Павасарининкай - Pavasarininkai

Титульный лист первого номера журнала Павасарис в мае 1912 г.

Павасарининкай было неофициальным именем для членов Павасарис (буквально: весна), литовская католическая молодежная организация. Действовал с 1912 по Советская оккупация в 1940 году. Она выросла из различных неформальных групп, созданных вокруг Павасарис журнал впервые вышел в мае 1912 года. Каунас, но большинство членов были активны в различных сельских районах по всей Литва. В 1940 году она насчитывала более 90 000 членов и 1 200 групп. Это была одна из крупнейших и самых популярных организаций в межвоенной Литве. Его девизом было «За Бога и Отечество», и он организовывал различные мероприятия (конференции, лекции, духовные упражнения, концерты, фестивали песни, театральные представления, спортивные соревнования и т. Д.) Для воспитания молодежи в католическом духе и развития их национальной гордости. Павасарининкаев поддерживало местное духовенство и католическая иерархия, но авторитарный режим президента не одобрял их. Антанас Сметона. Она была похожа и тесно сотрудничала с Федерацией католической молодежи. Атеит.

История

Съезд Аникщяйский район в 1928 г.
Закрытие выставки народного творчества в Каунасе 1930 г.
Экскурсия по павасарининкай на Пунтукас

Перед Первой мировой войной

Первые секретные группы были организованы в 1912 году вокруг Павасарис журнал. В мае 1911 г. группа из 29 преподавателей Сообщество Сауле собрались в резиденции Повилас Догелис [lt ] в Каунасе и решил создать Союз католических учителей Литвы.[1] Через год эта организация начала издавать Павасарис - первое периодическое издание на литовском языке, посвященное молодежи Литвы. В различных периодических изданиях были приложения для молодежи (Яунимас от Lietuvos ūkininkas, Атеит от Draugija, Аушрине от Lietuvos žinios, Шалтинелис от Шалтинис ), но отдельного журнала не было.[2] Павасарис ежемесячный иллюстрированный журнал, впервые изданный в мае 1912 г. в типографии Салиамонас Банайтис.[2] Основное внимание он уделял вопросам морали, религии, самообразования и призывал своих читателей защищать католические ценности, ценить Литовский язык, развивать Литовское национальное сознание, и присоединиться к литовским обществам и организациям. Он также публиковал научно-популярные статьи (например, объясняющие солнечные затмения ), история Литвы, краткие упоминания мировых событий, анекдоты и загадки.[2] Публикация прекратилась в июле 1914 г. из-за Первая Мировая Война, но был восстановлен в 1918 году и продолжал публиковаться в pavasarininkai до 1940 года.[2]

Группы павасари поддерживали священники. Йонас Тоторайтис и Повилас Догелис [lt ], и организованный местными священниками, учителями, членами других литовских обществ (например, Iburys или Литовское католическое общество трезвенничества).[3] К 1914 году у Павасари были группы в Мариямполе, Мирославас [lt ], Радвилишкис, Сейны, Сурвилишкис, Шедува, Шяуляй, Вабальнинкас, Валкининкай, Варена. В 1914 году члены Павасариса организовали первую конференцию в доме Майронис в Каунасе в 1914 году. В то время это был незаконный митинг, на котором присутствовало 17 человек, в том числе Пранас Довидайтис.[4] Был принят устав организации Pavasaris, но дальнейшее развитие было прервано Первая Мировая Война. Общество стало бездействующим.[3]

Послевоенный

Первые группы Павасари были воссозданы в 1916 г. Вильнюс. Организация восстановилась и расширилась после Литва провозгласила независимость в феврале 1918 года. Он стал официальной организацией и организовал свою первую юридическую конференцию в Каунасе в сентябре 1919 года, на которой присутствовало 120 человек.[4] Он принял официальное название Литовского католического союза молодежи Pavasaris (Литовский: Lietuvi katalikų jaunimo sąjunga Pavasaris).[3] Другие ежегодные конференции были организованы в 1920–1925, 1927–1928 и 1938 годах.[4] Конференции сопровождались различными другими мероприятиями. Например, в 1924 году Павасарис провел фестиваль песни, в котором приняли участие 20 хоров и 970 певцов.[5] В 1925 г. председатель павасарининкай Юозас Эретас побывал на 28-м Интернационале Евхаристический Конгресс в Чикаго и установил контакты с Рыцари Литвы.[6] Юбилейная конференция в июле 1927 г. (15 лет со дня основания) была особенно большой; его открыл президент Антанас Сметона и присутствовали гости из рыцарей Литвы.[4] Он сопровождался спортивным состязанием (220 спортсменов, побивших два рекорда Литвы), выставкой народного творчества (2000 экспонатов) и парадом из Ратуша к Церковь Святого Архангела Михаила это показало поплавки (новинка в Литве).[7] Всего в нем приняло участие около 11 000 человек; 2500 из них были членами хоров.[8]

Однако отношения между павасарининкаем и авторитарным режимом президента Сметоны не были дружескими. Режим увидел Литовская христианско-демократическая партия и различные католические организации в качестве его противников и ограничили их деятельность. Например, он издал секретный приказ не допускать павасарининкая к Каунасское военное училище и не будут выдавать разрешения на свои национальные конференции.[6] Ходили слухи, что председатель Павасариса Юозас Эретас который был из Швейцарии, ушел в отставку в 1928 году, чтобы предотвратить жалобы на то, что pavasarininkai возглавляет иностранец, а не из-за плохого состояния здоровья, как официально утверждается.[7] В 1932 году правительство не разрешило съезду по случаю 20-летия Павасариса. Вместо этого группы организовывали региональные собрания и конференции. Тот в Мариямполе избранные выступления Пранас Довидайтис, Юозас Эретас, и Юозас Леймонас, в котором они протестовали против различных правительственных ограничений. Все трое были приговорены к трем месяцам тюремного заключения за «подстрекательство местных жителей против правительства».[1]

В 1928 году павасарининкай получил письмо от Папа Пий XI поощрение их деятельности.[4] В 1933 году он был реорганизован в федерацию, объединившую отдельные общества мужчин, женщин и молодежи (возраст 13–16). Местные группы также разделились по полу. Молодежный союз был распущен в 1937 году.[5] Отдельная организация Vyčiai (Рыцари) городской католической молодежи была объединена в Pavasaris в 1935 году.[8] 25-я юбилейная конференция в июне 1938 года (отложенная на год из-за проблем с получением разрешений) собрала до 45 000 человек, в том числе около 7 000 спортсменов-спортсменов и 6 000 певцов в 247 хорах.[7]

Организация была ликвидирована после Советская оккупация в июне 1940 г. Советы преследовали организацию: ее председатель Юозас Леймонас был арестован уже в июле 1940 г., трое членов были убиты в Резня в Райняе и два в Червенская резня.[9] Павасарининкай тоже примкнул к антисоветскому Июньское восстание.[10] В результате многие предметы, связанные с павасарининкаем, были уничтожены советской властью. Например, десять флагов местных групп павасарининкай в Жемайтийском музее «Алка» должны были быть уничтожены, но были тайно сохранены сотрудниками музея.[11]

мероприятия

Хор Павасарис Антазаве
Павасарининкай исполняет пьесу о великом князе Витаутас Великий

Члены Павасари организовывали различные мероприятия, в том числе местные, региональные и национальные конференции, концерты, театральные представления, песенные фестивали, лекции (многие из которых посвящены моральным и католическим добродетелям),[4] выставки народного творчества, спортивные соревнования.[3] Его спортивная секция была членом Литовской федерации гимнастики и спорта (Литовский: Lietuvos gimnastikos ir sporto federacija или LGSF).[5] Как хорошие католики, они также участвовали в различных религиозных мероприятиях. Павасарининкай имели свои святые покровители и праздновали свои праздники: Святой Георгий для мужчин, Тереза ​​из Лизье для женщин и Алоизиус Гонзага для молодежи.[8] Павасарининкай учредил ежегодные духовные упражнения (аналогичные Духовные упражнения Игнатия Лойолы ) специально адаптирован для молодежи.[7] В 1928 году в павасарининкай было около 600 групп с 30 000 членов, которые провели 15 639 собраний, 487 духовных упражнений, 9 117 лекций и 123 курса.[4] В 1930–1939 гг. Женская секция организовала более 30 000 лекций, в течение 12 573 лекций. трезвенничество недель и 764 инсценированных судебных процесса над злоупотребляющими алкоголем.[12]

Организовывали местные хоры, оркестры, библиотеки (в 1923 г. было 200, в 1929 г. - 518).[3] Павасаринкай содержал заброшенные могилы (они первыми ухаживали за могилами солдат, погибших во время Литовские войны за независимость ), собраны образцы фольклора и антиквариата (некоторые из которых впоследствии оказались в различных музеях Литвы). Павасарининкай поощрял людей читать и писать на литовском языке, покупать литовские товары, изучать литовские песни, сказки, легенды и т. Д. фольклор.[3] Они также построили различные мемориальные кресты и другие памятники. Например, они построили статую Алоизия Гонзаги. Бернардас Букас в Паневежис в 1933 г.[8] Многие из них были уничтожены во время Советское время, но некоторые из них сохранились или были реконструированы с 1990 года.[9][13] В Каунасе Павасарис основал народная средняя школа (назван в честь епископа Мотеюс Валанчюс ) и спортзал для взрослых. Павасарис издавал журналы Павасарис (Весна 1912–1915 и 1918–1940 гг.), Jaunimo vadas (Лидер молодежи, 1923–1940, целевые лидеры павасарининкай), Вырж жигяй (Подвиги мужчин, 1936–1937) и Лиепснос (Флеймз, 1937–1940, для женской секции).[3]

Некоторые члены Павасарис присоединились к Литовская армия в течение Литовские войны за независимость. Первый доброволец, погибший в бою, Повилас Лукшис, был членом Павасариса.[7] Один из них, рядовой Костас Синулис, был убит в августе 1919 г. Литовско-советская война но его лозунг Жизнь не имеет значения, если Отечество снова порабощено врагами (Литовский: Niekai gyvybė, jeigu Tėvynė vėl būt priešų pavergta) стал популярным лозунгом среди литовских солдат.[9][14]

Знаки отличия

Памятник, построенный павасарининкаем в Шюпиляй со своей эмблемой и девизом

У Павасарининкая была синяя форма. В качестве гимна они использовали Lietuva brangi (Дорогая Литва) Майронис а с 1922 г. Sukruskime, broliai ir sesės, drauge (Давайте творим, братья и сестры, вместе) Казимирас Житкус [lt ]. Их флаг был голубым, с восходящим пением, открытая книга, Kanklės, и крест.[3]

Павасарис изготовил значки для своих членов. Первые булавки были изготовлены в Германии в июле – августе 1920 г. и марте 1921 г. На них изображены Kanklės (символ любви к музыке), крест (символ католицизма), раскрытая книга (символ молодости и учебы), солнце и звезда (символ поиска знаний и света), рута (символ невинности и чистоты) на синем эмалевом фоне.[A 1][5] В 1925 году Павасарис начал производить новые значки, которые стали обязательными для ношения участниками на различных мероприятиях. Эти булавки были произведены в Швейцарии компанией Huguenin Frères & Co и в Литве мастерской, созданной для поддержки инвалидов войны. Они были меньше и проще как по символике (больше не было канклес и рут), так и по материалу (больше не было эмали).[A 2] Мечисловас Рейнис булавка в форме сердца интерпретировалась как символ доброты людей и что символы, выгравированные на булавке, должны быть выгравированы как соответствующие значения в сердцах павасарининкай.[5]

Значки были переработаны в 1935 году после того, как организация разделилась на секции по признаку пола. Все булавки имели форму перевернутого щита и имели темно-синий эмалевый фон. На женской булавке изображено восходящее золотое солнце с лучами, синий крест в среднем луче и ветвь рута в середине солнца. Значок мужской отмечен серебряным Святой Георгий и Дракон. Молодежная булавка изображала стилизованный тюльпан с Колонны Гедиминаса и крест внизу. Тюльпан был золотым для девочек и серебряным для мальчиков.[5] Павасарис также изготовил другие значки для особых случаев - участников песенных фестивалей 1924 и 1927 годов, юбилейной конференции 1938 года или тех, кто набрал достаточное количество новых подписчиков на Павасарис журнал в 1934 году. Некоторые из этих булавок были сделаны из золота, серебра или позолоченных металлов.[5]

Члены

Члены правления группа в Дарбенай с местным священником и флагом Павасариса

Членами Павасари могли быть только неженатые люди в возрасте от 15 до 40 лет.[3] Организация в основном действовала через местные группы (Литовский: Куопа), часто организованные в одной сельской местности. Местные священники поддерживали такие группы и были их духовными лидерами. Эти группы были сгруппированы в районы и области, образованные в 1923–1924 годах.[6] В 1919 году насчитывалось 85 групп и 6800 членов. В 1925 году насчитывалось 469 групп, разделенных на 28 округов и четыре области на основе этнографических данных. регионы Литвы.[3] В 1927 году регионы были реорганизованы, чтобы соответствовать вновь созданным Каунасские епархии, Кайшядорис, Паневежис, Тельшяй, и Вилкавишкис. В каждой епархии был священник, посвященный молодежным организациям.[7] В 1929 г. насчитывалось 648 групп, всего около 56 000 членов. С 1933 года группы стали делиться на отдельные женские и мужские группы. В том году насчитывалось 418 женских групп, 329 мужских групп и 287 смешанных групп. В 1940 году в 615 женских и 618 мужских группах насчитывалось более 90 000 членов.[3]

Лидеры

Возглавляли организацию:[4]

  • Бронюс Стосюнас (1918)
  • Домас Куртинайтис (1919)
  • Эдвардас Мисявичюс (1920)[5]
  • Юозас Эретас [lt ] (1922–1928)
  • Юозас Леймонас (1928–1940)

Заметки

  1. ^ Изображение можно увидеть на "1918–1940 гг. Lietuvos organacijų ženkleliai iš Algimanto Astiko kolekcijos" (на литовском языке). Lietuvos nacionalinis muziejus. Июнь 2016. Получено 19 августа 2018.
  2. ^ Изображение можно увидеть на "1918–1940 м. Lietuvos organacijų ženkleliai iš Algimanto Astiko kolekcijos" (на литовском языке). Lietuvos nacionalinis muziejus. Июнь 2016. Получено 19 августа 2018.

использованная литература

  1. ^ а б Гирниус, Юозас (1975). Пранас Довидайтис (PDF) (на литовском языке). Чикаго: атеит. С. 203–204, 461. OCLC  2431143.
  2. ^ а б c d Бурнейкене, Генуяйте (4–18 августа 2012 г.). «Павасариуи» - 100 метров ». Ворута (на литовском языке). 16–17 (754–755). ISSN  1392-0677.
  3. ^ а б c d е ж г час я j k "павасарининкай". Visuotinė lietuvių enciklopedija (на литовском языке). Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras. 15 июня 2010 г.
  4. ^ а б c d е ж г час Лукошявичюс, Антанас (2003). "Lietuvos krikščioniškosios jaunimo sąjungos„ Pavasaris "veikla: Religinis ir tautinis jaunimo ugdymas". Тилтай (на литовском языке). 15 (Tikėjimas ir kultūra): 359–367. ISSN  1648-3979.
  5. ^ а б c d е ж г час Ремекас, Эдуардас (2016). "Lietuvi katalikų jaunimo sąjungos„ Pavasaris "ženkleliai: datavimas, gamintojai, tiražai ir simboliai». Lietuvos istorijos studijos (на литовском языке). 37: 139–150. ISSN  1392-0448.
  6. ^ а б c Brazaitis, Juozas, ed. (1973). Didysis jo nuotykis: проф. J. Eretas tarnyboje Lietuvai (PDF) (на литовском языке). Патерсон, Нью-Джерси: Проф. Й. Эрето Бичюляй. С. 11, 48. OCLC  923614844.
  7. ^ а б c d е ж Лабанаускайте, Она (1973). "Jaunimo avangarde". В Brazaitis, Juozas (ред.). Didysis jo nuotykis: проф. J. Eretas tarnyboje Lietuvai (PDF) (на литовском языке). Патерсон, Нью-Джерси: Проф. Й. Эрето Бичюляй. С. 150–151, 155, 159–160, 167, 169–170. OCLC  923614844.
  8. ^ а б c d Маркуките, Елена; Пилкаускас, Донатас. "Jaunimo sąjunga" Pavasaris"". Respublika.lt (на литовском языке). Получено 11 августа 2018.
  9. ^ а б c Дагилис, Йонас (11 сентября 2012 г.). "Šventins pavasarininkų draugijos kryžių" (на литовском языке). Šiaurės rytai. Получено 18 августа 2018.
  10. ^ Норейка, Дайниус (2016). "1941 м. Биржелио сукилимас: феномен пажинимо и вертинимо проблем" (PDF). Acta Historica Universitatis Klaipedensis (на литовском языке). 32 (Valdžios transferai ir ginkluotosios pajėgos: Lenkija ir Lietuva 1919–1941 metais): 157, 161, 169, 182. ISSN  1392-4095.
  11. ^ Петрикас, Раймондас (12 августа 2018 г.). "Pasmerktas sunaikinti tarpukario relikvijas muziejininkai per sovietmetį išslapstė". Alfa.lt (на литовском языке). Получено 19 августа 2018.
  12. ^ Качераускас, Йонас (2013). Blaivybė Lietuvoje: istorija ir dabartis (PDF) (на литовском языке). Вильнюс: "Diemedžio" leidykla. С. 57–58, 66. ISBN  978-9986-23-177-6.
  13. ^ Минтаучкис, Валдас (18 февраля 2018 г.). "Šimtmečio proga Utenoje pagerbti kovotojai už Lietuvos laisvę" (на литовском языке). Šiauliai plius. Получено 19 августа 2018.
  14. ^ Диркис, Повилас (февраль 1959 г.). "Присиминким кариус ковотоюс". Карис (на литовском языке). 2 (1349): 53. ISSN  0022-9199.

внешние ссылки