Османская Аравия - Википедия - Ottoman Arabia

В Аравийский полуостров в 1914 г.

В Османский эпоха в истории Аравия длилась с 1517 по 1918 год. Степень османского контроля над этими землями менялась в течение четырех столетий в зависимости от силы или слабости центральной власти Империи.[1][2]

История

Часть серия на
История Саудовская Аравия
АРАВИЯ
Флаг Саудовской Аравии.svg Портал Саудовской Аравии

Ранний период

В 16 веке османы добавили красное море и Персидский залив побережье ( Hejaz, Асир и аль-Хаса ) Империи и потребовал сюзеренитет над интерьером. Основная причина заключалась в том, чтобы помешать португальский попытки атаковать Красное море (отсюда Хиджаз) и Индийский океан.[3] Еще в 1578 г. Шарифы Мекки начал набеги на пустыню, чтобы наказать Najdi племена, совершавшие набеги на оазисы и племена в Хиджазе.[4]

Появление того, что впоследствии стало саудовской королевской семьей, известной как Аль Сауд, началась в Неджде в центральной Аравии в 1744 году, когда Мухаммад бин Сауд, основатель династии, объединил усилия с религиозным лидером Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб кто был из школы мысли Ханбали,[5][6] Этот альянс, сформированный в 18 веке, дал идеологический импульс для расширения Саудовской Аравии и остается основой династического правления Саудовской Аравии сегодня.[7]

Возвышение саудовского государства

Смотрите также: Османско-саудовская война

В первое саудовское государство была основана в 1744 году на территории около Эр-Рияд, быстро расширилась и на короткое время контролировала большую часть современной территории Саудовской Аравии.[8] Когда Ибн Абд аль-Вахаб отказался от должности имама в 1773 году, распространение контроля Саудовской Аравии на весь южный и центральный Najd было выполнено.[9] В конце 1780-х годов к Саудовскому эмирату был присоединен северный Неджд.[9] В 1792 г. Аль-Хаса попал к саудовцам.[9] Саудовский эмират получил контроль над Таиф в 1802 г. и Медины в 1804 г.[9]

Первое саудовское государство было разрушено к 1818 году наместником Османской империи Египет, Мохаммед Али Паша.[10] Гораздо меньшее по размеру второе «саудовское государство», расположенное в основном в Неджде, было основано в 1824 году. На протяжении остальной части 19 века Аль Сауд оспаривал контроль над внутренней частью Саудовской Аравии с другой правящей семьей Аравии, Аль Рашид. К 1891 году Аль-Рашид одержал победу, и Аль-Сауд были изгнаны в Кувейт.[11]

Распад Османской империи

В начале 20 века Османская империя продолжал контролировать или иметь сюзеренитет (хотя и номинальный) над большей частью полуострова. Подчиняясь этому сюзеренитету, Аравией управляла смесь племенных правителей,[12][13] с Шариф Мекки имея превосходство и управляя Хиджазом.[14]

В 1902 году Ибн Сауд взял под свой контроль Эр-Рияд в Неджде и вернул Аль Сауд обратно в Неджд.[11] Ибн Сауд заручился поддержкой Ихван, племенная армия, вдохновленная Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и во главе с Султан ибн Биджад и Фейсал ад-Давиш, который быстро вырос после своего основания в 1912 году.[15] С помощью Ихвана Ибн Сауд захватил аль-Хаса от османов в 1913 году.[16]

В 1916 г. при поощрении и поддержке Великобритании (которая вела борьбу с османами в Первая Мировая Война ), Шариф Мекки, Хусейн бен Али, привел панарабское восстание против Османской империи, чтобы создать единое арабское государство.[17] Хотя арабское восстание 1916-1918 годов не удалось достичь своей цели, союзники Победа в Первой мировой войне привела к концу османского сюзеренитета и контроля над Аравией.[18]

Хадж в 16-17 веках

Когда османы завоевали территорию мамлюков в 1517 году,[19] Роль османского султана в Хиджазе заключалась в первую очередь в том, чтобы заботиться о священных городах Мекка и Медина и обеспечивать безопасный проход для многих мусульман из различных регионов, которые отправились в Мекку для совершения хаджа.[20] Султана иногда называли «Слугой святых мест», но поскольку османские правители не могли претендовать на происхождение от Пророка Мухаммеда,[21] Было важно поддерживать имидж власти и благочестия через строительные проекты, финансовую поддержку и заботу.

Нет никаких записей о том, что правящий султан посещал Мекку во время хаджа.[22] но согласно первичным записям, османские принцы и принцессы были отправлены в паломничество или посетить Святые города в течение года.[23] Расстояние от центра империи в Стамбуле, а также длина и опасность путешествия, вероятно, были основным фактором, который помешал султанам отправиться в Хиджаз.[23]

Региональная администрация Мекки и Медины была оставлена ​​в руках Шарифов или управителей Мекки со времен халифата Аббасидов. Шарифы поддерживали уровень местной автономии под властью султана; однако, чтобы уравновесить местное влияние, султан назначил кади и менее крупных чиновников в регионе.[24] Сначала назначение кади в регионе считалось низким положением, но по мере того, как религия становилась все более важной в культуре Османской империи, роль кади в Мекке и Медине становилась все более заметной.[25]

Помимо таможенных сборов в Джидде, жители Хиджаза не платили налоги империи.[26] а о финансах города заботились через различные вакфы по всей остальной части империи, предназначенные для поддержки людей Мекки и Медины в качестве благотворительного акта с религиозным значением из-за священного статуса двух городов.[27]

Центральное правительство Османской империи контролировало караванные маршруты в Мекку и было обязано защищать паломников по этим маршрутам.[28] Сюда входило обеспечение припасов, таких как еда и вода для путешествия. Кроме того, это включало предоставление субсидий бедуинским племенам пустыни, ограниченные ресурсы которых использовались паломниками по основным маршрутам из Дамаска и Каира соответственно.[22][29] Османская империя, как хранитель Мекки и Медины, должна была обеспечить безопасный проход для всех паломников, направляющихся в Священные города. Однако политические союзы и конфликты формировали маршруты, которые были открыты или закрыты.

В частности, в случае Империи Сефевидов османы закрыли кратчайший путь из Басры (на территории современного Ирака), который позволил бы шиитским паломникам пересечь Персидский залив на Аравийский полуостров.[30][31] Вместо этого от паломников требовалось использовать официальные караванные маршруты из Дамаска, Каира или Йемена.[30] Со стороны Империи Великих Моголов морские пути были заблокированы присутствием португальских кораблей в Индийском океане; из Средней Азии войны между узбеками и Сефевидами также привели к осложнениям на караванных путях. Большинство паломников из Центральной Азии шли через Стамбул или Дели, чтобы присоединиться к паломническому каравану.[24] Торговые маршруты часто процветали вдоль маршрутов паломничества, поскольку существующая инфраструктура и защита были созданы, а путешествующие паломники увеличили спрос на продукты.[31]

Строительство, ремонт и пристройка к религиозным объектам в Мекке и Медине были дорогостоящими из-за расположения городов и потребности в импортных материалах, но это был символ силы и щедрости султана.[32] Ремонт, который пришлось провести в Каабе после наводнения в 1630 году, вызвал споры из-за религиозного значения самого здания.[33] Этот ремонт, как правило, был направлен на сохранение структурной целостности участка, однако мнение местных религиозных ученых о масштабах ремонта означало, что проект стал политизированным, потому что Ридхван Ага, отвечавший за ремонт, был представителем султан в отличие от элиты из Хиджаза.[34]

Другие проекты включали строительство, ремонт и обслуживание водопроводных труб, обслуживающих паломников, а также создание бесплатных столовых, школ и благотворительных фондов в регионе.[35]

Территориальные подразделения

В эпоху османского владычества территория современной Саудовской Аравии была разделена между следующими образованиями:

Рекомендации

  1. ^ Боуэн (2007), п. 168
  2. ^ Чаттерджи (1973), п. 168
  3. ^ Бернштейн (2008), п. 191
  4. ^ Винбрандт (2010), п. 101
  5. ^ Боуэн (2007), стр. 69–70
  6. ^ Harris et al. (1992), п. 369
  7. ^ Факш (1997), стр. 89–90
  8. ^ «Рейд в Эр-Рияде» Д. Голд, 6 апреля 2003 г., NYpost (JCPA)
  9. ^ а б c d Ниблок (2013), п. 12
  10. ^ "Семья Саудов и ваххабитский ислам ". Библиотека Конгресса по изучению стран.
  11. ^ а б «История Аравии». Энциклопедия Britannica Online. Получено 7 июн 2011.
  12. ^ Мерфи (2008), стр. 5–8
  13. ^ Аль Рашид (1997), п. 81 год
  14. ^ Андерсон и Фишер (2000), п. 106
  15. ^ Декмеджян (1994), п. 131
  16. ^ Мохамед Зайян Альджазаири (1968). «Дипломатическая история Саудовской Аравии 1903-1960-х годов» (PDF). Университет Аризоны. п. 26. Получено 29 ноября 2020.
  17. ^ Такер и Робертс (2005), п. 565
  18. ^ Хурани (2005), стр. 315–319
  19. ^ Фароки (1994), п. 3
  20. ^ Фароки (1994), п. 7
  21. ^ Фароки (1994), п. 74
  22. ^ а б Васти (2005), п. 197
  23. ^ а б Фароки (1994), п. 130
  24. ^ а б Фароки (1994), п. 147
  25. ^ Фароки (1994), п. 152
  26. ^ Фароки (1994), п. 126
  27. ^ "Вакф". Энциклопедия ислама Брилла. В сети
  28. ^ Салиби (1979), п. 73
  29. ^ Фароки (1994), п. 58
  30. ^ а б Фароки (1994), п. 135
  31. ^ а б Казале (2006), п. 187
  32. ^ Фароки (1994), п. 194
  33. ^ Фароки (1994), п. 113
  34. ^ Фароки (1994), п. 115
  35. ^ Певица (2005)

Библиография