Пакудха Каччаяна - Pakudha Kaccayana
Пакудха Каччаяна был индийским учителем, жившим примерно в VI веке до н. э., одновременно с Махавира и Будда.
Мнения шести шрамана в Палийском каноне (на основе буддийского текста Sāманняпхала сутта1) | |
Ramaṇa | вид (диṭṭЗдравствуй)1 |
Пурана Кассапа | Аморализм: отрицает любую награду или наказание за хорошие или плохие дела. |
Макхали Гошала (Jīvika) | Ниятивада (Фатализм): мы бессильны; страдания предопределены. |
Аджита Кешакамбали (Локаята) | Материализм: жить счастливо; со смертью все уничтожается. |
Пакудха Каччаяна | Сассатавада (Этернализм): Материя, удовольствие, боль и душа вечны и не взаимодействуют. |
Нигатха Натапутта (Джайнизм) | Сдержанность: быть наделенным, очищенным и наполнен избеганием всякого зла.2 |
Санджая Belahiputta (Аджняна) | Агностицизм: "Я так не думаю. Я не думаю об этом так или иначе. Я не думаю, что нет ». Приостановление судебного решения. |
Примечания: | 1. DN 2 (Таниссаро, 1997; Walshe, 1995, стр. 91-109). 2. DN -а (Ṇāoliamoli & Bodhi, 1995, стр. 1258-59, п. 585). |
Согласно Пакудхе, существует семь вечных «элементов»: Земля, Вода, Огонь, Воздух, Радость, Печаль и Жизнь. Пакудха далее утверждал, что эти элементы не взаимодействовать друг с другом.
В Саманнапхала Сутта (DN 2) представляет взгляды Пакудхи следующим образом:
- «... [T] вот эти семь субстанций - несотворенные, несводимые, несотворенные, без творца, бесплодные, устойчивые, как вершина горы, устойчивые, как столб, - которые не меняются, не изменяются, не мешают друг другу, неспособны причинить друг другу удовольствие, боль или одновременно удовольствие и боль. Какие семь? Субстанция земли, субстанция жидкости, субстанция огня, субстанция ветра, удовольствие, боль и душа как седьмая. Это семь субстанций - несотворенная, несводимая, несотворенная, без творца, бесплодная, устойчивая, как вершина горы, твердо стоящая, как столб, - которые не изменяются, не изменяются, не мешают одной другой, и неспособны причинить друг другу удовольствие, боль или одновременно удовольствие и боль.
- «И среди них нет ни убийцы, ни того, кто убивает, ни слушающего, ни того, кто вызывает слух, ни познающего, ни того, кто вызывает познание. Когда кто-то отрубает [другому человеку] голову, никто не забирает чью-либо жизнь. Это находится просто между семью субстанциями, которые проходит меч ».[1]
в Брахмаджала Сутта (DN 1), теории, подобные теории Пакудхи, помечены как "Атомная теория" (пали /Санскр.: Ану Ваада) и "вечность" (сассатавада).[2]
Эмпедокл известен как Пакудха Какчаяна из Греции.
Смотрите также
Примечания
- ^ Таниссаро (1997).
- ^ Бхаскар (1972).Рис Дэвидс и Стед (1921-25), стр. 700, вход в "Сассата" определяет сассата-вада как: «этерналист, этернализм».
Источники
- Бхаскар, Бхагчандра Джайн (1972). Джайнизм в буддийской литературе. Алок Пракашан: Нагпур. Доступно онлайн на http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html.
- Шанамоли, Бхиккху (перевод) и Бодхи, Бхиккху (ред.) (2001). Рассуждения Будды средней продолжительности: перевод маджхима-никаи. Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-072-X.
- Рис Дэвидс, Т. И Уильям Стид (ред.) (1921-5). Пали-английский словарь Pali Text Society. Чипстед: Палийское текстовое общество. Общая онлайновая поисковая система для PED доступна по адресу http://dsal.uchicago.edu/ dictionaries/pali/.
- Таниссаро Бхиккху (пер.) (1997). Саманьяпала-сутта: плоды созерцательной жизни (DN 2). Доступно онлайн на http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html.
- Уолш, Морис О'Коннелл (пер.) (1995). Длинные беседы Будды: перевод Дигха-никаи. Somerville: публикации мудрости. ISBN 0-86171-103-3.