Вложенность ориентализмов - Nesting Orientalisms

Вложенность ориентализмов - концепция, введенная Милицей Бакич-Хайден, приглашенный лектор на Питтсбургский университет. В его основе лежит градация «востоков», т.е. инаковость и примитивность.

Фон

Как разработала Милица Бакич-Хайден, Вложенность ориентализмов концептуальный вариант Эдвард Саид теория Ориентализм; дополнительное влияние Ларри Вольф,[1] но на самом деле она уже использовала термин «вложенный ориентализм» в статье «Ориенталистские вариации на тему« Балканы »: символическая география в современной югославской культурной политике» (1992), соавтор Роберт Хайден, до того, как Вольф опубликовал Изобретая Восточную Европу.[2]

Концепция

Эта концепция объясняет «тенденцию каждого региона рассматривать культуры и религии на юге и востоке как более консервативные и примитивные».[3] Это объясняет, как группа, которая создает ориентированного другого, также может быть объектом ориентализации другой группой и так далее.[4] Согласно этой концепции, Азия больше «восток» или «другая», чем Восточная Европа. В Восточной Европе Балканы воспринимается как самый «восточный». Такая иерархия сохраняется на Балканах.[5]

Вложенные балканизмы

В случае с Балканами с этим понятием связано множество рейтингов, которые «играют значительную роль в ... личность создание [и провозглашение] более престижного положения в обществе, которое, как правило, оценивается отрицательно ".[6] Провозглашение своего европейского характера было инструментом в создании модели «гнездового ориентализма» на Балканах.[7]

Следовательно, болгарский историк Мария Тодорова ввел родственное понятие «гнездовые балканизмы».[6] Тодорова подчеркнула важность этой концепции в построении идентичности, которая в случае Балкан включает в себя двойное восприятие Балкан как части Европы, но также и как оппозицию, как «темную сторону» Европы.[6]

Вложенный колониализм

Другая концепция, связанная с концепцией гнездового ориентализма, была введена Таней Петрович, сербский антрополог из Словения: «гнездовой колониализм», отмеченный параллелями и аналогиями Евросоюз и остальной мир, который воспринимается как бывшие колониальные державы и бывшие колонии. Эта концепция предоставляет членам Европейского Союза, независимо от того, было ли у них колониальное прошлое или нет, «пул» дискурсивных паттернов, используемых для исключения тех, кто находится за пределами Европейского Союза.[3]

Вложенные западные образования

Болгарские интеллектуалы изменили концепцию вложенных ориентализмов в перевернутую концепцию Вложенные западные образования.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эшбрук, Джон Э (2008), Покупка и продажа истрийского козла: истрийский регионализм, хорватский национализм и расширение ЕС, Нью-Йорк: Питер Лэнг, стр. 22, ISBN  90-5201-391-8, OCLC  213599021, Милица Бакич-Хайден основывалась на работе Вольфа, используя идеи Эдварда Саида. Ориентализм
  2. ^ Милица Бакич-Хайден и Роберт Хайден, "Ориенталистские вариации на тему" Балканы ": символическая география в современной югославской культурной политике" Slavic review, vol. 51, нет. 1 (весна 1992 г.), стр. 4.
  3. ^ а б Петрович, Таня (2009). Хайнц Фассманн (ред.). Kulturen der Differenz - Transformationsprozesse in Zentraleuropa nach 1989 transdisziplinäre Perspektiven. Венский унив. Нажмите. п. 141. ISBN  3-89971-714-7.
  4. ^ Села, Альба (2006), «Ориентализм» на службе построения современной национальной идентичности в Албании: литературные работы Исмаила Кадаре. (PDF), Будапешт, Венгрия: Программа изучения национализма в Центральноевропейском университете, стр. 18, заархивировано оригинал (PDF) 3 октября 2011 г., Работа Милицы Бакич-Хайден по «Вложению ориентализмов» ... показала, как проект создания необходимого другого иногда включает ориентализацию одной группы другой, которая, в свою очередь, была ориентализирована другой, и так далее.
  5. ^ Харрингтон, Кэрол; Айман Салем; Тамара Зурабишвили, После коммунизма: критические взгляды на общество и социологию, п. 84, ISBN  978-0-8204-6951-5, OCLC  56334118, ... Хайден очень интересно представил идею «гнездового ориентализма», который включает в себя процесс нисходящего исключения Востока / Запада: «Градация« востоков », которую я называю« гнездящимся ориентализмом », представляет собой образец воспроизводства исходной дихотомии на что предполагает ориентализм.
  6. ^ а б c Ельчинова, Магдалена (2004), Путь Болгарии в Европу: некоторые аспекты формирования идентичности среди болгарских студентов сегодня, Этнология Балканика, 8, София: Академический паб. Проф. М. Дринова. Дом, п. 37, OCLC  41714232, [C] f. идея «гнездовых ориентализмов» у Bakic-Hayden 1995 и связанная с ними концепция «гнездовых балканизмов» у Todorova 1997 ... Динамический характер «Европы» и «Балкан» становится еще более заметным, когда они рассматриваются как конструкции идентичности. Таким образом, они по-прежнему противостоят друг другу (Todorova 1997: 19), поскольку Балканы не чужды Европе, они являются ее «темной стороной».
  7. ^ Биль, Питер Ф., Archäologien Europas: Geschichte, Methoden und Theorien, Waxmann, стр. 316, ISBN  978-3-8309-1067-1, Пересмотр европейского характера балканских народов был главной проблемой для конфликтующих сторон и средством построения модели «гнездового ориентализма», упомянутого выше (Бакич-Хайден ...)
  8. ^ Брейсуэлл, Венди; Алекс Дрейс-Фрэнсис (2009). Balkan Departures: Путешествие из Юго-Восточной Европы. Нью-Йорк: Берган. п. 111. ISBN  1-84545-254-2. Получено 31 августа 2011. Милица Бакич Хайден говорит о «гнездящемся ориентализме». Болгарские интеллектуалы ... похоже ... приняли обратную версию ее модели. Они подходят к Европе с точки зрения «гнездования западных образований» или «градации западных образований».

дальнейшее чтение