Рэйчел Элиор - Rachel Elior

Рэйчел Элиор

Рэйчел Элиор (родился 28 декабря 1949 г.) Израильский профессор Еврейская философия на Еврейский университет Иерусалима в Иерусалим, Израиль. Основным предметом ее исследований была история ранний еврейский мистицизм.[1]

Академическая карьера

Элиор - профессор еврейской философии и еврейской мистической мысли имени Джона и Голды Коэн в Еврейском университете, где она преподает с 1978 года. В настоящее время она возглавляет кафедру Еврейская мысль. Она получила докторскую степень. Summa cum laude в 1976 году. Ее специальности - ранний еврейский мистицизм, Свитки Мертвого моря, Литература Хехалота, Мессианизм, Саббатианство, Хасидизм, Хабад,[2] Франкизм и роль женщины в еврейской культуре.

Она была приглашенным профессором в Университет Принстона, UCL, Ешива университет, то Токийский университет, Университет Дошиша в Киото, Кейс Вестерн Резервный университет в Кливленде, в Чикагский университет и на Мичиганский университет в Анн-Арборе.

Элиор утверждает, что Ессеи предполагаемые авторы Свитки Мертвого моря никогда не существовало. Она утверждает (как и Лоуренс Шиффман, Моше Гошен-Готтштейн, Хаим Менахем Рабин и др.), что ессеи действительно были сыновьями-отступниками Садок, каста священников изгнана из Храм Иерусалима от Греческий правители во 2 веке до нашей эры. Она предполагает, что свитки унесли с собой, когда их изгнали. "В Кумран «были найдены остатки огромной библиотеки», - говорит Элиор, с некоторыми из ранних еврейских текстов, относящихся ко 2 веку до нашей эры. До открытия свитков Мертвого моря, самой ранней известной полной версии Ветхий Завет датируется 9 веком нашей эры. «Свитки свидетельствуют о библейском наследии жрецов», - говорит Элиор, предполагающий, что свитки были спрятаны в Кумране для сохранности.[3]

Она является членом правления международного совета Новый израильский фонд.

Награды и признание

В 2006 году Элиор получил Гершом Шолем Премия за исследования в области каббалы от Израильская академия наук и гуманитарных наук.[4]


Критика и споры

В своей основной области знаний, хасидизме, Йоханан Петровский-Штерн, Профессор Северо-Западного университета, утверждает: «Элиор использует довольно устаревшую концепцию [хасидского] движения, чтобы закрепить свое повествование. Она оставляет в стороне теории, идеи, идеи и данные, накопленные учеными, которые давно отошли от моделей мышления Динура или Шолема. . " И что Элиор, среди прочих, «должен вернуться к концептуальной структуре [ранних авторов хасидских историй], в которой источники сосуществуют вне времени и свободно разговаривают друг с другом, как идеи в платоновском мире форм».[5]

Свитки Мертвого моря

Ее теория происхождения мистицизма среди священников была оспорена проф. Иегуда Либес Еврейского университета,[6] и ее понимание древнего календаря было отвергнуто Сашей Штерн.[нужна цитата ]. Эйберт Тигчелаар отметила, что в ее примерах «отсутствует историческая конкретика, которая тревожит и разочаровывает».[7] Ее защищали Джозеф Дэн.[8] Принстонский профессор Питер Шефер говорит, что стирает различия между текстами и периодами и не чувствительна к важным нюансам. Он также отмечает, что ее взгляды на ангелов в Кумране и календарь неверны.[9] Проф Марта Химмельфарб находит работу Элиора «просто несостоятельной».[10] Химмельфарб говорит, что Элиор создает тонкие связи, исторические связи без основы, и видит вещи, которых просто «нет».[11]

Элиор утверждает, что Ессеи, предполагаемые авторы Свитки Мертвого моря никогда не существовало. Она утверждает (как и Лоуренс Шиффман, Моше Гошен-Готтштейн, Хаим Менахем Рабин и др.), что ессеи на самом деле были сыновьями-отступниками Садок, каста священников изгнана из Храм Иерусалима от Греческий правители во 2 веке до нашей эры. Она предполагает, что свитки унесли с собой, когда их изгнали. "В Кумран «были найдены остатки огромной библиотеки», - говорит Элиор, с некоторыми из ранних еврейских текстов, относящихся ко 2 веку до нашей эры. До открытия свитков Мертвого моря, самой ранней известной версии Ветхий Завет датируется 9 веком нашей эры. «Свитки свидетельствуют о библейском наследии жрецов», - говорит Элиор, предполагающий, что свитки были спрятаны в Кумране для сохранности.[12]

Джеймс Чарльзуорт, директор Проект свитков Мертвого моря и профессор в Принстонская духовная семинария, сказал, что есть «существенные доказательства существования ессеев» и «Невозможно, чтобы Иосиф Флавий создал группу, уже упомянутую Филоном, который посетил Иерусалим». Принстонский профессор религии Марта Химмельфарб сказала, что не думает, что работа Элиора так «исторически обоснована», как другие исследования Свитков, отметив: «[Элиор] не склонен вовлекать исторические подробности, как в работе других ученых».[13]-->

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Гибсон, Этта Принс (24 декабря 2004 г.). "Услышь мой рев". The Jerusalem Post. Архивировано из оригинал 25 октября 2012 г.
  2. ^ "Пророчество сейчас". Австралийская радиовещательная корпорация. 24 сентября 2000 г.
  3. ^ МакГирк, Тим (16 марта 2009 г.). "Ученый утверждает, что авторов свитков Мертвого моря никогда не существовало". Время. Получено 17 марта 2009.
  4. ^ «Премия Гершома Шолема за исследования в области каббалы присуждена профессору Рэйчел Элиор из Еврейского университета». Еврейский университет. 11 апреля 2006 г.. Получено 12 января 2014.
  5. ^ Йоханан Петровский-Штерн (2008). "Хасидей деар'а и Хасидей декохвая ': два направления в современной еврейской историографии" (PDF). Обзор AJS. 32 (1): 141–167. Дои:10.1017 / s036400940800007x.
  6. ^ Либес, Иегуда (6 апреля 2003 г.). «Дети солнца против детей луны».[ненадежный источник? ]
  7. ^ «Рецензия на книги». Журнал по изучению иудаизма. 36 (1): 84–145. 2005. Дои:10.1163/1570063054012132.
  8. ^ Дэн, Джозеф (3 февраля 2003 г.). «Разновидности религиозных переживаний». Гаарец. Получено 18 марта 2009.
  9. ^ Шефер, Питер (2006). «Общение с ангелами: Кумран и истоки еврейского мистицизма». У Петера Шефера, Элизабет Мюллер-Люкнер (ред.). Wege mystischer Gotteserfahrung: Judentum, Christentum und Islam (на немецком). Oldenbourg Wissenschaftsverlag. С. 17–66. ISBN  978-3-486-58006-8.
  10. ^ Химмельфарб, Марта (2006). "Мистика Меркавы со времен Шолема: Рэйчел Элиор" Три храма". В Петер Шефер, Элизабет Мюллер-Люкнер (ред.). Wege mystischer Gotteserfahrung: Judentum, Christentum und Islam (на немецком). Oldenbourg Wissenschaftsverlag. п.36. ISBN  978-3-486-58006-8.
  11. ^ Химмельфарб, Марта (2006). "Мистика Меркавы со времен Шолема: Рэйчел Элиор" Три храма". У Петера Шефера, Элизабет Мюллер-Люкнер (ред.). Wege mystischer Gotteserfahrung: Judentum, Christentum und Islam (на немецком). Oldenbourg Wissenschaftsverlag. С. 19–36. ISBN  978-3-486-58006-8.
  12. ^ МакГирк, Тим (16 марта 2009 г.). "Ученый утверждает, что авторов свитков Мертвого моря никогда не существовало". Время. Получено 17 марта 2009.
  13. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 30 марта 2009 г.. Получено 29 марта 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

Список используемой литературы

  • Исраэль Баал Шем Тов и его современники, Каббалисты, саббатиане, хасиды и митнагдим, Иерусалим: Издательство Кармель, 2014 г.
  • Память и забвение: Тайна свитков Мертвого моря, Институт Ван Лира и Хакибуц ха-Меухад, 2009 г.
  • Диббук и еврейские женщины, Иерусалим и Нью-Йорк, Urim Publications, 2008 г.
  • Элиор, Рэйчел (2007). Еврейский мистицизм: бесконечное выражение свободы, транс. Юдит Нейв и Артур Б. Миллман.. Портланд, штат Орегон: Библиотека Литтмана еврейской цивилизации. ISBN  978-1-874774-67-9. OCLC  76184139.
  • Элиор, Рэйчел (2006). Мистические истоки хасидизма. пер. Шалом Карми. Портланд, штат Орегон: Библиотека Литтмана еврейской цивилизации. ISBN  1-874774-84-6. OCLC  65978708.
  • Литература Хейхалота и традиция Меркавы Древний еврейский мистицизм и его источники, Тель-Авив: «Едиот Ахронот»; Сифрей Хемед: 2004 (иврит) ISBN  978-965-511-145-3
  • Элиор, Рэйчел (2004). Три храма: о возникновении еврейского мистицизма. Портланд, штат Орегон: Библиотека Литтмана еврейской цивилизации. ISBN  1-874774-66-8. OCLC  53223716.
  • Херут аль-Халухот - Исследования мистических основ хасидизма, Тель-Авив: Broad Cast University: Defense Ministry Press 1999.
  • Панейа ха-Шонот шель ха-Херут-Июним бе-Мистика Иехудит (Алпаим 15, Ам Овед 1998)
  • Элиор, Рэйчел (1993). Парадоксальное восхождение к Богу: каббалистическая теософия хабадского хасидизма. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  0-7914-1045-5. OCLC  24378568.
  • Торат ха-Элохут Бадор ха-Шени шел Хасидут Хабад, Иерусалим: Еврейский университет: Magnes Press 1982 (иврит)
  • Хейхалот Зутарти: ранний мистический манускрипт эпохи Мишнайского Талмуда, Иерусалим: Еврейский университет: Magnes Press 1982 (иврит)
  • Галия Раза: каббалистический манускрипт XVI века, Иерусалим: Еврейский университет 1981 (иврит)
  • Иегуда Либес, "Дети солнца против детей луны" Haaretz 4/6/2003
  • Саша Стерн, "Рэйчел Элиор о древних еврейских календарях: критика" Алеф: исторические исследования в науке и иудаизме - Том 5, 2005 г., стр. 287–292.
  • Питер Шаффер, Критическое издание Heikhalot Zutarti, Tarbiz 54 (1985) иврит, критический обзор ее работы
  • Дэвид Тамар, критический обзор ее издания «Иерусалимские исследования Галии Разии в еврейской мысли 2» на иврите (1983)

внешние ссылки