Нусах Ари - Nusach Ari

770 Восточный бульвар
Часть серии на
Хабад
Ребе
Места и достопримечательности
Обычаи и праздники
Организации
Школы
Философия Хабада
Тексты
Информационно-пропагандистская деятельность
Терминология
Ответвления Хабада

Нусах Ари означает, в общем смысле, любой молитвенный обряд в соответствии с обычаями раввина Исаак Лурия, то АриЗал, в 16 веке.

История Сидура

Ари и его ближайшие ученики сами не публиковали никаких молитвенников, хотя они установили ряд характерных обычаев, предназначенных для использования в качестве дополнений к существующему сефардскому обряду. После раввина Исаак Лурия в 1572 г. предпринимались различные попытки, в основном Сефардский раввинов и общин, чтобы опубликовать молитвенник, содержащий форму молитвы, которую он использовал: примером является Сидур раввина Шалом Шараби. Многие из них до сих пор используются в сефардских общинах: подробнее см. Сефардский иудаизм.

Молитвенники, содержащие некоторые версии сефардского обряда, которые варьировались в зависимости от использования Ари, также использовались в некоторых Каббалистический круги в Ашкеназский мир, а не традиционный ашкеназский обряд. В частности, они стали популярными среди ранних Хасиды. Эти молитвенники часто оказывались несовместимыми с Аризала версии, и служил больше как учение каванот (медитации) и правильные способы молитвы, а не как настоящий молитвенник.

Многие другие сиддури, основанные на сидурах Аризала, относятся к категории под названием Нусач Сефард, и используются сектами Хасидский иудаизм.

Обычно считается - даже сам Лурия, Аризал, - что каждый еврей обязан соблюдать мицвот (заповеди иудаизма), следуя обычаям, соответствующим его или ее семейному происхождению: см. Минхаг. Первоначально Лурия учил, что существует двенадцать ворот молитвы, по одному для каждого из 12 колен Израиля, отсюда двенадцать нусачей за Еврейская молитва ("нусачот ха-тфиллах") исходило соответственно.[1][2] При изменении этой концепции, особенно в хасидизме 18-19 веков, появилось утверждение, что высший Нусах Сефард[3] достигнет предполагаемых «тринадцатых ворот» (Шаар ха-Коллель) в раю.[4] Почти естественно Нусач Сефардс его вариантом Нусах Ари, стали преобладающими среди различных сект Хасидский иудаизм. По этой причине ряд нехасидских раввинов (см. Митнагдим ) не одобряют принятие евреями-ашкеназами этих различных относительно недавних обычаев 18-19 веков.[1]

Сиддурим адаптировано из Аризала Сидур

  • Сидур Тфила Йешара (Сидур Радвил, позже опубликовано с комментариями Кетер Нехора, Бердичев)
  • Сидур Техиллат ха-Шем Раввин Шнеур Залман из Лиади
  • Сидур Тора Ор (Рабби Шнеур Залман из оригинального издания Лиади)
  • Сидур Тефиллот Микол Хашана
  • Сидур Од Йосеф Хай (Багдадский обряд)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Есть много различий между [различными] молитвенниками, между обрядом сефарди, каталонским обрядом, обрядом ашкенази и т. Д. Что касается этого вопроса, мой учитель [ Ари ] благословенной памяти сказал мне, что есть двенадцать окон на небе, соответствующих двенадцати коленам, и что молитва каждого колена поднимается через свои особые врата. Это секрет двенадцати врат, упомянутых в конце [книги] Йехезкель. Нет никаких сомнений в том, что если бы молитвы всех племен были одинаковыми, не было бы необходимости в двенадцати окнах и воротах, у каждых ворот была своя собственная тропа. Скорее, без сомнения, обязательно следует, что, поскольку их молитвы различны, каждое племя требует своих собственных ворот. Ибо в соответствии с источником и корнем душ этого племени, так должен быть его молитвенный обряд. Поэтому вполне уместно, чтобы каждый человек соблюдал обычный литургический обряд своих предков. Ведь вы не знаете, кто из этого колена, а кто из того колена. А поскольку его предки практиковали определенный обычай, возможно, он из того племени, для которого этот обычай уместен, и если он придет сейчас и изменит его, его молитва не может подняться [на небеса], если она не возносится в соответствии с этим обряд. (Шаар ха-Каванот, Инян Нусах ха-Тефила)" Навон, Хаим (Рав); Штрауса, перевод Давида. «Различные обряды еврейской литургии». Виртуальный Бейт Мидраш Исраэля Кошицкого. Иешиват Хар-Эцион. Получено 9 марта 2015.
  2. ^ Сирс, Довид (раввин). "Тфила бе-Кавана". breslev.co.il. Бреслев Израиль. Получено 9 марта 2015.
  3. ^ Нусах Сефард - это название различных форм еврейского Сиддурим, призванный примирить ашкенази таможня с (считается оригиналом) каббалистический обычаи Ари. См .: Вертхайм, Аарон, Закон и обычаи в хасидизме, Ktav Publishing House, Inc. Хобокен, Нью-Джерси, 1992, стр. 146.
  4. ^ Ремер, Даниил (раввин). "СИДУР ТЕФИЛЛАТ ХАИМ". http://www.virtualgeula.com. VirtualGeula, 2007. Архивировано с оригинал 25 декабря 2007 г.. Получено 9 марта 2015. Внешняя ссылка в | сайт = (помощь)

внешняя ссылка