Ричард Мокет - Richard Mocket

Ричард Мокет (также Мокет или же Moquet) (1577–1618) был английским церковным деятелем и академиком, смотрителем Колледж Всех Душ, Оксфорд с 1614 г.

Жизнь

Он родился в Дорчестер в Дорсет. Окончил бакалавриат. из Brasenose College, Оксфорд 16 февраля 1595 г. и был избран Товарищем Всех Душ в 1599 г., продолжая М.А. 5 апреля 1600 г. 23 апреля 1607 г., а Д.Д. 26 июня 1609 г. Джордж Эббот, тогда епископ Лондона, представил его священнику St Clement Eastcheap 29 декабря 1610 г., а также St Michael Crooked Lane 1 октября 1611 года. Он оставил святого Климента до 9 декабря 1611 года, а святого Михаила - до 17 июня 1614 года.[1]

Мокет занимал посты Ньюингтон, Оксфордшир, и из West Tarring, Сассекс, с 1614 г. и Монахи Рисборо, Бакингемшир, с 1615 г. до его смерти. Некоторое время он был домашним капелланом аббата и одним из королевских уполномоченных по церковным делам. С марта 1610 г. по июнь 1614 г. он занимался лицензированием книг для входа в Зал канцелярских товаров. 12 апреля 1614 года он был избран старостой колледжа Всех Душ в Оксфорде.[1]

Мокет умер 6 июля 1618 года и был похоронен в часовне Всех Душ. К южной стене внутренней часовни прикреплена мраморная табличка с латинской надписью (перенесена на северную стену внешней часовни в 1664 году).

Работает

Мокет известен двумя работами, каждая из которых остается загадкой для ученых.

Бог и король

Авторство трактата, подтверждающее обязательство присяга на верность, и под названием Бог и король (на латыни Deus et Rex), был приписан Mocket; Гленн Берджесс комментирует Оксфордский национальный биографический словарь из-за отсутствия убедительных доказательств того, что он был автором. Он оставался авторитетным теологическим резюме на следующее столетие.[2]

Работа была «отпечатана особой привилегией и повелением его величества» в Лондоне в 1615 году на латинском и английском языках; Лондон, 1616 год, только на латыни; Эдинбург, 1617 г., на одном или обоих языках; Лондон, 1663 год; Эдинбург, 1725 г .; Лондон, 1727 г. (опубликовано Натаниэлем Бутом). Книге было велено преподавать во всех школах и университетах, а также всеми служителями церкви, а также покупать все домовладельцы в Англии и Шотландии. Это приказание было предписано тайным советом Шотландии в июне 1616 г. и общим собранием в Абердине в августе 1616 г., и работа широко продавалась.

Это диалог о политических обязанностях, предназначенный для молодежи.[3] Содержание представляет собой смесь истории (рассказ о католических интригах против Джеймса и Елизаветы I) и религиозных общих черт, чтобы оправдать требование клятвы на верность. Это подразумевает учет божественное право королей, но с религиозной, а не с юридической точки зрения.[4] Теодидакт, который ведет диалог, оправдывает уголовные законы.[5]

Пародия появилась Джон Флойд, Латинский оригинал (1619) Deus et Rex, а на английском языке (1620) как Бог и король. Или диалог, в котором говорится о преданности нашему милостивейшему лорду, королю Ямсу, в его владениях..[6]

Doctrina et Politia

В 1616 году в Лондоне Мокет опубликовал том на латинском языке, содержащий некоторые работы, ранее не переведенные с английского языка. В него вошли:

  1. Джон Джуэл "Извинения"
  2. Церковный катехизис,
  3. Александр Новелл Катехизис,
  4. Тридцать девять статей,
  5. Литургия англиканской церкви и
  6. Книга рукоположения в епископов, священников и диаконов.[1]

К ним он добавил свое собственное произведение под названием Doctrina et Politia Ecclesiæ Anglicanæ, представлявший собой общий вид церковной юрисдикции в английской церкви, подготовленный в основном для сведения иностранцев. Книга оскорбила короля и по публичному указу была осуждена и сожжена в 1617 году. Томас Фуллер в его История Церкви считал, что Мокет пострадал из-за своего патрона-аббата, став непопулярным среди других епископов. Питер Хейлин в его Киприан Англиканский, критикуя невежество Мокета и Кальвинизм, придерживался мнения, что настоящим оскорблением было отсутствие первого пункта в латинском тексте двадцатой из Тридцати девяти статей, который гласит: «Церковь имеет власть указывать обряды или церемонии и имеет власть в спорах о вере. Также было сказано, что выдержки Мокета из проповеди были сделаны так, чтобы поддерживать взгляды аббата, и что как переводчик он выступал в качестве комментатора; пока Джеймс Монтегю, епископ Винчестера, возмущался порядком, в котором были перечислены епископства. Издание 1616 г. Doctrina et Politia Ecclesiæ Anglicanæ переиздан в 1617 году.[1]

Работа Мокета без остальной части тома была переиздана в Лондоне в 1683 году под названием «Tractatus de Politia Ecclesiæ Anglican», и вместе с ней была напечатана Ричард Зоуч «Descriptio Juris et Judicii Ecclesiastici». Третье издание вышло в Лондоне в 1705 году.[1]

Современные ученые не принимают объяснения Фуллера и Хейлин за чистую монету. Визг считает, что приведенные причины недостаточны для объяснения сожжения, а не пересмотра.[7]

Клегг рассматривает этот инцидент в контексте вызывающей раскол церковной политики Нидерланды —– Кальвинистско-арминианский спор впереди Синод Дорта 1618–169 гг. - и напряженность между епископами при дворе (частично соглашаясь с направлением комментариев Фуллера и Хейлина). При условии, что Doctrina et Politia был направлен на зарубежных протестантов, перевод статьи 20 имел несчастье противоречить политике короля по отношению к голландцам. Ремонстранты, ослабляя аргументы в пользу соборного решения спорных богословских вопросов. В конце 1617 г. Сэр Дадли Карлтон сообщил Thomas Lake тираж голландской книги Weeg-schaal к Яков Тауринус, противопоставляя действия короля Джеймса на Конференция Хэмптон-Корт на его защиту совета в Нидерландах. Клегг указывает, что исторические записи о сожжении очень скудны; и утверждает, что вероятная причина - смущение короля подобного рода тактики.[8]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Портер 1894.
  2. ^ Берджесс, Гленн. «Мокет, Ричард». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 18866. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  3. ^ Дж. П. Соммервилл, Политика и идеология в Англии 1603–1640 гг. (1986), стр. 12.
  4. ^ Гленн Берджесс, Политика древней конституции: введение в английскую политическую мысль, 1603–1642 гг. (1993), стр. 136.
  5. ^ В. Б. Паттерсон, Король Яков VI и я и воссоединение христианского мира (2000), стр. 188; Google Книги.
  6. ^ Милвард, Питер. «Флойд, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 9772. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  7. ^ Майкл Эндрю Скрич (редактор), Doctrina et politia Ecclesiae Anglicanae: англиканская сводка: факсимиле с вариантами текста 1617 г. (1995), стр. xi; Google Книги.
  8. ^ Синдия Сьюзан Клегг, Цензура прессы в якобинской Англии (2001), стр. 103–113; Google Книги.
Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Портер, Берта (1894). "Мокет, Ричард ". В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии. 37. Лондон: Smith, Elder & Co.

внешняя ссылка