Рамспринга - Rumspringa

Эта статья посвящена обряду посвящения. Для использования в других целях см. Рамспринга (значения).

Рамспринга
Родное имя Румшпринга
ВремяЮноши: 14–16 лет, 17–21 лет (Венгер Меннониты )
ТипДостигнув совершеннолетия церемония
ТемаВхождение в более формализованный социальный мир в подростковом возрасте; поиск партнера по браку.[1]

Рамспринга (Немецкое произношение в Пенсильвании:[ˈRʊmˌʃprɪŋə]),[2] также пишется Рамшпринге или же Румшпринга, это обряд посвящения в течение юность, переводится на английский как «прыгать или прыгать», используется в некоторых Амишей сообщества. Амиши, часть Анабаптист Христианское движение, намеренно отделяющее себя от других сообществ как часть своей веры. Для молодежи амишей Рамспринга обычно начинается в возрасте 14–16 лет и заканчивается, когда молодежь выбирает крестился в церкви амишей или покинуть общину.[3]:10–11 За Венгер Меннониты, Рамспринга встречается в возрасте от 17 до 21 года.[4]:169–73,244

Не все амиши используют этот термин (он не встречается в Джон А. Хостетлер это расширенное обсуждение подросткового возраста среди амишей), но в сектах, которые это делают, старейшины амишей обычно рассматривают его как время для ухаживания и поиска супруга.[3]:14 Существует популярная точка зрения, согласно которой период институционализируется как обряд посвящения, а обычные поведенческие ограничения смягчаются, чтобы молодежь амишей могла приобрести некоторый опыт и знания о мире неамишей.

Рамспринга также является предметом документального фильма. Дьявольская площадка (2002), который был номинирован на Премия независимого духа за лучший документальный фильм и за три документальных фильма Эмми Награды - Лучший документальный фильм, монтаж и режиссура.[5] Побочные эффекты фильма включают книгу расшифрованных интервью под названием Рамспринга: быть или не быть амишами,[нужна цитата ] и UPN реалити-телесериал, Амиши в городе.

Этимология

Рамспринга это Пенсильванский немецкий существительное, означающее «бегать». Это родственник стандартного немецкого глагола Рамспринген.[6][7] Диалекты не происходят от стандартных языков, но как родственное слово это выражение тесно связано со стандартным немецким глаголом. (он) Рамспринген что означает «прыгать или прыгать». Стандартный немецкий термин - это сложное слово наречия Herum (около, о) и глагол Springen ("прыгать"). Однако в Швейцарский немецкий как и в некоторых других южнонемецких диалектах, Springen - помимо значения «прыгать» - также означает «бежать». Этот термин / понятие также используется как отделяемый глагол, т.е. Рамспринген (прыгать) / эр спрингт ром (прыгает).

В немецком Пенсильвании префикс ром является сокращением Herum - развитие, которое также является почти общим для стандартного разговорного немецкого языка. В инфинитив (и герундий ) форма "-a" является стандартной в Пенсильванский немецкий и другие формы общего Верхненемецкий.

Популярный просмотр

Подростки-амиши могут проявлять бунтарское поведение, сопротивляться родительским нормам или игнорировать их. Во многих культурах принуждение может быть ослаблено, а плохое поведение в некоторой степени терпимо или игнорируется. Вид на Рамспринга В популярной культуре выяснилось, что это отклонение от обычаев является приемлемой частью подросткового возраста или обряд посвящения для молодежи амишей.

Однако среди амишей Рамспринга просто относится к подростковому возрасту. В течение этого времени некоторые проступки неудивительны и строго не осуждаются (например, Meidung или же избегающий ). Взрослые, которые приняли постоянную и публичную приверженность вере, будут придерживаться более высоких стандартов поведения, частично определенных в Schleitheim и Дордрехт признания.[8]:75 В узком смысле молодые не связаны Ordnung потому что они не приняли взрослого членства в церкви. Однако подростки-амиши остаются под строгим контролем родителей, которые обязаны Ordnung, и не существует периода, когда подростки официально освобождаются от этих правил.[9]:154[10]:165–166[11]:105[12][13]

Это период, когда молодой человек считается достигшим зрелости, и ему разрешается присутствовать на воскресных вечерах «пения», которые являются центром ухаживания амишей; согласно источникам амишей, молодежь, которая осмеливается посетить одно из этих мероприятий до 16 лет, может быть подвергнута принудительному кормлению теплым молоком из ложки в качестве добродушного напоминания о соблюдении границ статуса.[6] Члены местного церковного округа часто посещают пение и обычно приводят с собой детей младшего возраста.

Меньшая часть молодежи амишей действительно отклоняется от установленных обычаев.[3]:13 Некоторые могут быть найдены:[3]:10–11

  • Ношение нетрадиционной одежды и прически (так называемая «английская одежда»).[14]
  • Вождение транспортных средств, кроме конные повозки (для сообществ, которые избегают автомобилей)
  • Не посещать домашнюю молитву
  • Употребление алкоголя и других рекреационных наркотиков

Не вся молодежь отклоняется от обычаев в этот период; примерно половина в более крупных общинах и большинство в более мелких общинах амишей остаются в пределах нормы одежды и поведения амишей в подростковом возрасте.[3]:13 Почти 90 процентов подростков-амишей принимают решение креститься и присоединяться к церкви амишей.[14]

Покидая сообщество

Некоторые молодые амиши действительно отделяют себя от общества, даже собираясь жить среди «англичан» или американцев неамишей, испытывающих современные технологии. Их поведение в это время не обязательно мешает им вернуться для крещения взрослых в церковь амишей.[нужна цитата ]

Большинство из них в это время не уезжают далеко от дома своей семьи, и большое их число (85–90%[15]) в конечном итоге решили присоединиться к церкви. Однако эта пропорция варьируется от сообщества к сообществу, а внутри сообщества - от более или менее аккультурированных амишей. Например, Swartzentruber амишей имеют более низкий уровень удержания, чем Энди Уивер амиш (90% против 97%;[16] хотя большинство амишей Swartzentruber не разрешают подросткам покидать общину во время рамспринги по своему желанию.[17][18]). Этот показатель был значительно ниже еще в 1950-е годы. Дезертирство из общины амишей не является долгосрочной тенденцией и было большей проблемой в первые колониальные годы.[9]

Вариации

Как и среди неамишей, среди сообществ и отдельных семей существуют различия в том, как лучше всего реагировать на плохое поведение подростков. Некоторые общины амишей придерживаются взглядов, подобных Меннониты старого порядка, и Консервативные меннониты в поисках более продуктивной духовной деятельности для своей молодежи. Некоторые даже занимаются медитацией.[нужна цитата ]

В одних случаях преобладают терпение и снисходительность, в других - неуклонная дисциплина. Далекие от открытого отделения от родительских привычек, плохое поведение молодых людей во время Рамспринга обычно скрытный, хотя часто коллективный (это особенно верно для небольших и более изолированных популяций; более крупные сообщества обсуждаются ниже). В этих экскурсиях они могут или не могут смешиваться с неамишами. В некоторых общинах амишей возраст отмечается нормативно, позволяя молодому человеку купить небольшую «коляску для ухаживаний» или - в некоторых общинах - покрашивая ворота двора в синий цвет (что традиционно означает «проживающая здесь дочь брачного возраста»; отмечен А.М. Аурандом в Амишей (1938), наряду с разумной осторожностью, что иногда синие ворота - это просто синие ворота). Существует мнение, что подростковые бунты имеют тенденцию быть более радикальными, более институционализированными (и, следовательно, в некотором смысле более приемлемыми) в более ограниченных сообществах.

Природа Рамспринга период отличается от человека к человеку и от сообщества к сообществу. В больших общинах амишей, таких как Графство Ланкастер, Пенсильвания, Холмс и Уэйн Каунти, Огайо, и Элкхарт и Округа Лагранж, Индиана, амишей достаточно, чтобы существовала молодежная субкультура амишей.[19] В течение Рамспрингамолодежь амишей в этих больших общинах присоединится к одной из различных групп, от самых непокорных до наименее опасных. Эти группы не обязательно разделены между традиционными церковными округами амишей, хотя это часто бывает. Во многих небольших сообществах молодежь амишей может иметь гораздо более ограниченные Рамспринга, а также с меньшей вероятностью будут участвовать в решительном бунтарском поведении, поскольку им не хватает анонимности, как у более крупных сообществ.

Венгер Меннониты молодежь проходит период Рамспринга начиная с 17 лет и обычно заканчивая браком, на несколько лет старше амишей. Поскольку большая часть молодежи крестится в возрасте от 16 до 19 лет, они обычно не попадают в категорию серьезных проступков, присущих самой «беспорядочной» молодежи амишей.[4]:169–73,244

Литература

Научные и документальные работы

Рамспринга упоминается в общепринятых произведениях об амишах, таких как Hostettler’s Общество амишей, работы Дональд Крайбилл, Парадокс амишей Херста, МакКонелла и других, но об этом есть только одна научная книга:

  • Ричард А. Стевик: Взросление амишей: подростковые годы, Балтимор, 2007.

Есть еще одна документальная книга:

  • Том Шахтман: Рамспринга: быть или не быть амишами, Нью-Йорк, 2006.

Вымысел

Роман Леви Миллера 1989 года Бен Уэйн описывает рамспрингу 18-летнего юного амиша в округе Холмс, штат Огайо, осенью 1960 года. По словам Ричарда А. Стевика, роман является реалистичным изображением рамспринги того времени.[20]

Биографии

Рамспринга также упоминается в нескольких биографиях бывших амишей, например, Ира Ваглер Взросление амишей.

Другой

Есть несколько книг в литературном жанре. Амишский роман которые имеют дело с рамспрингой, но в основном не разбираются в предмете. Роман Леви Миллера Бен Уэйн является исключением, так как представляет собой реалистичное изображение рамспринги 1960 года.

  • Леви Миллер: Бен Уэйн, Половой акт, Пенсильвания, 1989.

Рекомендации

  1. ^ "Что такое Рамспринга?" amishamerica.com. Проверено 19 августа 2020 года.
  2. ^ Амиши: самые квадратные подростки в мире. Канал 4. 2010. Событие происходит в 0:26 - через YouTube.
  3. ^ а б c d е Шахтман, Том (2006). Рамспринга: быть или не быть амишами. Нью-Йорк: North Point Press. ISBN  978-0865476875.
  4. ^ а б Крайбилл, Дональд Б.; Херд, Джеймс П. (2006). Меннониты-лошади-багги: копыта смирения в постмодернистском мире. Penn State Press. ISBN  0-271-02866-1.
  5. ^ «24-й ежегодный номинант на премию« Эмми »за новости и документальный фильм» (PDF). emmyonline.tv. Национальная академия телевизионных искусств и наук. 11 августа 2003 г. Архивировано с оригинал (PDF) 5 октября 2011 г.
  6. ^ а б Виттмер, Джо (1991). Вежливые люди: личные размышления о жизни амишей при участии детей и взрослых амишей. Миннеаполис: Образовательная медиа-корпорация. п. 75.
  7. ^ Слово также переводится таким образом в Крайбилл, Дональд Р. (2001). Загадка культуры амишей. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 119,145. ISBN  978-0-8018-6772-9.
  8. ^ Боуман, Карл Деспортес. (1995). Братское общество: культурная трансформация особенного народа. ISBN  0-8018-4905-5.
  9. ^ а б Джон А. Хостетлер (1993). Общество амишей (4-е изд.). Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  10. ^ Игу, Брэд, изд. (1999). Амиши своими словами: записи амишей из журнала "25 лет семейной жизни". Скоттсдейл, Пенсильвания и Ватерлоо, Онтарио: Herald Press.
  11. ^ Нолт, Стивен М. (1992). История амишей. Половой акт, Пенсильвания: Хорошие книги.
  12. ^ Веснер, Эрик (7 марта 2010 г.). «Рамспринга-Мифы и реальность». Блог амишей Америки. Архивировано из оригинал 13 апреля 2010 г.. Получено 4 апреля, 2010.
  13. ^ Виттмер, Джо. «Джо Виттмер, доктор философии, отвечает на вопросы, касающиеся амишей (Часть 2)». Ливония, Мичиган: Евангелическо-лютеранская церковь Святого Креста. Архивировано из оригинал 1 января 2012 г.. Получено 4 апреля, 2010.
  14. ^ а б "Американский опыт амишей". PBS. 27 февраля 2012 г.. Получено 18 октября, 2012.
  15. ^ Столлзнов К. (2014). Боже, благослови Америку: странные и необычные религиозные верования и обычаи в Соединенных Штатах. Pitchstone Publishing. п. 29. ISBN  9781939578082.
  16. ^ Hurst C.E., МакКоннелл Д.Л. (2010). Парадокс амишей: разнообразие и изменения в крупнейшем в мире сообществе амишей. Книги Молодого центра по анабаптистским и пиетистским исследованиям. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 29. ISBN  9780801897900.
  17. ^ Херст, Чарльз Э .; Макконнелл, Дэвид Л. (2010). Парадокс амишей: разнообразие и изменения в крупнейшем в мире сообществе амишей. С. 71–80. ISBN  9780801897900.
  18. ^ Макколл Дж. (2007). Обычные секреты: Посторонний среди амишей. Beacon Press. п. 65. ISBN  9780807010617.
  19. ^ "Рамспринга: подростки-амиши вступают в современные пороки". энергетический ядерный реактор. 7 июня 2006 г.
  20. ^ Ричард А. Стевик: Взросление амишей: подростковые годы, Балтимор, 2007, стр. 153-4.