Новое творение (богословие) - New creation (theology)

В новое творение (Gk καινὴ κτίσις) - концепция, найденная в Новый Завет, связанный с новая жизнь (ἐν καινότητι ζωῆς) и новичок (относится к духовному возрождению через Христа Иисуса) (καινός ἄνθρωπος), но также со ссылкой на Бытие "старое творение."

В письмах Павла

Язык новое творение не ограничивается двумя стихами в KJV которые включают эту фактическую фразу (Гал. 6:15, 2 Кор. 5:17). В других отрывках, таких как Галатам 6: 12-16, 2 Коринфянам 5: 14-19, Ефесянам 2: 11-22, Ефесянам 4: 17-24 и Колоссянам 3: 1-11, также представлено учение о новом творении, но без этого точного указания. фраза.

Другие ссылки на эту концепцию включают Послание к Ефесянам 2:10: «Ибо мы его творение, созданный во Христе Иисусе за добрые дела, которые Бог заранее приготовил, чтобы нам ходить в них ».[1] Нельзя сказать, что ветхое, адамическое творение в каком-либо смысле находится «во Христе», поэтому здесь следует говорить о новый творчество.[нужна цитата ]

Часто темы сотворения Бытия и нового творения противопоставляются, согласно Н. Т. Райт в главе 1 к Колоссянам, где ветхое творение и новое творение во Христе (1: 15-20) сравниваются с новым творением (ст. 21-23).[2]

Другие ссылки Нового Завета

Первые слова Матфея также могут быть намеком на идею нового творения с двусмысленность в словах Мэтью генезис (γένεσις) между значениями «происхождение», «Бытие» (первая книга Моисея) и «генеалогия»:

В Евангелии от Иоанна также есть упоминания о новом творении, в том числе:

  • Иоанн начинает со слов «В начале было слово», отражая начало Книги Бытия. [8]
  • Последние слова Иисуса в Евангелии от Иоанна: «Совершилось», Иоанна 19:30, отражают слова «совершено» в Бытие 2: 1. [9]
  • Дважды подчеркивая, что события воскресения произошли «в первый день недели» Иоанна 20: 1,19 [10]
  • Воскресение Иисуса является восьмым знамением после семь знамений в Евангелии от Иоанна, обозначающий неделю творения, а затем новое творение, начинающееся с воскресения.[11]
  • Воскресение Иисуса происходит из гробницы в саду (19:41), и после встречи с воскресшим Иисусом Мария Магдалина изначально думает, что он «садовник» (20:15). Этот акцент на саду и Иисусе как садовнике может быть намеком на Eden, сад, который насадил Бог (Быт. 2: 8), в который были посланы первые люди в качестве садовников.
  • Иисус дышит на учеников, говоря «примите Святого Духа» Иоанна 20:22, отражая то, что Бог вдыхает в Адама в Бытие 2: 7.[12]

Ссылки в других Евангелиях включают:

  • История двух учеников и Луки о том, что «глаза их открылись», 24:31, что отражает Бытие 3: 7.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джон Локк, Парафраз и примечания к посланиям апостола Павла к Галатам, 1 и 2 Коринфянам, Римлянам, Ефесянам, posth. 1705-1707 (Оксфорд: Clarendon Press, 1987),
  2. ^ Райт Н. Т. Послания Павла к Колоссянам и Филимону стр. 44
  3. ^ Дуглас Р. А. Хэйр Мэтью 1993 p5 "1: 1 - 4:11 Бытие Иисуса Христа"
  4. ^ Ланге П.Л. Жизнь Господа Иисуса Христа, том 5 2008 P224 «1), или даже до самого начала Книги Бытия, поскольку он дает нам книгу происхождения Иисуса Христа».
  5. ^ Ульрих Луз, Гельмут Кестер, Джеймс Э. Крауч Матфея 1-7: комментарий Hermeneia 2007 стр. 70. »[Матфей] пишет« Книгу Бытия », но его книга не имеет того же содержания, что и библейская книга; речь идет о« происхождении Иисуса Христа ».
  6. ^ Брунер Ф.Д. Комментарий от Матфея: Книга Христа, Матфея 1-12 2004 г. 4. «Луз переводит проще:« Книга «Бытие» Иисуса Христа ... »Он видит греческое слово генезис на самом деле означает «Бытие». "... Я тоже предпочитаю длинные заголовки (с другими интерпретаторами от Zahn 39 до Boring 125-126). Но вижу, что короткие и средние заголовки включены в длинные.
  7. ^ Хортон Р.Ф. Преданный комментарий к Евангелию от Матфея 2009 г. 15.
  8. ^ Н. Т. Райт, есть ли надежда?
  9. ^ Н. Т. Райт, Священные Писания, Крест и сила Божья: размышления на Страстной неделе
  10. ^ Университет Бэйлора, Восьмой день
  11. ^ Роб Белл, Начало в начале, Поэты, пророки и проповедники
  12. ^ Грэм Стэйтон и др. «Святой Дух и христианское происхождение: Очерки в честь Джеймса Д.Г. Данна», 2004 г., стр. 71 [1]
  13. ^ Веллингтонский собор «Эммаус: ошибочные напуганные друзья», апрель 2012 г.