Прагматический принцип - Pragmatic maxim

В прагматический принцип, также известный как максима прагматизм или максима прагматизм, это Максим из логика сформулировано Чарльз Сандерс Пирс. Выступая в качестве нормативная рекомендация или регулирующий принцип в нормативная наука логики, его функция состоит в том, чтобы направлять ход мысли к достижению ее цели, давая советы об оптимальном способе "достижения ясности опасение ". Вот его исходное заявление 1878 года на английском языке.^[2] когда он еще не был назван:

Таким образом, кажется, что правило для достижения третьей степени ясности восприятия выглядит следующим образом: подумайте, какие эффекты, которые, возможно, могут иметь практическое значение, мы представляем для объекта нашего представления. Тогда наша концепция этих эффектов составляет всю нашу концепцию объекта.

(Пирс на п. 293 из "Как сделать наши идеи ясными ", Ежемесячный научно-популярный журнал, т. 12, с. 286–302. Широко перепечатывается, в том числе Собрание статей Чарльза Сандерса Пирса (CP) v. 5, пункты 388–410.)

Семь способов взглянуть на прагматическую максиму

Пирс излагал прагматическую максиму по-разному на протяжении многих лет, каждый из которых добавляет свою ясность или исправление в их коллективный корпус.

• Первый отрывок представлен в виде словарной статьи, предназначенной как определение прагматизм как мнение в пользу применения прагматической максимы как рекомендации о том, как прояснить смысл.

Прагматизм. Мнение о том, что метафизика должна быть в значительной степени прояснена применением следующей максимы для достижения ясности понимания: подумайте, какие эффекты, которые, возможно, могут иметь практическое значение, мы представляем себе как объект нашей концепции. Тогда наша концепция этих эффектов составляет всю нашу концепцию объекта.

(Пирс, 1902, "Прагматизм и прагматизм " в Словарь философии и психологии, включая его цитату из 1878 г. "Как сделать наши идеи ясными " в Ежемесячный научно-популярный журнал v. 12, pp. 286-302. Печатается в CP 5.2).

• Второй отрывок представляет прагматическую максиму (с дополнительными акцентами на формах слова «зачать») как рекомендацию для вас, адресата, о том, как вы можете прояснить свою концепцию, а затем повторно излагает ее в указательном смысле таким образом, чтобы подчеркнуть обобщение прагматизма:

Первоначально прагматизм был провозглашен в форме следующего принципа: подумайте, какие последствия это может возможно иметь практические ориентиры зачать объекты вашего зачатие иметь. Тогда ваш зачатие из этих эффектов - это весь ваш зачатие объекта.

Я повторю это другими словами, так как часто таким образом можно устранить некоторые неожиданные источники недоумения для читателя. На этот раз он будет в ориентировочном настроении, а именно в следующем: весь интеллектуальный смысл любого символа состоит в сумме всех общих способов рационального поведения, которые, при условии всех возможных различных обстоятельств и желаний, возникнут после принятия символ.

(Пирс, 1905 г., из «Проблемы прагматизма» в Монист т. XV, п. 4, pp. 481-499, см. Стр. 481 через Google Книги и через Интернет-архив. Печатается в CP 5.438.).

• В третьем отрывке поясняется значение слова практическая осанка и предоставляет альтернативное изложение максимы. Такое рассуждение и все рассуждения основываются на идее о том, что тот, кто проявляет определенные виды воли, в свою очередь подвергнется определенным принудительным восприятиям. Такое соображение - что определенные линии поведения влекут за собой определенные виды неизбежного опыта - называется практическое рассмотрение. Это оправдывает максиму как практическое убеждение, что:

Чтобы выяснить значение интеллектуальной концепции, нужно рассмотреть, какие практические последствия могут возникнуть из истинности этой концепции - и сумма этих последствий составляет весь смысл концепции.

(Пирс, 1905, CP 5.9.)

• Четвертый отрывок иллюстрирует одну из многочисленных попыток Пирса передать смысл прагматической философии, перефразируя прагматическую максиму. Представляя эту версию, он обращается к потенциальным критикам, которые не верят простому эвристический Максима, не говоря уже о том, что касается рутинной логической процедуры, составляет достаточную основу для всей философии. Он предполагает, что они могут посчитать, что он делает прагматизм «простой максимой логики вместо возвышенного принципа спекулятивной философии». Для лучшего философского положения он пытается представить прагматизм в той же форме философской теоремы:

Прагматизм - это принцип, согласно которому каждое теоретическое суждение, выражаемое в предложении ориентировочное настроение представляет собой запутанную форму мысли, единственное значение которой, если оно имеет какое-либо значение, заключается в его тенденции навязывать соответствующую практическую максиму, выражаемую как условное предложение имея аподозис в повелительное настроение.

(Пирс, 1903 г., из лекций о прагматизме, CP 5.18, Также в Прагматизм как принцип и метод правильного мышления: Гарвардские лекции о прагматизме 1903 г., п. 110, а в Essential Peirce v. 2, pp. 134-5.)

• Пятый отрывок полезен в качестве дополнительного пояснения и направлен на исправление множества исторических недоразумений, возникших в отношении предполагаемого значения прагматической максимы. В качестве источника такого недоразумения Пирс указывает на себя в более молодом возрасте (но откажется от признания, считая его ошибочным - см. Седьмой отрывок).

Доктрина, кажется, предполагает, что целью человека является действие - стоический аксиома, которая для автора в возрасте шестидесяти лет не зарекомендовала себя с такой силой, как в тридцать. Если, напротив, допустить, что действие требует конца, и что эта цель должна быть чем-то вроде общего описания, тогда дух самой максимы, заключающейся в том, что мы должны смотреть на результат наших концепций, чтобы правильно постижение их направило бы нас к чему-то отличному от практических фактов, а именно к общим идеям как истинным толкователям нашей мысли.

(Пирс, 1902, из "Прагматизм и прагматизм " в Словарь философии и психологии. Перепечатано CP 5.3, 1902 г.).

• Шестой отрывок полезен для определения значения прагматической максимы к теме рефлексии, а именно, что он сводит весь прагматизм ни к чему большему или меньшему, чем к методу рефлексии.

Таким образом, изучение философии состоит из рефлексии и прагматизм является тем методом рефлексии, который руководствуется постоянным удержанием в поле зрения своей цели и цели анализируемых идей, независимо от того, имеют ли эти цели природу и использование действия или мысли. Будет видно, что прагматизм это не Weltanschauung но это метод рефлексии, целью которого является прояснение идей.

(Пирс, 1902, CP 5.13 примечание 1 ).

• Седьмой отрывок - это позднее размышление о восприятии прагматизма. С чувством раздражения, которое почти осязаемо, Пирс пытается оправдать максиму прагматизма и исправить ее неправильные толкования, выявляя ряд ложных впечатлений, накопленных за прошедшие годы, и он пытается еще раз предупредить о вредных последствиях. этих ошибок. Вспоминая саму концепцию и рождение прагматизма, он рассматривает его первоначальные обещания и намеченную участь в свете его последующих превратностей и его очевидной судьбы. Принятие стиля вскрытие Анализ, он представляет собой настоящее вскрытие способов, которыми основная идея прагматизма, при всей ее практичности, может быть уничтожена массой неверно рассуждающих о дисциплине, якобы наиболее преданными его последователями. Он продолжает здесь (1906), чтобы отказаться от философского признания - в пятом отрывке (выше) - которое он написал в 1902 году о своем первоначальном изложении прагматизма 1878 года.

Это занятие в пять раз больше производных краткий Значит, у него была цель. На самом деле их было два. Один заключался в том, чтобы показать, что я говорю о смысле ни в каком другом смысле, кроме интеллектуального. Другой заключался в том, чтобы избежать любой опасности быть понятым как попытку объяснить концепцию с помощью восприятий, изображений, схем или чего-либо еще, кроме концепций. Поэтому я не имел в виду, что действия, которые более строго единичны, чем что-либо, могут составлять смысл или адекватную правильную интерпретацию любого символа. Я сравнил действие с финалом симфонии мысли, а вера - это полубезубийство. Никто не понимает, что несколько тактов в конце музыкальной части являются ее целью. Их можно назвать ее итогом. Но эта цифра явно не подлежит детальному применению. Я упоминаю об этом только для того, чтобы показать, что подозрение, которое я сам высказал после слишком поспешного перечитывания забытой журнальной газеты, что она выражает стоическое, то есть номиналистическое, материалистическое и совершенно мещанское состояние мысли, было совершенно ошибочным.

(Пирс, 1906 г., CP 5.402 примечание 3 ).

Рекомендации

• Пирс, К.С., Собрание статей Чарльза Сандерса Пирса, Том 1–6, Чарльз Хартсхорн и Пол Вайс (ред.), тт. 7–8, Артур В. Беркс (ed.), Harvard University Press, Cambridge, MA, 1931–1935, 1958. Цитируется как CP x.y для тома x, абзаца y.