже представлены примеры работ по дереву до и после реставрации.
Деревянная отделка внутренней части мечети Момин.
Деревянная отделка внутренней части мечети Момин после реставрации.
Главная дверь.
Входная дверь после реставрации.
Цветочный узор на внутренней стене.
Цветочный узор - после реставрации.
Каллиграфический дизайн
Возможно, мусульманское сообщество использует художественный почерк, чтобы представлять Бога, потому что они отрицали это. Бог с изображениями. Каллиграфия особенно почитается в исламском искусстве, поскольку она была основным средством сохранения Коран. Исламская каллиграфия связан с геометрическим Исламское искусство на стенах и потолках мечети а также на странице. Исламская каллиграфия для мусульман - это наглядное выражение самого высокого искусства из всех, искусства духовный Мир.
арабский пишется справа налево, всего 28 букв, только 18 имеют четкую форму. В традиционной каллиграфии используются шесть основных шрифтов: фарси, Насх, Куфи, Дивани, Req’aa и Тулут.
Фарси, также называемый Талик, был разработан персы, представляет собой неприхотливое скорописное письмо, которое, по-видимому, используется с начала 9 века. Насх был одним из самых ранних сценариев развития. Он приобрел популярность после редизайна знаменитым каллиграфом. Ибн Муклах в 9 веке. Насх style отображает очень ритмичную линию. Насх обычно пишется короткими горизонтальными основами и с почти одинаковой вертикальной глубиной выше и ниже средней линии. Изгибы полные и глубокие, стойки прямые и вертикальные, а слова обычно хорошо расположены. В настоящее время насх считается высшим шрифтом почти для всех Мусульмане и Арабов Куфи был доминирующим письмом священников в древние времена. Он был создан после основания двух мусульманских городов Басра и Куфа во втором десятилетии исламской эры (8 век н.э.). Скрипт имеет определенные пропорциональные размеры, а также ярко выраженную угловатость и прямоугольность. Он стал известен как аль-Хат аль-Куфи (Куфи сценарий). Письмо куфи оказало глубокое влияние на всю исламскую каллиграфию. В отличие от низких вертикалей, Куфи имеет вытянутые горизонтальные линии, что придает ему определенный динамический импульс. Дивани сценарий - это Османский развитие параллельно с Шикастехом (ломаный стиль). Сценарий был в значительной степени разработан опытным каллиграфом Ибрагимом Мунифом в конце 15 века из турецко-персидского талика. Дивани достиг своего апогея в 17 веке, он излишне курсивен и хорошо структурирован, а его буквы не имеют точек и нетрадиционно соединены вместе. Дивани также разработал декоративную разновидность под названием Deewani. Джали который также был известен как Хумаюни (Императорский). Создание Дивани Джали приписывают Хафизу Усману. Промежутки между буквами усыпаны декоративными элементами, которые не обязательно имеют орфографическую ценность. Деэвани Джали пользуется большим успехом в декоративных целях. В частности, господин Момин Уддин Акон представил стиль Дивани Джали в большинстве каллиграфических орнаментов в мечети Момин. Ре'каа произошел от Насха и Тулута. Re'qaa имеет округлую форму и плотную структуру с короткими горизонтальными стержнями, а буква алиф никогда не пишется с колючими головками. Письмо Тулута было впервые сформулировано в 7 веке во время Омейядский халифат, но он не получил полного развития до конца 9 века. Тулут пользовался огромной популярностью как орнаментальный шрифт для каллиграфических надписей, заголовков, заголовков и колофонов. Это по-прежнему самый важный из всех орнаментальных шрифтов. Письмо Тулута характеризуется изогнутыми буквами с колючими головками. Буквы связаны, а иногда и пересекаются, создавая курсивный поток обширных и часто сложных пропорций.
Образцы арабской каллиграфии, нанесенные вручную на внешнюю и внутреннюю стороны мечети до и после реставрации.
Та же арабская каллиграфия после реставрации.
Восстановлена арабская каллиграфия.
На этом квадратном дереве написано четыре имени Халифы: Хазрат Абу Бакарр- в правом верхнем углу, Хазрат Омар- верхний левый, Хазрат Осман- внизу справа, Хазрат Али- Нижний левый. Посередине полное имя Мухаммеда, Хазрат Мустафа МохаммадЭтот каллиграфический стиль очень похож на стиль Девани, популярный в 17 веке.
Это тот же образ после реставрации мечети.
Рекомендации
- ^ «Список всех сайтов Бангладеш. Barisal Division». Департамент археологии Бангладеш. Архивировано из оригинал 6 июля 2011 г.. Получено 13 августа 2010.
Библиография
- «Мечеть Момин до реставрации». Карта мира-Бангладеш-Barisal Division. Интернет. 5 августа 2010 г.
- Ахмед, д-р Абу Сайид М. МЕЧЕТНАЯ АРХИТЕКТУРА в Бангладеш. Дакка, Бангладеш: ЮНЕСКО, 2006. 188-91. Распечатать.
- Шахидулла, доктор Мохаммад. МЕЧЕТЬ MOMIN - Smriti Bismritir Katha. Дакка, Бангладеш: Mou Prokashoni, 2002. Печать.
- Шахидулла, доктор Мохаммад. Мечеть Момин в Пироджпуре, Иттефак, 20 сентября 2002 г., Print.
- Шахидулла, доктор Мохаммад. Деревянная мечеть - уникальное археологическое сокровище, КОУШИКИ, археологический журнал, Индия, 2002, принт.
- Х. Беверидж, Его история и статистика, район Бакергандж. B.C.S, магистрат и коллекционер Бакерганджа, 1876 г., Print.
 | Барисальский дивизион |  | |
|---|---|---|---|
| Читтагонг Дивизион | |||
| Дивизион Дакка |
| ||
| Дивизия Хулна | |||
| Дивизия Раджшахи | |||
| Дивизия Рангпур | |||
| Силхет Дивизия | |||
| Eidgahs | |||
| |||