Семья Пакаломаттом - Pakalomattom family

В Семья Пакаломаттом это древний (Сирийский) христианин семья в Керала, Индия Это группа брахманов, обращенных в христианство, которые были обращены в христианскую веру апостолом Фомой в 52 году нашей эры. Часть семьи Пакаломаттом, клан Каримпанур, позже перебралась в район Манаркад Путуппалли, Коттаям. Наиболее Христиане в Керале известны как Сирийский христианин из-за их использования Сирийский (классическая форма арамейский ) литургия используется в церковных службах с Первые дни из Христианство в Индии. Они также известны как Насрани / Marthomma Nasrani ("последователи Иисус Назарянин " Сирийский христианин (Насрани) состоит из [Сиро-Малабарская католическая церковь, Православная Сирийская Церковь Маланкара, Сирийская церковь якобитов Маланкара, Сирийская церковь Маланкара Мартома и Сирийская католическая церковь Маланкара Они также известны как христиане-мартомы. Семья Пакаломаттома за долгие годы разделилась на несколько семей. Одна из семей - семья Палакуннатху, которая стала колыбелью многих скромных душ (в том числе Авраам Малпан также известный как Мартин Лютер с Востока), который служил Богу. Семья Пералуммотил из ветви Кудакассерил семьи Пакаломаттам мигрировала в Каллооппара.[1]

Статуя Святого Томаса

.

История

По традиции, Сент-Томас, апостол посетил Кералу в 52 году нашей эры в рамках своей миссионерской работы в Персия, Индия и Афганистан.[2] Нет прямых современных доказательств того, что апостол Фома находился на субконтиненте, хотя это определенно было возможно для Римский Еврей времени на такое путешествие. Самый ранний известный источник, связывающий апостола с Индией, - это Деяния Фомы, написано в Эдесса вероятно, во 2 веке.[3][4] Текст описывает приключения Томаса в принесении христианства в Индию, традиция, позже расширенная ранними индийскими источниками, такими как Томма Парвам (Песня Фомы).[5][6] Согласно Малабар По традиции, он помазал и назначил старейшин для проведения богослужений из семьи Пакаломаттом.[7][8][9]

Легенда

Палоор был одним из мест недалеко от порта Музирис, где св. Томас основал церковь. В некоторых старых документах это место упоминается как Палур. В то время, по преданию, в Палоре была деревня браминов, в которой проживало 64 человека. Считается, что в одном из храмовые пруды в Палооре Сент-Томас совершил чудо. Некоторые намбудирские брахманы выполняли ведический ритуал под названием Тхарпанам, что означает «То подношение, которое приносит удовлетворение», в котором они посвящают Господу Солнцу символическую подачу воды в ладони вместе с ведическим декламацией. Святой Фома был привлечен к ритуалу, его расспрашивали о действии и подвергали сомнению логику их подчинения, поскольку вода, брошенная выше, не была принята и возвращена на землю. Святой Фома использовал эту возможность, чтобы представить свою тему перед нынешней общиной браминов. Святой Фома пролил воду во имя Иисуса, и она замерла в воздухе и засверкала, как алмаз. Благодаря этому опыту многие брамины приняли христианство, в то время как другие брамины прокляли это место и покинули это место со своими семьями, сказав, что с этого момента они будут проводить свои ритуалы в Вембанатту.[10]

Исторические и традиционные факты

Даже сегодня это место известно как Сапа-каду или Чавакаду что означает «проклятый лес». Место, откуда несчастные брамины переехали из Палура в Вембанатту из страха перед черной магией. Утверждается, что индуистский храм, который был заброшен браминами, был преобразован в нынешнюю церковь. Остатки храма в виде разбитых идолов, скульптуры и реликвии старого храма также можно увидеть недалеко от стен церкви, а также два больших резервуара у западных и восточных ворот церкви.[нужна цитата ]

Также утверждается, что обращение браминов привело к такой неприязни среди браминов Намбудри, что они даже не принимают холодную воду или нежную кокосовую воду где-либо в окрестностях церкви. В Вембанатту живет брахман иллам Калатта, который, согласно традиции, является одной из семей, которые покинули Палоор из страха. Это место до сих пор называется Пудуманассери или «Место новой маны» (Illam ).[11] Кроме того, документ под названием Грандавариола, хранящийся у местной семьи браминов (которая переехала из Палаюра во время проповеди), свидетельствует о дате евангельской работы святого Фомы. В документе говорится:[12]

«Кали, 3153 год (52 г. н.э.), иностранец Томас Саньяси пришел в нашу деревню (грамам), проповедовал там и тем самым вызвал ...»[нужна цитата ]

Во многих песнях "Маргам Кали "- форма искусства христиан святого Фомы из Кералы. Это древний скоординированный хоровой групповой танец, представленный женщинами для развлечения и передачи информации; краткое описание традиции святого Фомы изображено в нем с преувеличениями, чтобы сделать песню более интересной. Соответствующая часть такой песни переведена ниже:

Затем он услышал о Керале и отправился туда, прибыл в Маланкару, проповедовал брахманам Кранганора и помазал двоих из них. Затем он отправился на юг, воздвиг кресты в Квилоне, Ниранам, Гоккамангалам, Коттаккаял, Каял и Палоор. Северный король послал за Томасом и спросил его о завершении работы Касла. Король посадил его в тюрьму, когда ему сказали, что он должен подождать до своей смерти, чтобы увидеть новый дворец, и был очень огорчен обманом. Однако его брат умер той ночью и увидел дворец на небесах. Он вернулся к жизни и рассказал королю о своей славе. Царь, его брат и другие крестились, и вера быстро распространилась, пробуждая брахманов "...[13]

Рекомендации

  1. ^ Латурет, Кеннет Скотт; Браун, Л. У. (июнь 1958 г.). «Индийские христиане святого Фомы: рассказ о древней сирийской церкви Малабара». По делам Тихого океана. 31 (2): 199. Дои:10.2307/3035220. ISSN  0030-851X.
  2. ^ Бейли, Сьюзен Святые, богини и короли в южноиндийском обществе Cambridge University Press, 22 апреля 2004 г. ISBN  978-0-521-89103-5 [1]
  3. ^ Фрикенберг, Эрик (2008). Христианство в Индии: от истоков до наших дней, п. 93. Oxford University Press. ISBN  0-19-826377-5.
  4. ^ Борнкамм, Г. "Деяния Фомы" в Э. Хеннеке, New Testament Apocrypha, Vol. 2. Лондон: Латтерворт, 1965.
  5. ^ Фрикенберг, Эрик (2008). Христианство в Индии: от истоков до наших дней, п. 92. Oxford University Press. ISBN  0-19-826377-5.
  6. ^ "Песня Фомы Рамбана" в Menachery G (ed); (1998) "Индийская классика церковной истории", Vol. I, Назрани, Оллур, 1998. ISBN  81-87133-05-8
  7. ^ Джеймс Арампуликал (1994). Пастырская забота сиро-малабарских католиков-мигрантов. Восточный институт религиоведения, Индия. п. 40.
  8. ^ Адриан Гастингс (15 августа 2000 г.). Всемирная история христианства. Wm. Б. Эрдманс. п. 149. ISBN  978-0-8028-4875-8.
  9. ^ Бенедикт Вадаккекара (2007). Происхождение христианства в Индии: историографическая критика. Медиа-дом Дели. п. 61. ISBN  978-81-7495-258-5.
  10. ^ Джордж Менахери и Эдвард Рене Хэмбай - Христианская энциклопедия Св. Фомы Индии, Том 2
  11. ^ «Происхождение христианства в Индии». google.co.in.
  12. ^ "ПАЛАЮР ЦЕРКОВЬ, ЧАВАККАД". thrissurkerala.com.
  13. ^ «Маргам Кали - история, текст, слова, тема, ранние ссылки и современные разработки». Насранис.

внешняя ссылка