Протосионизм - Proto-Zionism
Протосионизм (или же Предтеча сионизма; иврит: מְבַשְרֵי הציונות, Произносится: Мевасрей ха-Ционут) - термин, приписываемый идеям группы мужчин, глубоко затронутых идеей современного национализм распространились в Европе в 19 веке, поскольку они стремились основать еврейскую родину в Земля Израиля. Основная деятельность этих людей приходилась на период с 1860 по 1874 год, до того, как сионистское движение основало практичный (1881) и политический сионизм (1896 г.). По этой причине их называют предшественниками сионизма или протосионистами.
Но в то время как 17 век поднял общую идею «восстановления евреев в Израиле естественным путем путем поселения и политических действий» [1] у евреев и неевреев отсутствовали идеи о конечной цели. Эти идеи также не объединяли людей к действию и опирались на национальный проект и государство (еврейский народ). Поэтому деятели, стоящие за этими идеями, не считаются Вестниками сионизма.
В эту группу мужчин, считающихся протосионистами, входит раввин Иуда Вива (1789-1852), раввин Иуда бен Соломон Хай Алкалай (1798–1878), раввин Цви Хирш Калишер (1795–1874) и философ Моисей Гесс (1812–1875).
История
Согласно с Бен-Цион Динур, то алия из Иуда ХеХасид и его группа открыли новую эру, которая начала развивать такие процессы, как поощрение производительности, возрождение иврита и национальные чаяния. Наум Соколов описал протосионистов как всех, кто желает обновить еврейскую общину в Земле Израиля или пишет о еврейской проблеме, начиная с 17 века. Это широкое определение включало такие цифры, как Моисей Монтефиоре, Адольф Кремье, Элиэзер Бен-Иегуда и Саббатай Зеви. Натан Майкл Гербер также проследил происхождение предшественников сионизма до 17 века.
По словам Дов Вайнереве,[сомнительный ] первый "предшественник" Мордехай Мануэль Ной.[нужна цитата ]
Джейкоб Кац утверждал, что можно указать только на троих мужчин как на «предшественников сионизма»: раввин Иуда бен Соломон Хай Алкалай, Раввин Цви Хирш Калишер, мыслитель Моисей Гесс, поскольку, хотя другие люди действовали в различных формах, именно действия этих троих оставили отпечаток на Ховевей Цион. Сэмюэл Лейб Зитрон назвал раввина Алкалая пионером современного политического сионизма.
Цитрон и Самуэль Эттингер, которые утверждали, что даже если перед движением Ховевей Цион были разные личности, которые взялись за решение еврейской проблемы, те немногие действия, которые им предстояло совершить, не оставили впечатления на поколения, не повлияли ни на что на сионистское движение и таким образом, нет человека, которого можно было бы назвать «предвестником сионизма».
Предшественники сионизма
- Иуда Вива был Гибралтар - рожденный раввин, который служил главным раввином Корфу. Бибас посещал еврейские общины Европы и поощрял евреев Алия в Палестину.
- Моисей Гесс находился под влиянием идеи современного национализма и впоследствии опубликовал в 1862 г. Рим и Иерусалим. Гесс, который в прошлом был революционным социалистом и светским деятелем, заново открыл культурные и политические истоки иудаизма, и все это для того, чтобы извлечь идеи для современного еврейского национального движения.
- Иегуда Алкалай был испанский раввин с Балкан и ученик раввина Иегуда Бибас, был проникнут христианскими идеями о конце искупления, находился под сильным влиянием политического успеха Адольфа Кремье и Моисея Монтефиоре, а также Дело Дамаска, в 1840 г.
- Цви Хирш Калишер был немцем польского происхождения, который видел в эмансипации - по крайней мере, практически, даже в отношении евреев - равноправие - как часть процесса искупления.
Кац утверждает, что раввины Алкалай и Калишер изменили свое религиозное мировоззрение, отказавшись от «Основ нереалистичного восприятия традиционных мессианских взглядов».[2]
Он также поясняет, что во время их действий как предшественников сионизма «в повестке дня не стоял вопрос о бесправии евреев или социальной дискриминации». [2] Таким образом, современная идея еврейского национализма не имела успеха в те годы, когда они действовали. С конца 70-х, с ухудшением экономического положения восточноевропейских евреев и нарастающей волной антисемитизма, два с половиной миллиона евреев покинули Восточную Европу (до Первой мировой войны), и лишь небольшой процент из них эмигрировал в Израиль.