Сахибзада Абдул Латиф - Sahibzada Abdul Latif

"Сайед Абдул Латиф" перенаправляется сюда. Для индийского писателя см. Сайед Абдул Латиф (писатель).
Сайид Абдул Латиф.

Сайид Абдул Латиф (1853 - 14 июля 1903 г.) или Сахибзада Абдул Латиф Шахид среди Ахмадийское движение в исламе был королевским советником Абдур Рахман Хан и Хабибулла Хан, отец и сын короли Афганистана между концом 19 века и началом 20 века. Считается, что Абдул Латиф помог королю Абдур Рахман Хану во время переговоров Соглашение Дюран Лайн с Британская Индия в 1893 г. В 1902 г. он стал последователем Мирза Гулам Ахмад и его помнят как одного из первых мучеников Ахмадийского движения.[1]

Фон

Абдул Латиф родился в деревне под названием Сайед Га в том, что сейчас Хостская область из Афганистан[2][неудачная проверка ] Утверждается, что через своего отца, Сахибзада Мохаммада Шарифа, он является потомком Али Худжвири, ученый XI века, похороненный в Лахор, Пенджаб, Пакистан[2][неудачная проверка ] Некоторые называли Абдула Латифа титулом Raees-e-Kabul. У него были тысячи учеников по всему Афганистану, и студенты приезжали к нему из дальних регионов Центральная Азия[3][неудачная проверка ]

Он был образованным человеком, свободно владел Персидский, Пушту, и арабский. Также утверждается, что ему принадлежал большой участок земли в провинции Хост. Абдула Латифа часто называют Сайед-уль-Шухада (вождь мучеников) в Ахмадийское движение в исламе. Он посетил Хошиарпур, и часто Деобанд город и муниципальный совет в районе Сахаранпур в штате Уттар-Прадеш Индия. Он известен своим Дар-уль-Улум, примерно в 150 км от Дели Абдул Латиф был видным членом Алама Афганистана. Он имел большое влияние на афганских королей и его Дарбар; как утверждал Захур Ахмад, он имел честь возложить корону амира на голову самого Хабибуллы-хана накануне его коронация в 1901 г.

В то время, когда Британский пытались установить предел политической власти короля Абдур Рахман-хана. сфера влияния, Абдул Латиф и Сардар Шириндил Хан были выбраны для представления афганской стороны.

В 1889 году Абдул Латиф услышал о Мирза Гулам Ахмад из Кадиан, Британская Индия, которая утверждала, что Обещанный Мессия и Имам Махди. Он отправил одного из своих учеников, Маулви Абдура Рахмана, в Британскую Индию с секретной миссией. Абдур Рахман вернулся после того, как принял Мирзу Гулама Ахмада и присоединился к Ахмадийское движение в исламе, принеся с собой несколько книг, написанных Мирзой Гуламом Ахмадом для чтения. После того, как Абдул Латиф прочитал одну из книг Мирзы Гулама Ахмада, он присоединился к Ахмадийское движение в исламе.[4]

Смерть и наследие

В 1902 году Абдул Латиф попросил у Хабибуллы-хана разрешения совершить паломничество в Хадж в Мекка, Саудовская Аравия. Король дал ему разрешение и даже представил разумную сумму на его расходы. Абдул Латиф прибыл в Лахор в октябре 1902 года в сопровождении нескольких своих учеников. По прибытии он обнаружил, что в Индии распространилась чума.[нужна цитата ] и Османское правительство ввел ограничения для людей, прибывающих из Британской Индии.[нужна цитата ] Вместо того, чтобы отправиться в хадж, как он сказал королю, что он сделает, Абдул Латиф решил посетить Британскую Индию, чтобы встретиться с Мирзой Гуламом Ахмадом. Он публично заявил о своей верности Ахмадийскому движению, предложив Байа Мирзе Гулам Ахмаду в Кадиан.[5][неудачная проверка ]

Когда распространилась новость о том, что Абдул Латиф был последователем нового Ахмадийское движение в исламе, Хабибулла Хан по приказу религиозных священнослужителей обвинил его в отступничестве; в то время это несло смертный приговор в Афганистане. 14 июля 1903 года Абдул Латиф был приговорен к смертной казни после того, как стало известно, что он психически здоров и добровольно стал последователем Ахмадийского движения. Считается, что он не отказался от своих убеждений ради афганского правительства, хотя его несколько раз спрашивали, что, если он откажет Мирзе Гулама Ахмаду, его не казнят. Утверждается, что Абдул Латиф ответил в ответ: «Я ношу цепи, кандалы и наручники ради пророка. Мухаммад и для меня они как украшения. Я иду быстро, потому что мне не терпится встретиться с моим Учителем ».[нужна цитата ] После этого афганское правительство продолжило его казнь.[6]

Мусульманская община Ахмадии утверждает, что он был похоронен наполовину под землей и забит камнями до смерти, что было распространенной формой казни в то время. Согласно Ахмадийское движение в исламе, он первый признанный мученик по его причине. Мирза Гулам Ахмад написал книги о нем и его побивание камнями.[7] Сообщается, что в период с 1901 по 1924 год в Кабуле было проведено около трех казней мусульман-ахмадийцев.[нужна цитата ] С тех пор о мусульманах-ахмадийцах в Афганистане больше не сообщалось, но возможность их существования остается.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Рафик, Б.А. (1995). Афганские мученики. Лондон, Англия: B.A Rafiq, 17 Merton Road, London SW18 5ST. п. 53.
  2. ^ а б Рафик, Б.А. (1995). Афганские мученики. Лондон, Англия: B.A Rafiq, 17 Merton Road, London SW18 5ST. п. 34.
  3. ^ Рафик, Б.А. (1995). Афганские мученики. Лондон, Англия: B.A Rafiq, 17 Merton Road, London SW18 5ST. п. 39.
  4. ^ Рафик, Б.А. (1995). Афганские мученики. Лондон, Англия: B.A Rafiq, 17 Merton Road, London SW18 5ST. С. 41–44.
  5. ^ Рафик, Б.А. (1995). Афганские мученики. Лондон, Англия: B.A Rafiq, 17 Merton Road, London SW18 5ST. п. 45.
  6. ^ [1]
  7. ^ Рафик, Б.А. (1995). Афганские мученики. Лондон, Англия: B.A Rafiq, 17 Merton Road, London SW18 5ST. С. 73–77.
  8. ^ Йоханан Фридманн: Пророчество продолжается: аспекты религиозной мысли Ахмади и ее средневековая подоплека, Oxford University Press, Индия, 2003 г., стр. 26–29.