Рекорд гонки - Википедия - Race record

Обложка каталога гоночных рекордов компании Victor Talking Machine.

Рекорды гонок мы 78 об / мин граммофонные пластинки продается афро-американцы между 1920-ми и 1940-ми годами.[1] В основном они содержали гоночная музыка, включающий различные музыкальные жанры афроамериканского происхождения, в том числе блюз, джаз, и музыка госпел, а также комедия. В то время эти записи составляли большинство коммерческих записей афроамериканских артистов в США. Немногие афроамериканские художники были проданы белой публике. Рекорды гонок были проданы Okeh Records,[2] Emerson Records,[3] Vocalion Records,[4] Виктор Говорящая Машина Компания,[5] Paramount Records, и ряд других компаний.

История

До подъема звукозаписывающей индустрии в Америке стоимость фонографы мешали большинству афроамериканцев слушать записанную музыку. На рубеже двадцатого века стоимость прослушивания музыки снизилась, и у большинства американцев появилась возможность покупать пластинки.[6] Основная цель записи должен был стимулировать продажу фонографов, которые чаще всего продавались в мебельных магазинах. Магазины, в которых ходили белые и черные люди, были разными из-за сегрегация, и музыка, доступная для белых и черных, была разной.[7]

Основные записи в течение 1890-х и первых двух десятилетий 1900-х годов были в основном сделаны и нацелены на белых, средний класс и городских американцев.[7] Были некоторые исключения, в том числе Джордж У. Джонсон, вистлер, который считается первым чернокожим артистом, когда-либо сделавшим коммерческую запись в 1890 году. Звезды Бродвея Берт Уильямс и Джордж Уокер записано для Виктор Говорящая Машина Компания в 1901 году, затем последовали черные художники, работавшие в других компаниях.[8] Тем не менее, афроамериканские артисты, которых крупные звукозаписывающие компании нанимали до 1920-х годов, не получали должного вознаграждения или признания. Это произошло потому, что черным артистам были предоставлены контракты на основе одной записи, поэтому их будущие возможности не были гарантированы.[9]

Афроамериканская культура оказали большое влияние на популярные СМИ, которые Белые американцы потреблялся в 1800-х годах. Тем не менее, на ранних пластинках не было проданных музыкальных жанров, в основном черных.[10] Перри Брэдфорд, известный темнокожий композитор, вызвал переход, который показал потенциал афроамериканских художников. Брэдфорд убедил Белого руководителя Okeh Records, Фред Хагер, записать Мэми Смит, чернокожий исполнитель, не вписывающийся в популярную белую музыку.[7] В 1920 году Смит создала свою запись «Crazy Blues / It’s Right Here for You», которая за первый месяц была продана 75 000 копий большинству чернокожей аудитории. Оке не ожидал этих продаж и попытался воссоздать их успех, набрав больше исполнителей Black Blues.[11] Другие крупные компании стремились извлечь выгоду из этого нового тренда гоночных рекордов. Columbia Records был первым, кто последовал за Оке в индустрию гоночных рекордов в 1921 году, в то время как Paramount Records начала продавать гоночные рекорды в 1922 году, а Vocalion - в середине 1920-х годов.[12]

Терминология

Термин «гоночные рекорды» был введен в 1922 году компанией Okeh Records.[12] Такие рекорды были помечены как "гоночные рекорды" в связи с их маркетингом афроамериканцам, но белые американцы постепенно стали закупать и такие пластинки. В номере журнала от 16 октября 1920 г. Защитник Чикаго, Афро-американская газета, реклама записей Okeh обнаружена Мэми Смит как «Художник нашей гонки».[13] Большинство крупных звукозаписывающих компаний выпускали «гоночные» серии пластинок с середины 1920-х по 1940-е годы.[14]

Оглядываясь назад, термин рекорд гонки может показаться унизительным, но в начале 20 века афроамериканская пресса обычно использовала термин гонка для обозначения афроамериканцев в целом и человек расы или же женщина расы для обозначения афроамериканца, который гордился афроамериканским народом и культурой и поддерживал их[15]

Маркетинг

Рекорды гонок по маркетингу были особенно важны в конце 1920-х, когда радио принесла конкуренцию звукозаписывающей индустрии.[11] Для максимального увеличения охвата звукозаписывающие лейблы рекламировались в каталогах, брошюрах и газетах, популярных среди афроамериканцев, например Защитник Чикаго. Они тщательно использовали слова и изображения, которые привлекли бы их целевую аудиторию.[9] Рекламные объявления Race Records часто напоминали читателям об их совместном опыте, утверждая, что музыка может помочь афроамериканцам, переехавшим на Север, сохранить связь со своими южными корнями.[16]

Такие компании, как Okeh и Paramount, добивались своих целей в 1920-х годах, отправляя полевых разведчиков в южные штаты для записи черных артистов в рамках единовременной сделки. Скауты пренебрегли стремлением многих певцов продолжать работать со своими компаниями.[7] Полевые записи представлялись публике как случайные встречи, чтобы казаться более искренними, но обычно они были организованы.[9]

Мнения относительно причин, по которым белые звукозаписывающие компании инвестировали в маркетинг гоночных рекордов, различаются, причем некоторые утверждают, что это было «с целью эксплуатации рынков и увеличения капитала производителей».[6] Сторонники этой философии подчеркивают, что компании имеют контроль над типом и формой песен, которые могут создавать артисты.[6] Другая точка зрения указывает на такие доказательства, как тот факт, что «расовые рекорды различались числовыми рядами… в сущности, отдельными списками», чтобы поддержать утверждение о том, что компании, принадлежащие белым, стремились сохранить расовое разделение в обществе посредством расовых рекордов.[1] Медийные компании даже использовали расовые стереотипы в рекламе, чтобы вызвать чувства черных и продать больше пластинок.[16] Другие считают, что инвестиции мотивированы просто прибылью, а именно низкой стоимостью производства, обусловленной легкостью эксплуатации чернокожих писателей и музыкантов, в сочетании с легкостью распространения среди целевого класса потребителей, которые имеют ограниченный доступ к полностью конкурентоспособным рынок.

Black Swan Records

Контроль над музыкальными компаниями, принадлежащими Уайту, был испытан в 1920-х годах, когда Black Swan Records была основана в 1921 году афроамериканским бизнесменом. Гарри Пейс. Black Swan был сформирован для интеграции сообщества чернокожих в музыкальную индустрию преимущественно белых, выпуская около пятисот гоночных рекордов в год.[6] Создание этой компании принесло широкую поддержку гоночным рекордам афроамериканским сообществом. Однако некоторые белые компании в музыкальной индустрии были категорически против Black Swan и неоднократно угрожали компании.[6]

Пейс не только выпускал записи джаза, блюза и госпела, но и ставил рекорды гонок, которые отклонялись от популярных афроамериканских категорий. Эти жанры включали классику, оперу и спиричуэлы, выбранные Пейсом для поощрения развития афроамериканской культуры. Он хотел, чтобы компания предоставила афроамериканцам экономический идеал, к которому они должны стремиться, доказав, что они могут преодолевать социальные барьеры и добиваться успеха. Таким образом, Black Swan выплачивала справедливую заработную плату и позволяла артистам демонстрировать свои гоночные рекорды, используя свои настоящие имена.[9] Пейс призвал звукозаписывающие компании, принадлежащие Белым, признать требования афроамериканцев и увеличить поток гоночных рекордов в будущем. В конце концов, Black Swan была куплена Paramount Records в 1924 году.[1]

Падение гоночных рекордов

Великая депрессия разрушил рынок гоночных пластинок, оставив без работы большинство афроамериканских музыкантов. Почти все крупные музыкальные компании удалили записи о гонках из своих каталогов, когда страна обратилась к радио.[7] Темнокожие слушатели радио постоянно оставались ниже десяти процентов от всего черного населения в это время, поскольку музыка, которую они любили, не получала эфирного времени. Исключение чернокожих артистов на радио было еще больше укреплено, когда коммерческие сети, такие как NBC и CBS начали нанимать белых певцов для каверов на черную музыку.[10] Это было только после Вторая Мировая Война этот ритм-энд-блюз, термин, охватывающий большинство поджанров гоночных рекордов, получил распространение на радио.[1]

Было отмечено, что «целые области черной вокальной традиции были упущены из виду или, в лучшем случае, получили несколько косвенных упоминаний».[1] Несмотря на то, что это не было изучено всесторонне, записи о гонках сохранились. Публикации вроде Диксон и Годрича Пластинки блюза и госпела 1902-1943 гг. перечислите названия гоночных рекордов, которые были коммерчески зарегистрированы и записаны в полевых условиях.[1]

Переход к ритм-н-блюзу

Рекламный щит опубликовал чарт Race Records между 1945 и 1949 годами, первоначально охватывающий музыкальные автоматы, а с 1948 года также охватывающий продажи.[17] Это была переработанная версия хит-парада Гарлема, представленная в 1942 году.

В июне 1949 г. по предложению Рекламный щит журналистка Джерри Векслер журнал изменил название чарта на Rhythm & Blues Records. Векслер писал: "'Раса »был тогда обычным термином, самонаправлением, используемым чернокожими ... С другой стороны,« Race Records »не нравились ... Я придумал ручку, которая, как мне показалось, хорошо подходила к музыке -« ритм » и блюз. '... [Это был] ярлык, более подходящий для более просвещенных времен ».[18] С тех пор карта претерпела дальнейшие изменения в названиях: в августе 1969 года она стала картой души, а в июне 1982 года - черной.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Оливер, Пол. «Рекорд гонки». Grove Music Интернет. Оксфордская музыка онлайн. 13 февраля 2015 г.
  2. ^ Фото
  3. ^ Фото В архиве 2008-10-12 на Wayback Machine
  4. ^ Фото В архиве 2007-02-08 в Wayback Machine
  5. ^ Фото
  6. ^ а б c d е Суисман, Дэвид (2004). «Коллеги в королевстве культуры: отчеты Black Swan и политическая экономия афроамериканской музыки». Журнал американской истории. 90 (4): 1295–1324. Дои:10.2307/3660349. JSTOR  3660349.
  7. ^ а б c d е Рой, Уильям (2004). ""Race Records »и« Hillbilly Music »: институциональные истоки расовых категорий в американской коммерческой звукозаписывающей индустрии». Поэтика. 32 (3–4): 265–279. Дои:10.1016 / j.poetic.2004.06.001.
  8. ^ Брукс, Тим (2004). Потерянные звуки. Чикаго: Университет Иллинойса P. p. 5.
  9. ^ а б c d Барретта, Пол (2017). «Отслеживание цветовой линии на американском музыкальном рынке и ее влияние на маркетинг современной музыки». Искусство Маркетинга. 7 (2): 217. Дои:10.1108 / AAM-08-2016-0016.
  10. ^ а б Барлоу, Уильям (1995). «Черная музыка на радио в эпоху джаза». Афро-американский обзор. 29 (2): 325–328. Дои:10.2307/3042311. JSTOR  3042311.
  11. ^ а б Куссоу, Адам (2002). Здесь похоже на убийство. Чикаго: Университет Чикаго П. с. 160.
  12. ^ а б Оливер, Пол (1984). Певцы и святые. Кембридж: Cambridge UP. С. 8–13.
  13. ^ Киллмайер, Мэтью А. (2002). "Гоночная музыка". Энциклопедия поп-культуры Сент-Джеймс.
  14. ^ Гаммонд, Питер (1991). Оксфордский компаньон популярной музыки. п. 477.
  15. ^ Гоночная музыка: Глава первая
  16. ^ а б Долан, Марк (2007). "Дополнительно! Рекорды гонок защитников Чикаго показываются на юге издалека". Южные культуры. 13 (3): 107–110. Дои:10.1353 / scu.2007.0027. S2CID  144836496.
  17. ^ Киллмайер, Мэтью А. (2002). "'«гоночная музыка» и «гоночные рекорды» - термины, которые использовались для классификации практически всех типов афроамериканской музыки в 1940-х годах ».. Энциклопедия поп-культуры Сент-Джеймс.
  18. ^ Векслер, Джерри; Ритц, Дэвид (1993). Ритм и блюз: жизнь в американской музыке. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN  0-224-03963-6.
  19. ^ Джордж, Нельсон (26 июня 1982 г.). "Black Music Charts: что в названии?". Рекламный щит. п. 10.
  • Рэмси, Гатри П., младший (2003). Гоночная музыка: черные культуры от бибопа до хип-хопа. Музыка африканской диаспоры, 7. Беркли и Лондон: Калифорнийский университет Press; Чикаго, Иллинойс: Центр исследований черной музыки, Колумбийский колледж. ISBN  0-520-21048-4.
  • Форман, Рональд С. младший (1969). Jazz and Race Records, 1920–32 гг.. Международный университет микрофильмов.

Прослушивание

внешняя ссылка