Наши южные горцы - Our Southern Highlanders

Наши южные горцы: рассказ о приключениях в Южных Аппалачах и изучение жизни горцев это книга, написанная американским автором Гораций Кефхарт (1862–1931), впервые опубликовано в 1913 году и пересмотрено в 1922 году. Вдохновленное годами, которые Кефарт провел среди жителей отдаленных мест, Hazel Creek регион Грейт-Смоки-Маунтинс, книга представляет собой одно из первых реалистичных изображений сельской жизни. Аппалачи и один из первых серьезных анализов Аппалачи культура. Хотя современные историки и писатели критиковали Наши южные горцы из-за того, что слишком много внимания уделялось сенсационным аспектам горной культуры, книга стала важным отходом от того, что было в предыдущем столетии. местный колорит писаний и их отрицательных искажений горные люди.[1][2]

Параметр

Карта юго-западного Смоки 1940 года, измененная, чтобы показать точки (отмечены синим цветом), часто упоминаемые в Наши южные горцы

Хейзел-Крик берет свое начало на склонах Silers Bald в Грейт-Смоки-Маунтинс и спускается на 4000 футов (1200 м) по своему 18-мильному (29 км) маршруту к Маленькая река Теннесси, осушая большую часть юго-западной части хребта по пути. Деревня Медлин была расположена там, где современная ветвь Хау-Гэп («Хоу-Крик» на старых картах) впадает в Хейзел-Крик (сейчас это место для лагеря 84 на стыке тропы Дженкинс-Ридж и тропы Хейзел-Крик). Хижина Кефхарта была расположена вдоль Литтл-Форк, притока Сахар-Форк, который, в свою очередь, является притоком Хав-Гэп-Бранч.[3] В 1904 году ближайшее железнодорожное депо находилось в 26 км от Бушнелла, небольшого городка на слиянии рек. Tuckasegee River и Маленький Теннесси (ныне затопленный Озеро Фонтана ).[4]

Часть Наши южные горцы происходит на вершине главного гребня Западных Смоки между Грегори Лысый и Silers Bald, который в то время был покрыт серией высокогорные луга используется в качестве пастбищ для домашнего скота в период вегетации, когда поймы нужны для выращивания сельскохозяйственных культур. Каждое пастбище имело соответствующую хижину для своего летнего пастуха, а именно (с запада на восток) хижину Рассела на том месте, где сейчас находится Рассел Филд, и хижину Спенсера на том, что сейчас Спенс Филд, Хижина Холла наверху того, что сейчас называется Большим Каштаном Лысым (в непосредственной близости от современного убежища Деррик Кноб), и хижина на Луге Силера (недалеко от вершины Лысого Силерс).[5][6] Хижину Холла, часто упоминаемую Кефартом, не следует путать с хижиной Холла, которая сейчас находится в конце Тропы Долины Костей, хотя обе были построены Джесси «Ящиком» Холлом.[7]

Фон

Хейзел-Крик протекает по территории, где когда-то жил Проктор.

Кефарт родился в Пенсильвания, хотя его семья переехала в Айова когда он был еще ребенком. В то время Айова была еще очень малонаселенной, что позволило Кефарту на всю жизнь ценить пионерскую жизнь. Кефхарт получил образование библиотекаря в Корнелл Университет, а в 1890 г. был назначен главным библиотекарем Торговая библиотека Сент-Луиса. Кефхарт был успешным библиотекарем, но в конце концов разочаровался в своей домашней жизни и работе в начале 1900-х годов, стал чаще пить и проводить все больше и больше времени в близлежащей пустыне Озарк. В 1903 году он расстался с женой, а в следующем году пережил нервный срыв.

Отдыхая в отцовском доме в Дейтон, Огайо, Кефарт использовал карту, чтобы найти ближайший значительный район дикой природы, который он определил как Грейт-Смоки-Маунтинс, изрезанный диапазон, охватывающий границу между Теннесси и Северная Каролина. В августе 1904 года он переехал в Северную Каролину с планами выйти на этот полигон.[8]

После недолгого пребывания в Dillsboro, Кефхарт обеспечил себе использование хижины на заброшенном медном руднике в долине Хейзел-Крик в юго-западном углу хребта Грейт-Смоки. 30 октября 1904 г. он прибыл в Бушнелл в тяжелом состоянии (страдая от туберкулез и, возможно, алкогольная абстиненция). В Бушнелле его встретил легендарный охотник на медведей Грэнвилл Калхун (1875–1978), и они оба совершили 16-мильный (26-километровый) поход на спине к дому Калхуна в деревне Медлин, недалеко от центра долины Хейзел-Крик.[4] Выздоровев, Кефарт переехал в свою новую хижину (к северу от Медлина), где жил до 1907 года. Затем Кефарт провел несколько лет, путешествуя по Южным Аппалачам, прежде чем окончательно обосноваться в Брайсон-Сити, Северная Каролина, в 1910 г.[8]

Публикация

Первое издание Наши южные горцы был опубликован Outing Publishing Company of Нью-Йорк в 1913 г. и продано около 10 000 экземпляров. В 1921 г. MacMillan приобрела права на издание книги и выпустила исправленное издание в следующем году с несколькими новыми главами («Человек-змея-палка», «Рейд в Сахарные земли» и «Убийство Хол Роуза»), несколькими новыми фотографиями, и подзаголовок. Макмиллан переиздал книгу восемь раз, восьмой раз в 1967 году.[8] В 1970-х годах Университет Теннесси Пресса переиздала книгу с введением (включая краткую биографию Кефхарта) писателем из Брайсон-Сити Джорджем Эллисоном.

Резюме

Основная часть Наши южные горцы основана на наблюдениях, которые Кефарт сделал в Хейзел-Крик (1904–1907), хотя несколько глав, добавленных в 1922 году, были основаны на событиях, которые произошли позже, когда Кефарт жил в Брайсон-Сити. Главы 9 («Человек-змея») и 10 («Рейд в Сахарные земли») были основаны на событиях, произошедших в 1919 году. Глава 11 («Убийство Хол Роуза») была основана на событиях, произошедших в конце 1920 г.

  • Глава IВ книге «Что-то скрытое; пойди и найди» обсуждается удаленность и изрезанность Южных Аппалачей, отсутствие реалистической литературы о ее обитателях и дается краткая история региона.
  • Глава II.В книге "The Back of Beyond" дается описание Медлина и обсуждается, как альпинисты адаптировались к своей среде, трудности в земледелии на пересеченной местности и выпасе на высокогорных лугах.
Фотография из главы IV, на которой изображены охотники на медведей и добыча.
  • Глава III."Грейт-Смоки-Маунтинс" обсуждает топографию, геологию, дикую природу и растительный мир хребта Грейт-Смоки. Кефарт также рассказывает историю «мистера и миссис Феррис», которые отважились пересечь почти непроходимый гребень центрального и восточного Смоки, чтобы Mount Guyot в поисках образцов растений. Он также обсуждает суровость высокогорных лугов и рассказывает историю о 17 животных, замерзших насмерть в Silers Meadow.
  • Глава IV."Охота на медведя в дымных газах" рассказывает об охоте на медведя, предпринятой Кефартом и несколькими уроженцами Хейзел-Крик. В группу входят Грэнвилл Калхун, житель Костяной долины по имени Билл Коуп («горбун»), Джон Бейкер «Маленький Джон» Кейбл-младший (1855–1939), Мэтт Хайд и Эндрю Джексон «Док» Джонс (1851–1935). ).[9] Глава начинается в хижине Холла посреди бури и заканчивается успешным убийством медведя. В этой главе содержится одна из самых ранних ссылок на Аппалачи Народная песня Камберленд Гэп.
  • Глава V, "Moonshine Land", обсуждает первоначальное любопытство Кефарта по поводу самогон, и рассказывает об оправдании практики одним альпинистом.
  • Глава VI., «Пути тьмы», - продолжает обсуждение Кефарта самогонного освещения, особенно того, как его производят в Южных Аппалачах, типичных размеров и настроек фотографий и т. Д.
  • Глава VII.«Лист из прошлого» прослеживает корни самогона до Британских островов и объясняет, как эта практика распространилась до Южных Аппалачей.
  • Глава VIII.В «Блокировщиках и доходах» обсуждается продолжающийся конфликт между самогонщиками и федеральными налоговыми органами.
Тропа Хейзел-Крик приближается к бывшему участку Медлина
  • Глава IX."Человек-змея" рассказывает историю федерального агента по доходам, которого Кефхарт называет "мистер Квик" (псевдоним). Квик, увлекающийся вырезанием из палочек змей, имеет полиматический опыт, который Кефхарт считает самым впечатляющим. Он находится в этом районе, чтобы расследовать незаконную продажу спиртных напитков в ближайшем Резервация чероки.
  • Глава X, «Рейд в Сахарные земли», рассказывает об охоте, проведенной «мистером Квиком» в Sugarlands, отдаленная долина к югу от Гатлинбург на Теннесси стороне Smokies. Глава включает анахроничную историю об альпинисте по имени «Джаспер Фенн» (основанный на реальном жителе Сахара по имени Дэвис Бракен, который жил недалеко от того, что сейчас является палаточным лагерем «Дымоходы»)[8][10] кто утверждал, что читал копию Наши южные горцы данный ему Школа поселения Пи Бета Пхи в Гатлинбурге.
  • Глава XI, «Убийство Хол Роуза» рассказывает об убийстве ревенуэра Джеймса Холланда «Хол Роуза» Дж. Э. «Бэйби» Бернеттом и последующем судебном процессе над Бернеттом.
  • Глава XII., «Чужестранец и туземец», обсуждает отношение горцев к чужакам.
  • Глава XIII.«Люди холмов» описывают типичные физические особенности горцев, трудовую этику, их способность переносить суровые условия и их общее предпочтение горной жизни, а не городской.
  • Глава XIV."Страна обойтись без" обсуждает домашнюю жизнь горцев, их манеру одежды, распространенность бедности и презрение горцев к благотворительности.
  • Глава XV, «Домашние люди и соседи», обсуждает гендерные и семейные роли, религию и права на погребение, музыку и танцы, а также обычаи Рождества и Нового года среди горцев.
Верхняя часть долины Игл-Крик, дом самогонщика Куилл Роуз, вид с Грозовая гора
  • Глава XVI."Горный диалект" обсуждает горную речь. Наблюдения Кефарта в этой главе знаменуют собой один из первых серьезных анализов Южный Аппалачский диалект, и одним из первых, кто назвал его отдельным диалектом, а не просто речевыми привычками необразованных людей. В то время как Кефарт чрезмерно подчеркивает архаические «елизаветинские» черты диалекта, лингвисты признают его проницательные наблюдения и кропотливую стипендию в этом анализе.[11]
  • Глава XVII."Закон пустыни" обсуждает склонность горцев к самостоятельности и индивидуализму, важность семейных уз и отношение к правительству.
  • Глава XVIII."Кровная месть" обсуждает клановую вражду в Аппалачах, ее типичные причины и ее сравнение с другими культурными клановыми распрями, такими как Корсиканский вендетты.
  • Глава XIV., «Кто такие альпинисты?», Прослеживает Скотч-ирландский корни и модели миграции горцев Южных Аппалачей, и подчеркивает, что Аппалачская культура - это особая культура, распространенная на высокогорьях нескольких штатов.
  • Глава XXВ «Когда спящий пробуждается» обсуждается, как посягательство на коммерциализм и современность, привнесенные в регион лесозаготовительными фирмами и другими корпорациями, угрожали разрушить горную культуру.

Критика

Критика Наши южные горцы обычно вращается вокруг того, что Кефарт сосредотачивает внимание на преступниках из глуши или на людях, живущих в крайней бедности, уделяя при этом скудное внимание землевладельцам из среднего класса региона и городским жителям, многие из которых были бы не слишком уж неуместны в господствующей Америке. Историк Джон Пакетт писал, что Наши южные горцы «проецировал предвзятый вид на регион», в котором горцы были изображены как «полудикие существа».[12] Ученый Кефхарт Гэри Карден утверждал, что, хотя Кефарт был отличным наблюдателем, он имел тенденцию «романтизировать» более агрессивные качества горцев.[2] Историк Хейзел-Крик (и уроженец) Дуэйн Оливер вспоминал, что Наши южные горцы "разозлил" многих жителей Хейзел-Крик тем, как он их изобразил,[13] но утверждает, что как писатель было естественно, что Кефарт искал более ярких личностей региона.[2]

Другие критики не согласны с идеей Кефарта о том, что радикальная изоляция в Южных Аппалачах породила расу «современных предков» - реликвий пионерского периода страны, которые в значительной степени не были затронуты современностью - убеждение, популяризированное Berea College президент Уильям Гуделл Фрост в конце 1890-х годов. Историк Дурвуд Данн в своей основополагающей работе по истории Cades Cove (регион на стороне Теннесси Смоки, культурно связанный с Хейзел-Крик), раскритиковал постоянный упор Кефарта на изоляцию в Южных Аппалачах и утверждал, что люди в типичных горных общинах постоянно общаются с людьми из близлежащих городов через почту, путешествия и ( позже) телефоны. Данн также утверждал, что, вопреки распространенному мнению, население горных сообществ находится в постоянном движении, и что новые мигранты будут постоянно приносить новые идеи и обычаи в эти сообщества, независимо от их изоляции.[14]

Наследие

Аппалачская тропа, приближающаяся к убежищу Деррик-Ноб, рядом с местом, где когда-то стояла хижина Холла

Наши южные горцы была «плодотворной работой» апалачской научной литературы и послужила основой для множества других исследований культуры Аппалачей в последующие десятилетия.[1] Несмотря на недостатки книги, ее острые наблюдения во многом помогли демистифицировать сельских жителей Южных Аппалачей.[1] По словам автора Брайсон-Сити Джорджа Эллисона, ни одна книга, посвященная Южным Аппалачам, не "более широко известна, читается и уважается", чем Наши южные горцы.[8]

Годы Кефарта в долине Хейзел-Крик оказали глубокое влияние на его жизнь. Он отказался от своей карьеры библиотекаря и сосредоточился исключительно на написании статей о жизни на природе и изучении жителей Южных Аппалачей. Покинув Хейзел-Крик в 1907 году, чтобы совершить поездку по региону Южных Аппалачей, он в конце концов вернулся в соседний Брайсон-Сити в 1910 году, где и прожил всю оставшуюся жизнь. Он провел большую часть 1920-х годов, выступая за создание Национальный парк Грейт-Смоки-Маунтинс, который открылся вскоре после его смерти. Кефхарт также сыграл важную роль в составлении карты маршрута парка Аппалачская тропа сегмент, который был завершен в 1930-е гг. Тропа следует за границей Теннесси-Северная Каролина и пересекает многие высокогорные пастбища (большинство из которых были освоены молодым лесом), которые занимали видное место в Наши южные горцы.[8] В 2007 году археологи парка обнаружили фундамент хижины Холла во время проекта реконструкции близлежащего укрытия Деррик Ноб.[15]

Рекомендации

  1. ^ а б c Хизер Рея Гилрит "Наши южные горцы," Энциклопедия Аппалачей (Ноксвилл, штат Теннесси: University of Tennessee Press, 2006), стр. 1080.
  2. ^ а б c Бекки Джонсон, Судя Кефхарт. Новости Смоки Маунтин, 29 апреля 2009 г. Дата обращения: 24 мая 2009 г.
  3. ^ Гораций Кепхарт, карта района Хоу-Крик, составленная примерно в 1905 году, приложение в Дуэйн Оливер, Хейзел Крик с тех пор до наших дней (Мэривилл, штат Теннесси: печать Stinnett, 1989).
  4. ^ а б Майкл Фром, Незнакомцы в высоких местах (Ноксвилл, штат Теннесси: University of Tennessee Press, 1994), стр. 145-160.
  5. ^ Гораций Кефхарт, Наши южные горцы (Ноксвилл, штат Теннесси: University of Tennessee Press, 1976), стр. 50-74.
  6. ^ История травянистых лысых в национальном парке Грейт-Смоки-Маунтинс, 7 марта 2008 г. Дата обращения: 24 мая 2009 г.
  7. ^ Дуэйн Оливер, Хейзел Крик с тех пор до наших дней (Мэривилл, Теннесси: Stinnett Printing, 1989), стр. 84.
  8. ^ а б c d е ж Джордж Эллисон, Введение в Наши южные горцы (Ноксвилл, штат Теннесси: University of Tennessee Press, 1976), стр ix-xlv.
  9. ^ Дуэйн Оливер, Хейзел Крик с тех пор до наших дней, подписи к фотографиям между страницами 70 и 71.
  10. ^ Джерри Уир (редактор), Sugarlands: Затерянная община округа Севье (Севьервиль, штат Теннеси: Комитет наследия Севьервилля, 1986), карта.
  11. ^ Карл Николас, «Гораций Кефарт», Энциклопедия Аппалачей (Ноксвилл, штат Теннесси: University of Tennessee Press, 2006), стр. 1018.
  12. ^ Джон Пакетт, Новый взгляд на Foxfire (Урбана, штат Иллинойс: University of Illinois Press, 1989), стр. 319-320.
  13. ^ Дуэйн Оливер, Хейзел Крик с тех пор до наших дней, п. 84.
  14. ^ Дурвуд Данн, Кейдс-Коув: жизнь и смерть сообщества Аппалачей (Ноксвилл, штат Теннесси: University of Tennessee Press, 1988), введение.
  15. ^ Дэнни Бернштейн (ред.), Каюта Кефхарт найдена. Информационный бюллетень Carolina Mountain Club, 23 мая 2007 г. Дата обращения: 24 мая 2009 г.

внешняя ссылка