Париджнанашрам III - Википедия - Parijnanashram III

Свами Париджнянашрам III
Личное
Родившийся	Равиндра Шанкарнараян Шукла (Бхат) 15 июня 1947 г. Ширали, Карнатака
Умер	29 августа 1991 г. Бангалор, Карнатака
Религия	индуизм
Философия	Шиваизм
Религиозная карьера
Гуру	Свами Анандашрам
Почести	ДЕСЯТЫЙ гуру Сарасватс Социальные и технические достижения в сообществе * Первый гуру, выехавший за границу

Свами Париджнянашрам III (Деванагари: परिञानाश्रम्, Pa.ri.jñā.nā.śram) (15 июня 1947 - 29 августа 1991) был десятым гуру из Читрапур Сарасват Брамин сообщество. Он сменил своего учителя Свами Анандашрам в 1966 году после смерти последнего.

Свами Париджнянашрам III был тем, кто испытывал острую жажду знаний - будь то Ведический или технический. Его прогрессивное мировоззрение привело к крупномасштабному развитию, которое дало общине и ее главе Матха (Монастырь) - Читрапур Матха необходимая финансовая стабильность. Он стремился превратить деревню Читрапур в самодостаточный жизнеспособный городок с собственной сельскохозяйственной, промышленной и коммерческой жизнью с духовной основой. Его прогрессивные взгляды также включали сострадание. При его режиме было создано несколько медицинских учреждений. Он был любителем животных^[1] и построил оленьи парки, высококачественные коровники и регулярно посещал их и ухаживал за животными.^[2]

Он был человеком, очень интересовавшимся техническими областями знаний. У него был первый класс Радиолюбители лицензия (возможно, первый религиозный святой, получивший такую ​​лицензию в Индии). При Его режиме рядом с городом были установлены радиостанция и обсерватория. Ширали. Он проявлял живой интерес к археология и основал музей археологии в Читрапуре. Его чувство сострадания было хорошо известно людям как внутри, так и за пределами общины. Он регулярно навещал преданных в больницах, независимо от статуса или богатства.^[3]

Такой ориентированный на развитие образ мышления обычно никогда не ожидался от религиозного деятеля. Это прогрессивное мировоззрение не нравилось некоторым ортодоксальным членам общества. Свами Париджнянашрам чувствовал, что его сдерживает неприятие со стороны определенных слоев общества, что в конечном итоге привело к его отречению от должности главы Читрапур Математика (Матхадхипати) в 1979 г. Он полностью отказался от титула главы общины к 1981 г.^[3] После этого Он объездил всю Индию и даже уехал за границу (Первый гуру сообщества, чтобы сделать это), прежде чем Он поселился в Матха построенный при его режиме, в Карла. Он продолжал служить на благо людей, хотя Он и не был Матхадхипати сообщества. Это позволило Ему распространить Свои программы благосостояния на обездоленных людей независимо от общины, касты, вероисповедания или статуса.^[3]

Свами Париджнянашрам умер 29 августа 1991 года, когда находился в Бангалоре. Его тело позже было доставлено в Карла где его самадхи расположен (на Карла Мат.). Он не принял шишья (Ученик), чтобы сменить Его на посту главы общины.

(ПРИМЕЧАНИЕ: в этой статье и далее Свамиджи будет относиться к Свами Париджнянашрам III)

Первые дни

Свами Париджнянашрам родился у Шантабая и Шанкарнараян Лакшман Шукла (Бхат) 15 июня 1947 года в Ширали в Карнатака. Его назвали Равиндра Шанкарнараян Шукла (Бхат). Он учился в начальной школе до 6 лет в Ширали, под бдительным взором действующего главы общины. Свами Анандашрам. Его мать Шантабай утверждает, что еще до Его рождения знала, что ее детище было Божественным, даже когда она была беременна. Утверждают, что ей снятся сны, подобные Видению змеи с семью капюшонами, и побуждение предложить свое потомство Господу Бхаванишанкару во время аарти и так далее.^[3]

В 1953 году Шанкарнараян Шукла (Бхат) и его семья переехали в Мумбаи где образование юного Равиндры проходило в средней школе Поддара, Санта Круз в Мумбаи. Он учился там, пока не был назначен шишья из Анандашрам Свами. В детстве он был заядлым коллекционером марок и монет - хобби, которым он занимался даже после того, как стал главой общины.^[3]

Рукоположение

В возрасте 12 лет Париджнянашрам был выбран действующим президентом. гуру Анандашрам Свами быть его шишья (ученик). Он был назначен преемником Свами Анандашрама на грандиозной церемонии инициации в качестве ученика в парке Шиваджи. Мумбаи 1 марта 1959 года. На этой церемонии его окрестили Париджнянашрам. На этой церемонии присутствовало более 10 000 преданных. Религиозные главы других Сарасватов Матас присутствовали на церемонии, и они тоже благословили Его.^[4]

Он учился под его гуру в течение длительного периода 7 лет, пока Свами Анандашрам не достиг Маха-самадхи 16 сентября 1966 года. Маха-самадхиОн стал верховным главой общины Сарасватс. Этот долгий период опеки под Его началом гуру позволил Париджнянашраму получить великую власть над санскритскими писаниями. Он путешествовал вместе со своим гуру повсюду и, таким образом, мог получить практический опыт в вопросах духовности, а также в управлении.^[5]

Развивающая деятельность

Свамиджи отвечал за финансы Матха и использовал его для крупномасштабных исследовательских проектов. Эти проекты были направлены не только на социальное развитие, но и на технические улучшения. Его конечной целью было стремление сделать различные институты общины самодостаточными. Таким образом, даже если щедрость сообщества уменьшится, учреждения не пострадают.^[2]

Схемы социального развития

Под эгидой Свамиджи был реализован ряд программ социального развития. Он отвечал за перезапуск Rathtsav («Автомобильный фестиваль») в 1973 году, который был приостановлен на 35 лет из-за финансовой нестабильности. Другие предприятия включали строительство жилищных кооперативов, открытие учреждения для детей с физическими и умственными недостатками, а также строительство храмов и Матха.

• Возрождение Rathtsav:^[6]
  В Rathtsav или Автомобильный фестиваль - это торжественное мероприятие, объединяющее все сообщество. Это было приостановлено на неопределенный срок Свами Анандашрам из-за финансовое положение это искалечило сообщество.
  Во время правления Свамиджи Rathtsav был восстановлен в 1973 году, когда финансовое положение Матха был сильным. Более 2000 человек посетили Rathtsav 1973 г.
• Анандашрая:^[3]
  Это был приют для престарелых, построенный в Ширали близко к Читрапур Математика. Он был завершен 30 марта 1980 года и вмещал около 40 пар. Это было обещание, которое Свамиджи дал своему гуру. Стоимость его строительства изначально была заложена Свамиджи на свои личные средства. Остальная часть была получена из денег, полученных от благотворителей сообщества.

Анандашрая предоставил этим «осиротевшим» старейшинам место, где они могли остановиться и насладиться последними днями своей жизни с любовью, достоинством и самоуважением. Они могли посещать все мероприятия в Читрапур Математика что помогло подавить их духовные желания.

• Образовательный и профессиональный центр Свами Париджнанашрам для инвалидов:^[7]
  Этот институт был школой профессионального обучения для детей с физическими и умственными недостатками. Это было установлено в Болине, в пригороде г. Вирар, Мумбаи. Первоначально он обеспечивал профессиональную подготовку 60 детей (в возрасте от 3 до 18 лет) на 5 различных факультетах, а именно: глухих и немых; Онемение / нарушение речи; Инвалиды; Слепой; Умственно отсталые.

Это был уникальный проект Свамиджи после отречения от престола. Этот институт был революционным проектом, завершенным по догадке с государством и центральным правительством 31 октября 1985 года. Это активно функционирующее учреждение, работающее на средства правительства и большого числа благотворительных организаций / частных лиц. Теперь в нем могут разместиться 302 ребенка, которым 56 профессионально подготовленных учителей обучают жизненным навыкам.

См. Их веб-страницу здесь

• Развитие на Карла:^[3]

В Джнанананд ашрам (Карла Матха)

Свамиджи лично руководил строительством ашрам по имени Джнанананд в городе Карла в Махараштре. Он использовал это место как ретрит во время путешествия по Махараштре и, в конечном итоге, как Свою обитель после отречения от престола. Он также построил храм богини Дурга называется Шри Дурга Парамешвари Мата Мадир. В самадхи (Святилище) Свамиджи также находится в Карле.

• Шантисухада:^[8]
  Шантисухада была организацией, основанной под эгидой Свамиджи и нацеленной на расширение прав и возможностей женщин. Бедным и обездоленным женщинам из деревни Малавали в штате Махараштра были предоставлены бесплатные швейные машины и обучены портняжному делу, чтобы обеспечить их финансовую самостоятельность.
• Париджнянашрая:^[2]
  Это был поселок из коттеджей, построенных Ассоциацией Канара Сарасват (см. здесь ) на холмах Панчавати поблизости. Это дало членам общины место для проживания в безмятежной обстановке. Эта жилищная схема построена по линиям домов на Тирупати (Тирумала) холмы.
• Ремонт храма Панчавати:^[2]
  Храм, построенный Свами Пандурангашрам на холмах Панчавати возле Ширали по имени Панчавати Дхьян Мандир был отремонтирован. Помимо ремонта основного строения, вокруг храма были разбиты сады, цветущие розами и кактусами.
• Основание Оленьего парка на холме Говардхан:^[9]
  Свамиджи, будучи любителем животных, руководил созданием оленьего парка на вершине холма Говардхан, недалеко от Ширали. Этот оленьий парк сейчас является туристической достопримечательностью. Более того, деревья, посаженные в оленьем парке, стали домом для нескольких видов птиц и могут стать прибежищем для орнитологов.

Другие девелоперские проекты

Другие проекты, предпринятые во время режима Свамиджи, были нацелены на коммерческий, промышленный и технический прогресс. Основным проектом был Chitrapur Gram Vikas Yojna (схема развития села Читрапур). Другие проекты упомянуты ниже:

• Читрапур Грам Викас Йоджана (Схема развития деревни Читрапур):^[2]

Это был проект, нацеленный на превращение деревни Читрапур в самодостаточный жизнеспособный городок, сочетающий в себе сельскохозяйственную, коммерческую и промышленную жизнь с духовной базой. Этот проект был направлен на использование земли вокруг Читрапур Математика для социально-экономического развития. Различные подпроекты, которые возникли в результате этой схемы:^[10]

• • Развитие надомных производств: Были запущены надомные производства, такие как печатный станок, ручные ткацкие станки, электрические ткацкие станки, мелкие фабрики и т. Д. Были выделены средства на создание новых производств, а также на модернизацию существующих. Эти надомные производства обеспечивали постоянный источник занятости для людей, а прибыль от этих отраслей обеспечивала постоянный источник дохода для населения. Матха также.
  • Поощрение сельского хозяйства: Схема Грам Викас регулярно выделяла средства на улучшение сельского хозяйства в регионах, принадлежащих Матха. Частью этой повестки было использование более качественных удобрений, улучшение качества посевного зерна и т. Д. Имущество на фермах Кембре и Бенгре было использовано, что привело к Матха достижение самообеспеченности рисом, овощами и кокосами.
  • Улучшение молочного животноводства: Коровники под Матха были модернизированы. Хлевы сделали больше, просторнее и просторнее для скота. Были сделаны инвестиции в приобретение более крупного рогатого скота гуджаратского сурти, дающего больше молока. Также улучшилось качество подаваемого корма.
• Археологический музей в Ширали:^[2]
  Свамиджи очень интересовался археология и история. Он лично создал музей археологии со многими редкими артефактами и идолами, которые он собрал. Этот музей был открыт в 1974 году и дал людям возможность заглянуть в мир археологии.
• Беспроводная станция и пост обсерватории на холмах Панчавати:^[3]

Однажды во время Его посещения холмов Панчавати возле Ширали погода стала очень циклонической. Он заметил двух рыбаков, которые пытались бороться с циклоническими условиями в Аравийском море, но потерпели неудачу после того, как их лодка перевернулась, и они утонули. Этот инцидент глубоко задел Свамиджи, поскольку Он был беспомощен и не мог помочь рыбакам. Так возникла идея запустить в Пачавати беспроводную станцию, которую можно было бы использовать для связи во время чрезвычайных ситуаций.
Радиопередатчик-приемная станция была создана с помощью таких людей, как Бадакере Датт, Каллианпур Рамананд и т. Д. Также был создан пост обсерватории, который работал днем ​​и ночью, чтобы направлять корабли и лодки через неровные скалы, украшающие береговую линию. из Ширали, особенно ночью. Свамиджи тоже учился и получил первый класс любительское радио лицензию в течение 3 месяцев с момента подачи заявки, что по обычным меркам является сложной задачей. Он был наверное первым саньяси получить такую ​​лицензию.^[3] Он также был активным пользователем любительского радио.

• Торговый комплекс в Бангалоре:^[2][3]
  Большой участок земли вокруг Читрапур Матха в Бангалоре использовался недостаточно. Свамиджи разработал проект, в результате которого будет построен жилой и коммерческий комплекс. После завершения проекта он предоставил Матха доход в размере 8 лакхов (800 000 рупий). Эта сумма, которая с годами увеличивалась, по-прежнему является источником хорошего дохода.
• Обновление библиотеки:^[2]
  Библиотека в Читрапур Математика был обновлен и обновлен. Он приобрел много редких санскритских книг на самые разные религиозные темы. Было приобретено много новых книг. Вся библиотека была должным образом каталогизирована, а книги содержались в надлежащем порядке с соответствующими коннотациями и подписями.
• Поездка за границу:^[10]
  Свамиджи и Его свита из священников отправились в США и Великобританию, чтобы показать членам общины, поселившейся там, ритуалы и культуру общины. Он нес с собой идола Господа Бхаванишанкара, главное божество сообщества. Это приблизило зарубежную общину к Матха.

Оппозиция и отречение

Режим Свами Париджнянашрама был наполнен противодействием со многих сторон. Его динамичный и прогрессивный взгляд на вещи был чем-то, чего никогда не ожидали от саньяси как он. Крупномасштабное промышленное, коммерческое и техническое развитие не нравилось определенным ортодоксальным слоям общества, особенно некоторым людям в Читрапур Матх. Эта группа пыталась мобилизовать поддержку против Свамиджи и, таким образом, вызвала раскол в сообществе.^[3] Появились две секции - поддерживающие Свамиджи и противники. ^[11][12]

Устав от противодействия и обвинений, с которыми ему пришлось столкнуться, Свамиджи милостиво отказался от титула Матхадхипати или руководитель Матха и сообщество к 1981 году.^[3] Некоторые аспекты, вызвавшие критику и противодействие, упоминаются следующим образом:

• Постоянные судебные дела против Него: Свамиджи пришлось столкнуться с множеством судебных дел, возбужденных против него. Основанием для этих дел был акт Chitrapur Math Trust, который был очень слабым в том смысле, что он был единственным доверенным лицом. Это означало, что любой мог найти любую небольшую ошибку в выполнении программ развития под трестом, и вся вина ляжет на него. Свамиджи был прав во всех этих судебных делах. Тот факт, что гуру сообщества должен был предстать перед судом в судебном порядке, привел к своего рода убийству персонажа.
• Тотальный контроль над финансами: Свамиджи заметил, что некоторые члены, входившие в Матха, участвовали в мошенничестве с деньгами, полученными от различных видов деятельности Матха. Чтобы предотвратить такие финансовые опасения, он взял на себя полную ответственность за финансы Матха. Более того, Он прекратил некоторые ритуалы, такие как Падукапуджа (пуджа деревянных сандалий Гуру), чтобы священники не оставляли деньги, предлагаемые преданными, для их собственных нужд.
• Ограничение трастов и схем:^[10] Свамиджи был человеком, который хотел помочь людям из всех сообществ, а не только Читрапур Сарасват Брамин Сообщество. Большинство схем развития благосостояния были связаны трастами и схемами, которые позволяли получать пособия только членам этого сообщества. Он хотел быть настоящим Джагадгуру (Джагад = Мир + гуру = Учитель). Таким образом, Он обнаружил недовольство этими проектами и назван главной причиной отказа от титула.
• Запуск археологического музея:^[3] Свамиджи обладал очень острой проницательностью в отношении археологии и поэтому хотел, чтобы люди в Ширали и остальная часть общины понимали красоту археологии. С этой целью Он планировал открыть в Ширали археологический музей. Некоторые члены сообщества выступили против этого плана, сославшись на такие причины, как «Идолы богов» (которые выставлялись в музее) не должны использоваться в развлекательных и публичных целях. Более того, средства, использованные для этого проекта, могут быть использованы для других целей. Свамиджи был непреклонен в своем решении, которое привело к завершению строительства музея в 1974 году. Это вызвало напряженность в администрации Матха.
• Перезапуск Раттсава во время засухи:^[6] В Rathtsav был перезапущен по желанию Свамиджи в 1973 году. Существовали разногласия во мнениях относительно времени возобновления фестиваля автомобилей или Rathtsav. Регион столкнулся с засухой, и этот фестиваль будет означать, что тысячи людей прибудут и останутся в Ширали на 3–4 дня подряд. Но пылкое желание Свамиджи возобладало, и фестиваль был возобновлен. Вовремя Садхана Саптаха (Неделя Садхана - Видеть Садхана Саптаха ) в Бомбее в 1972 г. Он сказал общине, что причины для начала фестиваля не так велики из-за улучшения финансового состояния Матха ни большое количество людей, желающих его перезапуска. Основная цель, как подчеркивал Свамиджи, состояла в том, что знания об обрядах, ритуалах и основных формах церемоний Раттсав были в полной мере известны лишь ограниченному числу священников, и в случае неиспользования эти знания будут истощаться, что может привести к окончательному исчезновению. Он даже намекнул, что планирует возобновить фестиваль в 1969 году, но не смог из-за определенного давления.

Свамиджи устал от постоянного сопротивления, с которым Он сталкивался. Итак, как акт благодати, Он принес высшую жертву (Тяга) об отказе от звания главы общины и Матха к 1981 г.^[3] Это напоминало Тяга сделан Свами Ваманашрам.

Махасабха 1989 года

24 декабря 1989 г. Махасабха (Торжественное собрание / собрание) Сарасватов состоялось в Мумбаи, где Свамиджи изложил свою позицию относительно того, чтобы стать матхадхипати очень понятно сообществу. Он хотел, чтобы община была единым целым, а подразделения были исправлены.^[13][14] Свамиджи получил несколько писем с просьбой вернуться и стать главой общины. Это было так, что Гуру парампара можно было бы продолжить, если бы Он принял шишья (ученик). Он заявил, что некоторые люди по-прежнему считают Его отлученным от церкви гуру, и любой Его ученик тоже будет считаться отлученным.

Позже Махасабха пришел к выводу, что гуру парампара будет продолжен тем человеком, которого Свамиджи принял как шишья (ученик) и что любой другой человек, помазанный в качестве главы общины, не будет частью первоначального Гуру Парампара это началось в 1708 году.

Ниже приведены части Аширвачан (духовная беседа) Свамиджи дал Махасабха. Утверждения в круглых скобках не являются частью исходной лекции, но добавлены, чтобы дать читателю больше информации.^[14]

Что касается Матхадхипатьи, Мы получаем сотни и тысячи писем с мольбой о возобновлении Матхадхипатьи. С другой стороны, Мы также получали несколько писем (108), осуждающих Нас как Бришта Саньяси (Отлучен саньяси ) и что они сделают все возможное, чтобы помешать Нам стать Матхадхипати Шри Читрапур Матха. Господь Шива любит Сахасранамавали (Сахасранама -Набор из 1000 или более имен Бога) по состоянию на Аштеттара (Сборник из 8 имен Бога). Этот Махасабха должен решить, должен ли Свамиджи действовать в соответствии с Сахасранамавали или Аштеттара.На наш взгляд, если вы хотите, чтобы Парампара, основанная Ади Париджнянашрамом, продолжалась, мы должны вернуться как Матхадхипати. Даже если мы будем Читрапур Матх Матхадхипати, мы не будем вмешиваться в работу администрации. Только когда мы, как Матхадхипати, инициируем Шишью, нынешняя Гурупарампара, основанная Ади Париджнянашрамом Свамиджи, продолжится. В противном случае любой Шишья, инициированный любым другим Матхадхипати, начнет новую парампару, а старая закончится Нами. Эта парампара длится более 200 лет. Теперь, если будет принята Шишья, инициированная любым другим Матхадхипати, вы нарушите парампару, основанную Ади Париджнанашрамом Свамиджи, и в любом случае это не будет изначальная парампара Бханапа. Даже если мы хотим быть Матхадхипати, у нас нет желания оставаться в Ширали. Итак, единственная цель нашего согласия вернуться в качестве Матхадхипати - дать возможность продолжить нашу нынешнюю Гурупарампару. Если бы мы инициировали мальчика как есть в саньяс, те же люди могли называть его Бришта и помешать ему стать Матхадхипати и, следовательно, Наше желание возобновить Матхадхипатью; в противном случае Мы не хотим быть Матхадхипати. К сожалению, некоторые люди неверно истолковали это по-своему. Пусть Махасабха решит этот вопрос. Мы будем выполнять его решение.

Затем Махасабха записал решение:^[15]

ПОСТАНОВИЛИ, что единственный способ продолжить настоящую парампару, основанную Ади Париджнанашрамом Свамиджи, - это установить Его Святейшество Париджнанашрам Свамиджи III в качестве Матхадхипати и принять Шишью, инициированную Им.Далее ПРИНЯЛИ РЕШЕНИЕ, что согласно традиции, обычаю и обычаю, сообщество Читрапур Сарасват принимает только того Шишью, который был инициирован нашим собственным Гуру, и с учетом этой традиции мы решили, что ни один другой Шишья, инициированный любым другим Саньяси, не будет быть приемлемым для сообщества.

Несмотря на эти решения, Кшамаячана (Письмо прощения) членов Карла Матха (людей, которые были решительными сторонниками Свамиджи) нынешнему главе Читрапур Матха Свами Садйоджату Шанкарашраму в 2005 году привело к налаживанию отношений между двумя частями общины.^[16] Более того, Свами Садйоджат Шанкарашрам принял Свами Париджнянашрама III в качестве своего гуру. (Видеть Восстановление отношений )

Смерть

После отречения Свамиджи поселился в Джнанананд, ашрам Он построил в городе Карла в Махараштре. Он продолжал свои поиски благополучия, но со свободой распространять его на всех людей, независимо от вероисповедания, касты или статуса. Профессиональный центр при Вирар и Шантисухада являются доказательством в этом отношении.

27 августа 1991 года Свамиджи внезапно уехал в Бангалор, чтобы побывать в Читрапур Матхе, месте, где Его Гуру Свами Анандашрам умер. 2 дня спустя, 29 августа 1991 года, Свами Париджнянашрам III умер в молодом возрасте 44 лет.^[17]

Он не принял шишья (ученик), чтобы сменить Его как главу общины и продолжить Гуру Парампара в результате недовольства некоторых людей в общине было против него. Он чувствовал, что любой шишья принятые Им, могут не быть приняты теми же людьми. В самадхи Свами Париджнянашрама III расположен рядом с Храм Дурга Парамешвари в Карла.

Чудеса

После смерти Свамиджи в храме Карлы наблюдались два чуда. Они перечислены ниже:

• Открытие самадхи (святыня) во время ремонта:^[3][18]
  Свамиджи самадхи (Святилище) находится недалеко от храма Дурга Парамешавари в Карле. Но для завершения святыни необходимо Шив-линга должен был быть установлен. Итак, в феврале / марте 1993 г. самадхи плита была удалена. К всеобщему удивлению Бархатцы цветы и тулси листья, которые были положены на тело Свамиджи, были еще очень свежими. Кожа и волосы Свамиджи также остались нетронутыми, несмотря на то, что он находился в земле почти 18 месяцев.
• Богиня Дурга и Господь Шанкара появляются в огне:^[3]
  Многие преданные утверждали, что видели изображение богини Дурги вместе с лордом Шанкаром в огне Хомам (Ритуал, когда подношения помещаются в огонь, обычно подношения господину Агни. Изображение богов, появляющихся в пламени, можно увидеть здесь. Эта фотография была сделана 28 января 2001 г.

Рекомендации

• Дивги, Джиоти (2002). Ануграха-Сага Каскадной Благодати. Публикация Шри Читрапура Математики. Архивировано из оригинал на 2007-10-17.
• Хаттиангади, В.П. (август 1998 г.). «Редакция». Солнечный луч Читрапура. 5 (8).
• «О Свами Париджнянашраме». Получено 2007-07-03.

• «Х. Х. Шримат Париджнанашрам Свамиджи-III (Карла)». Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-07-03.

• "О Свамиджи". Получено 2007-07-03.

• Бантвал, П.Р. (апрель 2005 г.). «Из президентского стола». Солнечный луч Читрапура. 12 (4).

Примечания