Пурана Кассапа - Purana Kassapa

Пурана Кассапа (IAST: Пурна Кашьяпа; пали: Пурана Кассапа) был Индийский аскетичный учитель, живший примерно в VI веке до нашей эры, современник Махавира и Будда.

биография

Мнения шести шрамана в Палийском каноне
(на основе буддийского текста Sāманняпхала сутта1)
Ramaṇaвид (диṭṭЗдравствуй)1
Пурана
Кассапа		Аморализм: отрицает любую награду или
наказание за хорошие или плохие дела.
Макхали
Гошала
(Jīvika)		Ниятивада (Фатализм): мы бессильны;
страдания предопределены.
Аджита
Кешакамбали
(Локаята)		Материализм: жить счастливо;
со смертью все уничтожается.
Пакудха
Каччаяна		Сассатавада (Этернализм):
Материя, удовольствие, боль и душа вечны и
не взаимодействуют.
Нигатха
Натапутта
(Джайнизм)		Сдержанность: быть наделенным, очищенным
и наполнен избеганием всякого зла.2
Санджая
Belahiputta
(Аджняна)		Агностицизм: "Я так не думаю. Я не думаю об этом
так или иначе. Я не думаю, что нет ».
Приостановление судебного решения.
Заметки:1. DN 2 (Таниссаро, 1997; Walshe, 1995, стр. 91-109).
2. DN -а (Āamoli & Bodhi, 1995, стр. 1258-59, п. 585).

Пурана учила теории «бездействия» (Пали, Санскр.: акириявада), посредством чего тело действует независимо от души, заслуг или недостатков.[1] в Пали канон, Пурана (вместе с аскетом Макхали Госала ) идентифицируется как Ахетувадин, "отрицатель причины" (из заслуга ).[2]

В качестве примера верований Пураны в Саманнапхала Сутта (DN 2) сообщается, что Пурана сказал:

<< ... [я] действую или побуждаю других действовать, калечить или заставлять других калечить, пытать или заставлять других пытать, причинять горе или побуждать других причинять горе, мучить или заставлять других мучить, запугивая или заставляя других запугивать, отнимая жизнь, забирая то, что не дано, взламывая дома, грабя богатство, совершая кражи со взломом, устраивая засады на шоссе, совершая прелюбодеяние, говоря неправду - никто не делает зла. Если диском с острым лезвием Если бы все живые существа на этой земле превратились в одну кучу плоти, в одну кучу плоти, от этой причины не было бы зла, не было бы зла. Даже если бы человек пошел по правому берегу Ганги , убивая и заставляя других убивать, калечить и заставлять других калечить, пытать и заставлять пытать других, не было бы зла от этой причины, не было бы зла. Даже если бы кто-то пошел по левому берегу Ганги, давать и заставлять других давать, жертвовать Если делать какие-либо поступки и побуждать других приносить жертвы, не будет заслуг из этого дела, не будет заслуг. Из-за щедрости, самообладания, сдержанности и правдивой речи нет заслуг из этого дела, нет заслуг ».[3]

В Ангуттара Никая также сообщает, что Пурана утверждал, что он всеведущ. В Дхаммапада комментарий утверждает, что Пурана покончил жизнь самоубийством, утонув.[4]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бхаскар (1972). Рис Дэвидс и Стед (1921-25), стр. 215, запись на "Кирия" лаконично определяет акириявада как: «отрицание разницы между достоинствами и недостатками».
  2. ^ Бхаскар (1972). Увидеть Рис Дэвидс и Стед (1921-25), стр. 733, запись для "Hetu" для перевода ахету-вадин как: «отрицатель причины».
  3. ^ Таниссаро (1997).
  4. ^ Бхаскар (1972).

Источники

  • Бхаскар, Бхагчандра Джайн (1972). Джайнизм в буддийской литературе. Алок Пракашан: Нагпур. Онлайн http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html.
  • Шанамоли, Бхиккху (перевод) и Бодхи, Бхиккху (ред.) (2001). Рассуждения Будды средней продолжительности: перевод маджхима-никаи. Бостон: публикации мудрости. ISBN  0-86171-072-X.
  • Рис Дэвидс, Т. И Уильям Стид (ред.) (1921-5). Пали-английский словарь Pali Text Society. Чипстед: Палийское текстовое общество. Он-лайн версия http://dsal.uchicago.edu/ dictionaries/pali/.
  • Таниссаро Бхиккху (пер.) (1997). Саманьяпала-сутта: плоды созерцательной жизни (DN 2). Онлайн http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html.
  • Уолш, Морис О'Коннелл (пер.) (1995). Длинные беседы Будды: перевод Дигха-никаи. Somerville: публикации мудрости. ISBN  0-86171-103-3.