Питер Липтон - Peter Lipton

Питер Липтон
Peterwithamug.jpg
Питер Липтон
Родившийся9 октября 1954 г.
Нью-Йорк
Умер25 ноября 2007 г. (53 года)
Кембридж
Альма-матерУэслианский университет
Оксфордский университет
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитическая философия
Основные интересы
Философия науки, эпистемология

Питер Липтон (9 октября 1954 г. - 25 ноября 2007 г.) Ганс Раузинг Профессор и начальник отдела История и философия науки в Кембриджский университет, и товарищ Королевский колледж до его неожиданной смерти в ноябре 2007 года. Согласно некрологу на веб-сайте Кембриджа, он был «признан одним из ведущих философы науки и эпистемологи в мире."

Карьера

Липтон был студентом Уэслианский университет и аспирант в Оксфордский университет. До приезда в Кембридж он преподавал в Университет Кларка и Колледж Уильямса. Он был членом Совет Наффилда на Биоэтика и председательствовал в рабочей группе, которая произвела Фармакогенетика: этические вопросы. Он также был на Спросите Философов панель. В 2004 году Липтон удостоился чести быть Лектор премии Медавара из Королевское общество.

Исследовательские интересы Липтона были сосредоточены на философии науки, включая такие темы, как объяснение, вывод, тестирование, изменение теории, законы природы, и научный реализм. Исследования Липтона в области философии науки привели его к работе в других смежных областях философии; в эпистемология, Липтон также исследовал философию индукция и свидетельство. Точно так же в философия разума Липтон исследовал понятия ментальное содержание и проблема разума и тела.

Он был членом Совет Наффилда по биоэтике (2003–2007).

Личная жизнь

Липтон жил со своей женой Дианой и двумя сыновьями Ионой и Иаковом. Он был самопровозглашенным «религиозным атеистом»; он считал, что может следовать обычаям и культуре еврейского образа жизни и использовать учения Иудаизм помочь ему решить моральные проблемы в жизни, не веря при этом в метафизика такой религии (например, существование Бог ).[1]

25 ноября 2007 г. Липтон погиб в острое сердечно-сосудистое заболевание после игры в давить. Его сменил заведующий отделом истории и философии науки Кембриджский университет профессором Джон Форрестер.

Избранные публикации

  • "Разве это не было бы прекрасно: объяснение и научный реализм", Метанаука 14, 3 (2006) 331-361. (Обзорный симпозиум по второму изданию «Вывод наилучшего объяснения» с Джеймс Лэдман, Игорь Дувен и Бас ван Фраассен.)
  • «Наука и религия: решение для погружения», в Эндрю Мур и Майкл Скотт (ред.) Реализм и религия: философские и теологические перспективы (Ashgate, готовится к печати).
  • "В ожидании Юма", в Марина Фраска-Спада и П.Дж. Kail (ред.) Впечатления Юма, Oxford University Press, 2005, 59–76.
  • «Правда о науке», Философские труды Королевского общества B 360 (2005), 1259-1269.
  • «Проверка гипотез: предсказания и предубеждения», Наука 307 (14 января 2005 г.), 219-221.
  • Вывод к наилучшему объяснению, Routledge, 1991; расширенное второе издание, 2004 г. ISBN  0-415-24202-9.
  • "Эпистемические параметры", Философские исследования 121 (2004) 147-158.
  • «Что хорошего в объяснении?», В G. Hon & S. Rackover (ред.), Пояснение: теоретические подходы, Kluwer, 2001, 43-59. Перепечатано в J. Cornwell (ed.) Understanding Explanation, Oxford University Press, 2004, 1-22.
  • «Генетический и общий детерминизм: новая угроза свободе воли?», В Д. Рис и С. Роуз (ред.) Опасности и перспективы новых наук о мозге (КУБОК, 2004).
  • "Пределы закона", Философские книги, 43, 4, October 2002, 254-260.
  • «Квесты реалиста», Метанаука, 10, 3 (2001), 347-353.
  • «История эмпиризма», Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук, Пергамон, 2001, 4481-4485.
  • «Объяснение - это руководство к умозаключениям?», В Г. Хон и С. Раковер (ред.), Пояснение: теоретические подходы, Kluwer, 2001, 93-120.
  • «Вывод наилучшего объяснения» в W.H. Ньютон-Смит (ред.), Соратник философии науки, Blackwell, 2000, 184–193.
  • "Отслеживание записей", Труды аристотелевского общества, Дополнительный том LXXIV (2000), 179-205.
  • "Эпистемология свидетельских показаний", Исследования по истории и философии науки 29A (1998), 1-31.
  • "Все остальное равны", Философия 74 (1999), 155-168.
  • «Связывая разум», в Дж. Корнуэлл (ред.), Сознание и идентичность человека, Oxford University Press, 1998, 212-224.
  • "Кембриджские вклады в философию науки", в С. Ормроде (ред.), Кембриджские взносы, Cambridge University Press, 1998, 122–142.
  • "Достаточно ли лучшего хорошего?", Труды аристотелевского общества XCIII (1993), 89-104; перепечатано в D. Papineau (ed.), Philosophy of Science, Oxford Readings in Philosophy, Oxford University Press, 1996.
  • "Поппер и релайабилизм", в А. О "Слушайте (ред.), Карл Поппер: философия и проблемы, Королевский институт философии, издательство Кембриджского университета, 1995, 31–43.
  • "Различать", Философия, Vol. 51, No. 1, 1993, 39-54. Перепечатано в Revue Roumaine de Philosophie, 38, 3.4, 1994, 291-303.
  • «Противоречивое объяснение», в Д. Ноулз (ред.), Объяснение и его пределы, Cambridge University Press, 1990, 247-266; перепечатано в D. Ruben (ed.), Explanation, Oxford Readings in Philosophy, Oxford University Press, 1993.
  • «Причинная связь вне закона», в H. Gross & T.R. Харрисон (ред.), Юриспруденция: Cambridge Essays, Oxford University Press, 1992, 127–148.

Рекомендации

  1. ^ "Post Magazine: Дарвин против Бога". Архивировано 16 февраля 2017 года.. Получено 2017-06-30.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)

внешняя ссылка