Коренные американцы и горячие источники - Native Americans and hot springs

Сода Дам на Jemez Creek, недалеко от Jemez Springs, Нью-Мексико
Мать Весна - Горячие источники Пагоса, Колорадо

Коренные американцы иметь давние отношения с горячие источники, гейзеры и фумаролы и другие геотермальные явления.

Есть свидетельства того, что многие из основных горячих источников в Америка посетили и использовали местные коренные народы. Рядом с некоторыми из этих горячих источников есть артефакты, подтверждающие историю человеческой деятельности, насчитывающую тысячи лет. Коренные американцы почитали горячие источники как священное лечебное место.[1]

Коренные американцы всегда использовали эти явления как природные святыни. Если противоборствующие племена, даже находящиеся в состоянии войны, приходили к одному источнику, все конфликты прекращались, потому что они считали, что идут по священной земле.[1] Коренные народы Америки используют горячие источники и другие геотермальные ресурсы насчитывают 10000 лет, согласно археологическим свидетельствам использования и поселения людей Палеоиндейцы. Термальные источники стали источником лечебной минеральной воды, тепла и очищения.[2]

Примеры использования коренными народами

Горячие источники Тонопа

Археологические исследования источников в ресурсной зоне Тонопа (отчет в формате PDF для загрузки)

Природные горячие источники в Тонопа, Аризона являются примером.[3] Название «Тонопа» происходит от Западный апач имя Ту Нохва, что означает «Вода для нас» или «Вода для вас». Хотя нет никаких руин или свидетельств жилищ в непосредственной близости от горячих источников, преобладание в этом районе отверстий для измельчения зерна, черепков глиняной посуды и других искусственных предметов позволяет предположить, что это место в течение многих лет часто посещалось местными жителями. такие народы, как Хохокам.Сотни очень качественных наконечники стрел найденные рядом с существующими источниками в Тонопа, свидетельствуют о его популярности в качестве охотничьих угодий.[нужна цитата ]

Горячие источники Sleeping Child

В Монтане скалистые горы рядом с районом, который сейчас известен как Миссула, горячий источник, используемый Народы нез персе, использовался в качестве убежища в 1870-х годах, чтобы избежать конфронтации с американскими солдатами. Группа коренных жителей оставила своих младенцев на термальных источниках, чтобы избежать вреда от возможной битвы. По возвращении из боя младенцы мирно спали, «защищенные естественными горячими источниками» (Лунд, стр. 9). Это событие и стало причиной названия «Горячие источники Спящего ребенка».)[1][4]

Саратога-Спрингс

В районе Нью-Йорка, который сейчас называется Саратога-Спрингс существует система примерно из 18 горячих источников. Эти тепловые ресурсы использовались ирокез и Ирокезы, в частности Хай Рок Спринг. Могавки назвали этот район Каядероссерас. Эти народы использовали источники для очищения и исцеления.[1]

Хот-Спрингс, Арканзас

В районе Хот-Спрингс, штат Арканзас, есть 47 термальных источников, которые сначала использовались Палеоиндейцы а позже различными коренными народами. Эти источники, известные как Долина паров, считались священным и целебным местом, а также нейтральной территорией, где «воины всех племен могли отдыхать и купаться» в мирном убежище.[1] После контакта с европейцами коренные народы были вытеснены на запад, Quapaw, Чероки и Натчиточес занял площадь.[1][5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Лунд, Джон В. «Историческое воздействие геотермальных ресурсов на жителей Северной Америки» (PDF). Вестник Геоцентра Том 16, №4. Получено 30 октября 2020.
  2. ^ «История геотермальной энергии в Америке». Министерство энергоэффективности и возобновляемых источников энергии США. Получено 30 октября 2020.
  3. ^ McGonagle, Roberta L .; Васки, Линда Л. (1978). «Археологические исследования источников в ресурсной зоне Тонопа». Министерство внутренних дел США, Бюро землепользования, Батл-Маунтин-Дистрикт. 2.
  4. ^ Чиассон, Эндрю (январь 2013 г.). «Экономические, экологические и социальные преимущества использования геотермальной энергии в Монтане» (PDF). Бюллетень GHC. Получено 31 октября 2020.
  5. ^ «Американские индейцы в национальном парке Хот-Спрингс» (PDF). Национальный парк Сервсид. Получено 31 октября 2020.

дальнейшее чтение

  • Дюмон, Дон Э. (1978). Аляска и Северо-Западное побережье. В: Древние коренные американцы, Джесси Д. Дженнингс (Ред). W.H. Freeman and Co., Сан-Франциско. С. 43-94.
  • Марджори Герш-Янг, Горячие источники и горячие бассейны юго-запада: Оригинальное руководство Джейсона Лоума, Aqua Thermal Access, 2004 г. ISBN  1-890880-05-1.
  • Марджори Герш-Янг, Горячие источники и горячие бассейны Северо-Запада, Aqua Thermal Access, 2003 г. ISBN  1-890880-04-3.
  • Гриффин, Джеймс Р. (1978). Мидлендс и северо-восток США. В: Древние коренные американцы, Джесси Д. Дженнингс (Эд). W.H. Freeman and Co., Сан-Франциско. С. 221-280.
  • Липе, Уильям Д. (1978). Юго-запад. В: Древние коренные американцы, Джесси Д. Дженнингс (Ред). W.H. Freeman and Co., Сан-Франциско. С. 327-402.
  • Г. Дж. Вудсворт, Горячие источники Западной Канады: полное руководство, Западный Ванкувер: Книжные издательства Гордона Соулза. 1999 г. ISBN  0-919574-03-3.
  • Клей Томпсон, «Тонопа: вода под кустом», Республика Аризона 1-12-03, с. B12.