Паула Римская - Paula of Rome

Saint Paula
Санта-Паула Инстириндо в роли Монхаса (séc. XVII) - Андре Рейносо (Mosteiro dos Jerónimos) .png
Святая Паула с монахинями - 17-го века. Картина Андре Рейносо в Монастырь Иеронимитов, Лиссабон, Португалия.
Покровительница Орден Святого Иеронима
Родившийся347 г. н.э.
Древний Рим
Умер26 января 404 г.
Вифлеем
Почитается вВосточная Православная Церковь
Римская католическая церковь
Праздник26 января[1][2]
АтрибутыИзображается как Иеронимит настоятельница с книгой; изображается в виде паломника, часто со св. Иеронимом и св. Евстохием; изображен ниц перед пещерой в Вифлееме; изображен садящимся в корабль, пока ребенок кричит с берега; плачет о своих детях; с инструментами Страстей; держит свиток с посланием святого Иеронима Cogite me Paula; с книгой и черной вуалью с золотой бахромой; или с губкой в ​​руке.[3]
Покровительство
Под влияниемк Святой Иероним
Традиция или жанр
Матери пустыни

Святая Паула Римская (347–404 гг. Нашей эры)[4] был древним Римский святой и рано Мать пустыни. Член одного из самых богатых сенаторский семьи, которые заявили о своем происхождении от Агамемнон,[5] Паула была дочерью Блесиллы и Рогатуса из великого клана Фурии Камилли.[6] В 16 лет[7][8], Паула была замужем за дворянином Токсотием, от которого у нее было четыре дочери, Blaesilla, Паулина, Эустохиум, и Руфина. У нее также был мальчик по имени Токсотий.

Жизнь

Информация о ранней жизни Паулы записана Святой Иероним. В своем Письме 108 он заявляет, что она вела роскошную жизнь и имела высокий статус. Она одета в шелка, и носила ее по городу евнух рабы.

Вход в религиозную жизнь

В 32 года Паула была овдовевший. Она продолжала посвящать себя семье, но со временем все больше интересовалась религией.

Через влияние Saint Marcella и ее группа, Паула стала страстным членом этой полумонашеской группы женщин. В 382 году она встретила Святой Иероним, который приехал в Рим с Святой Епифаний и Епископ Антиохийский Павлин. Рожден в Далмация, Иероним в юности учился в Риме и побывал в Германия и Аквилея, и в течение нескольких лет жил на Востоке как аскетичный и ученый.

Во время паломничества в Святая Земля и Египет, она поселилась в Вифлеем и основал мужской монастырь и женский монастырь.[9]

Семья Святой Паулы

Паула вышла замуж за сенатора за свою дочь Паулину (ум. 395). Святой Паммахий; Блесилла вскоре овдовела и умерла в 384 году. Из двух других дочерей Руфина умерла в 386 году, а Евстохий сопровождал ее мать на Восток, где она умерла в 419 году. Ее сын Токсотий сначала не был христианином, но крестился в 385 году В 389 г. женился на Лаэте, дочери языческого жреца Альбина. Из этого брака родился Паула Младшая, который в 404 г. воссоединился с Евстохием в Святая Земля а в 420 закрыл глаза святому Иерониму. Это имена, которые часто повторяются в письмах святого Иеронима, где они неотделимы от имени Паулы. Утверждалось, что Святой Евстохий из Туры был братом Паулы Младшей и сыном Токсотия.[6]

Паломничество Паулы

Через год после смерти мужа Паула совершила паломничество, чтобы осмотреть все святые места, путешествуя в большом количестве мужчин и женщин.[10] включая ее дочь Евстохию и самого Иеронима.[11] Паула могла отправиться в это путешествие благодаря своему статусу вдовы, который оставил ей значительное состояние, позволившее ей освободиться от повторного брака. Кроме того, наличие наследника мужского пола и двух замужних дочерей обеспечивает дополнительную финансовую страховку.[10] Ее путешествия задокументированы Джеромом в его более позднем письме, адресованном Eustochium, в котором обсуждается, как Паула участвовала в окружающей среде, которую они посетили. Он обсуждает, что Паула была примером интимной и эмоциональной связи с достопримечательностями, испытывая визуальную яркость библейских событий в каждом месте.[11] Завершив свое путешествие, Паула решила остаться в Вифлееме, чтобы вместе с Иеронимом построить монастырь и духовное убежище.

Основание монастыря

Поселившись в Вифлееме, Паула и Иероним построили двойной монастырь, в том числе один для Паулы и ее монахинь, а другой - для Иеронима и его монахов. Также было построено придорожное общежитие, которое служило экономическим источником для финансирования монастырей.[10] Эта разработка заняла три года, и в первую очередь ее разработала Паула, которая,[11] в это время строительства останавливался в другом двойном монастыре под названием Mount Olives.[10]

После завершения монастырь отделял каждого пола друг от друга во время физического труда и приема пищи, но практиковал молитву в одном месте. Дополнительное разделение в монастыре монахини включало три разных сообщества женщин в зависимости от социального положения, которые были разделены на отдельные жилые помещения.[11]

Во время своего функционирования ретрит Джерома и Паулы привлекал большие толпы посетителей как из Христианин фоны и обычные путешественники из разных регионов, включая Эфиопия, Персия, и Индия.[11] Наряду с этим сюда привлекались аристократические беженцы из-за обширной сети последователей Иеронима. В результате этого включения, наряду с их растущим допуском монахов и монахинь, Паула и Иероним вынуждены были столкнуться с финансовыми трудностями, поскольку их ресурсы были истощены. Чтобы возместить расходы, которые также были уменьшены за счет значительных пожертвований Паулы нуждающимся, Джером продал собственность своей семьи в Италия и Далмация.[10]

Аскетическая жизнь Паулы

Это письмо Иеронима к Евсточиуму, которое дает наиболее полное представление о жизни Паулы за годы ее службы в монастыре. Отмечено, что она сохраняет свою аскетическую преданность благодаря интенсивным исследованиям Старый и Новые Заветы, часто под руководством Иеронима.[12] При этом она также придерживалась строгого режима поста, воздержания и вела нищий образ жизни, «чтобы сохранить особую привязанность к Богу», как сказал Иероним.[11] Практикуя жизнь в изоляции, Паула продолжала общаться с местным духовенством и епископами и уделяла пристальное внимание обучению монахинь, находящихся под ее властью.[10] Письмо Иеронима от 404 г., кроме того, указывает на непосредственную связь святой Паулы с реликвиями страстей Христовых: «ей показали столб церкви, который поддерживает колоннаду и залит кровью Господа. Говорят, что он был привязан к нему, когда он был подвергнут бичеванию ".[13]

Иероним ясно показал в своем письме, как Паула благодаря этим практикам стала признанной фигурой в христианском обществе. Однажды, путешествуя по Нитрия, ее искренне приняли известные монахи из Египта, и после того, как ее смерть наступила 26 января 404 года, ее похороны были отмечены как то, что значительная часть населения Палестины прибыла в ее честь.[12] Через год после ее кончины Паула была признана Латинской церковью святой с праздником 26 января.[11]

Отношения со святым Иеронимом

Святой Иероним с Святой Паулой и Святой Евстохиум (картина Франсиско де Сурбаран в Национальной галерее искусств в Вашингтоне)

Враги Джерома обнаружили, что его осуждение клерикальной снисходительности и пропаганда самоотречения были странными, когда они считали его близкие отношения с Полой.[14] Было высказано предположение, что между Джеромом и Полой возникли любовные отношения.[15]

Паула помогла Джерому в переводе Библия из иврит и Греческий в латинский. Работа была сделана по ее предложению, и она предоставила справочные работы, необходимые для предприятия. Зная иврит, она редактировала рукописи Иеронима. Она и ее дочь Эусточиум скопировали произведение для распространения.[16]

Анекдот, рассказанный об Иерониме, происходящем из XII века, рассказывает, что римское духовенство, враждебное Иерониму, планировало изгнать его из города, подложив женскую одежду рядом с его кроватью. Когда Джером проснулся посреди ночи, чтобы присутствовать на службе утрени, он рассеянно надел женские мантии. Таким образом, его обвинили в том, что в его постели была женщина. Эта история признает, но в то же время дискредитирует как злонамеренный клевета, Отношения Джерома с женщинами, такие как, как предполагается, он имел с Полой.[17]

Чосер играл на отношениях между Джеромом и Полой, когда он писал Жена Бата Пролог. Чосер заставляет Жену посетить те же места паломничества, что и Паула, и заставляет ее постоянно цитировать не классических авторов, а Джерома.[5] Многие из ее комментариев являются контраргументами против тех, которые выдвигает св. Иероним, главным образом в его работах Против Иовиниана.

Палладий, современник Иеронима, считал, что Пауле препятствовал Иероним: «Ибо, хотя она была способна превзойти всех, обладая большими способностями, он препятствовал ей своей ревностью, побудив ее служить своему собственному плану».[18]

Когда Джером умер в конце 419 или в начале 420 года, его похоронили под северным проходом Церковь Рождества Христова, возле могил Паулы и Евстохия.[19]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джон Дж. Делани, Словарь святых ISBN  0-385-13594-7, п. 623
  2. ^ http://ww1.antiochian.org/node/17350
  3. ^ Святой дня, 26 января: Паула Римская SaintPatrickDC.org. Проверено 6 марта 2012.
  4. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Санкт-Паула ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ а б "Хелена, Эгерия, Паула, Биргитта и Марджери: Библия и женщины-паломницы". www.umilta.net.
  6. ^ а б T. S. M. Mommaerts & Д. Х. Келли, Аникии Галлии и Рима, в Галлия V века: кризис идентичности?, изд. Джона Дринкуотера и Хью Элтона (издательство Кембриджского университета, Кембридж и Нью-Йорк, 1992), страницы 120–121.
  7. ^ https://www.lentmadness.org/2019/03/paula-of-rome-vs-marcella-of-rome/
  8. ^ http://ww1.antiochian.org/node/17350
  9. ^ Дэвид Фармер, изд., Оксфордский словарь святых, ISBN  0-19-860629-X, п. 416.
  10. ^ а б c d е ж Уайтинг, Марлена (2014). «Аскетизм и гостеприимство как покровительство в позднеантичной Святой Земле: примеры Паулы и Мелании Старшей». Женщины-основательницы в Византии и за ее пределами: 74–83.
  11. ^ а б c d е ж грамм Каин, Эндрю (2010). «Эпитафия Паулы Иеронима: агиография, паломничество и культ святой Паулы». Журнал раннехристианских исследований. 18: 105–139. Дои:10.1353 / Earl.0.0310 - через Project MUSE.
  12. ^ а б Ярбро, Энн (1976). «Христианизация в четвертом веке: пример римских женщин». История Церкви. 45 (2): 149–165. Дои:10.2307/3163714. JSTOR  3163714.
  13. ^ Кляйн, Хольгер А. (2015). "Корона его царства, имперская идеология, дворцовый ритуал, реликвии страстей Христовых" в Императорском доме. Де Грюйтер. п. 203.
  14. ^ Инициатива Ecole: Джером В архиве 2007-06-09 на Wayback Machine
  15. ^ "Santa Paola Romana su santiebeati.it". Santiebeati.it.
  16. ^ Эллен Баттель Дитрик в Женская Библия, Том II, стр.137.
  17. ^ «Святой Иероним: Введение - Цифровые проекты Библиотеки Роббинса». d.lib.rochester.edu.
  18. ^ "Иероним и святые женщины Рима". mariannedorman.homestead.com.
  19. ^ J.N.D. Келли, Джером: Его жизнь, сочинения и споры, ISBN  0-06-064333-1, п. 332.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Паула Римская в Wikimedia Commons

Библиотечные ресурсы о
Паула Римская
Паула Римская