Саул Фридлендер - Saul Friedländer

Саул Фридлендер
Саул Фридлендер
Саул Фридлендер
Родился (1932-10-11) 11 октября 1932 г. (возраст 88)
Прага, Чехословакия
оккупацияЭссеист, историк, Профессор истории UCLA
НациональностьИзраильский /Французский
Период20 век, Холокост, нацизм
ЖанрИсторический, сочинение
СупругаОрна Кенан
ДетиЭли, Дэвид, Михал
Интернет сайт
www.история.ucla.edu/ фридлендер/

Саул Фридлендер (иврит: שאול פרידלנדר; родился 11 октября 1932 г.) Израильский историк и почетный профессор истории в UCLA.

биография

Саул Фридлендер родился в Прага семье Немецкоязычные евреи. Он вырос во Франции и пережил Немецкая оккупация 1940–1944 годов. С 1942 по 1946 год Фридлендер прятался в католической школе-интернате в г. Montluçon, недалеко от Виши. Находясь в бегах, он обратился в католицизм, а затем начал подготовку к католическому священству.[1] Его родители попытались бежать в Швейцария, вместо этого были арестованы Виши французский жандармы, переданы немцам и были отравлены газом на Концентрационный лагерь Освенцим. Лишь в 1946 году Фридлендер узнал о судьбе своих родителей.

После 1946 года Фридлендер стал более осознавать свою еврейскую идентичность и стал Сионист. В 1948 году Фридлендер иммигрировал к Израиль на Иргун корабль Altalena. После окончания средней школы он служил в Силы обороны Израиля. В 1953-1955 гг. Изучал политологию в Париже.

Сионистская и политическая карьера

Фридлендер служил секретарем Начум Гольдман, затем президент Всемирная сионистская организация и Всемирный еврейский конгресс. В 1959 году он стал помощником Шимон Перес, затем вице-министр обороны. В конце 1980-х Фридлендер перешел в левую политическую позицию и активно участвовал в Мир сейчас группа.

Академическая карьера

В 1963 году он получил докторскую степень в Аспирантура Института международных исследований в Женева, где он преподавал до 1988 года. Фридлендер преподавал в Еврейский университет Иерусалима и в Тель-авивский университет. В 1969 году он написал биографию раскаявшихся. Офицер СС Курт Герштейн. В 1988 году он стал профессором истории в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.

В 1998 году Фридлендер возглавил Независимую историческую комиссию (IHC), которая была назначена для расследования деятельности немецкой медиа-компании Bertelsmann's в рамках Третий рейх. Отчет на 800 страницах, Бертельсманн им Дриттен Райх, написанная совместно с Норбертом Фреем, Труцем Рендторффом и Райнхардом Виттманном, была опубликована в октябре 2002 года.[2] Это подтвердило выводы, впервые представленные Хершем Фишлером в Нация, что Бертельсманн сотрудничал с нацистским режимом до и во время Второй мировой войны.[3] Впоследствии Бертельсманн выразил сожаление «за свое поведение при нацистах, а также за последующие попытки скрыть это».[4]

Взгляды и мнения

Фридлендер видит нацизм как отрицание всего живого и разновидность культа смерти. Он утверждает, что Холокост было настолько ужасным событием, что его почти невозможно выразить нормальным языком. Фридлендер видит антисемитизм из Нацистская партия как уникальный в истории, поскольку он утверждает, что нацистский антисемитизм отличался тем, что был «искупительным антисемитизмом», а именно формой антисемитизма, которая могла бы объяснить все в мире и предложить форму «искупления» антисемита.

Фридлендер - Интенционалист по вопросу о происхождении Холокоста. Однако Фридлендер отвергает крайнюю точку зрения Intentionalist, согласно которой Адольф Гитлер имел генеральный план для геноцид еврейского народа, происходящего, когда он писал Моя борьба. Фридлендер, проводя свои исследования Третьего Рейха, пришел к выводу, что не было намерения истреблять евреев Европы до 1941 года. Позицию Фридлендера лучше всего назвать умеренной интенционалистской.

В 1980-х Фридлендер вступил в оживленную дискуссию с западногерманским историком. Мартин Бросзат по его призыву к "историзации" нацистская Германия. По мнению Фридлендера, нацистская Германия не была и не может рассматриваться как нормальный период истории. Фридлендер утверждал, что существует три дилеммы и три проблемы, связанные с «историзацией» Третьего рейха.[5]

Первой дилеммой была проблема исторической периодизации и того, как долгосрочные социальные изменения могут быть связаны с пониманием нацистского периода.[5] Фридлендер утверждал, что сосредоточение внимания на долгосрочных социальных изменениях, таких как рост государства всеобщего благосостояния от имперской эпохи до Веймарской и нацистской эпохи до настоящего времени, как предлагал Бросзат, сместил акцент на исторических исследованиях с частностей нацистской эпохи на общие. Longue durée (Долгосрочная) немецкой истории 20 века.[5] Фридлендер считал, что «относительная значимость» роста государства всеобщего благосостояния при Третьем рейхе и его связь с послевоенными событиями заставят историков потерять внимание к политике геноцида нацистского государства.[5] Вторая дилемма. Фридлендер считал, что, рассматривая нацистский период как «нормальный» период истории и исследуя аспекты «нормальности», может возникнуть опасность того, что историки потеряют интерес к «преступности» нацистской эпохи.[6] Это было особенно проблематично для Фридлендера, потому что он утверждал, что аспекты «нормальности» и «преступности» во многом пересекались в повседневной жизни нацистской Германии.[6] Третья дилемма связана с тем, что, по мнению Фридлендера, влечет за собой расплывчатое определение «историзации», и может позволить историкам выдвигать извиняющиеся аргументы о национал-социализме, такие как те, которые Фридлендер обвинил Эрнст Нольте и Андреас Хиллгрубер изготовления.[6]

Фридлендер признал, что Бросзат не был апологетом нацистской Германии, как Нольте и Хиллгрубер.[6] Фридлендер отметил, что, хотя концепция «историзации» была в высшей степени неудобной, отчасти потому, что она открывала дверь для аргументов, которые Нольте и Хиллгрубер выдвигали во время Historikerstreit Мотивы Бросза, призывающие к «историзации», были благородными.[6] Фридлендер привел пример longue durée взгляд на историю Италии позволил историкам Ренцо де Феличе стремиться реабилитировать Муссолини как модернизирующегося диктатора, пытающегося вывести Италию из состояния отсталости; и утверждал, что подобный подход к истории Германии будет иметь такой же эффект и у Гитлера.[7] Фридлендер поддерживал сравнение нацистской Германии с фашистской Италией, поскольку модернизация диктатуры не сработала, потому что фашистская Италия не совершала геноцид, и утверждал, что именно геноцид сделал Третий рейх уникальным.[7] Фридлендер считал, что Бросза longue durée Взгляд на немецкую историю с упором на преемственность - многие из которых являются позитивными - между разными эпохами принизит Холокост как объект исследования.[8]

Первой проблемой для Фридлендера было то, что нацистская эпоха была слишком недавней и свежей в народной памяти, чтобы историки могли рассматривать ее как «нормальный» период, как, например, Франция 16 века.[6] Вторая проблема заключалась в «дифференциальной релевантности» «историзации».[6] Фридлендер утверждал, что изучение нацистского периода было «глобальным», то есть принадлежало каждому, и что сосредоточение внимания на повседневной жизни было особым интересом для немецких историков.[9] Фридлендер утверждал, что для не-немцев история нацистской идеологии на практике, особенно в отношении войны и геноцида, была гораздо важнее, чем Alltagsgeschichte («История быта»).[9] Третья проблема для Фридлендера заключалась в том, что нацистский период был настолько уникальным, что его трудно было вписать в долгосрочный взгляд на немецкую историю, как это отстаивал Бросзат.[10] Фридлендер утверждал, что суть национал-социализма заключалась в том, что он «пытался определить, кто должен, а кто не должен населять мир», а политика геноцида нацистского режима сопротивлялась любой попытке интегрировать ее как часть «нормального» развития современного мира. Мир.[10] Дебаты между Бросзатом и Фридлендером велись через серию писем в период с 1987 года до смерти Бросзата в 1989 году. В 1990 году переписки Бросзата-Фридлендера были переведены на английский язык и опубликованы в книге Переосмысляя прошлое: Гитлер, холокост и дебаты историков Отредактировано Питер Болдуин.

Книга Фридлендера, Нацистская Германия и евреи (1997) был написан как ответ на работу Бросза.[11] Второй том, Годы истребления: нацистская Германия и евреи, 1939-1945 гг. появилась в 2007 году. Книга Фридлендера Alltagsgeschichteне «арийских» немцев и еврейской общины, а скорее Alltagsgeschichte преследования еврейской общины.

Награды и признание

Опубликованные работы

  • Пий XII и Третий рейх: документация, New York: Knopf, 1966. Перевод Чарльза Фуллмана с оригинала. Pie XII et le IIIe Reich, Документы, Париж: Editions du Seuil, 1964.
  • Прелюдия к падению: Гитлер и США 1939-1941 гг., Лондон, Chatto & Windus, 1967.
  • Курт Герштейн: Двусмысленность добра, Нью-Йорк: Кнопф, 1969.
  • Reflexions sur l'Avenir d'Israel, Сёй, Париж, 1969.
  • L'Antisémitisme nazi: histoire d'une psychose коллектив, Париж: Editions du Seuil, 1974.
  • Арабы и израильтяне: диалог Модератор Жан Лакутюр, Нью-Йорк: Holmes & Meier Publishers, 1975.
  • Некоторые аспекты исторического значения Холокоста, Иерусалим: Институт современного еврейства, Еврейский университет Иерусалима, 1977 (в соавторстве с Махмудом Хусейном).
  • История и психоанализ: исследование возможностей и границ психоистории, Нью-Йорк: Холмс и Мейер, 1978.
  • Когда приходит память, New York: Farrar, Straus, Giroux, 1979. (Noonday Press, Reissue edition 1991, стр. ISBN  0-374-52272-3).
  • Размышления о нацизме: очерк о Китче и смерти, Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1984.
  • Видения апокалипсиса: конец или возрождение ?, Нью-Йорк: Холмс и Мейер, 1985.
  • Исследование пределов репрезентации: нацизм и «окончательное решение», Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1992.
  • Память, история и истребление евреев Европы, Блумингтон: издательство Индианского университета, 1993.
  • Нацистская Германия и евреи: годы гонений, 1933-1939 гг., Нью-Йорк: HarperCollins, 1997.
  • Бертельсманн им Дриттен Райх, написано в соавторстве с Норбертом Фреем, Труцем Рендторффом и Райнхардом Виттманном, К. Бертельсманн Верлаг, 2002, ISBN  3570007111
  • Годы истребления: нацистская Германия и евреи, 1939-1945 гг., HarperCollins, 2007.
  • Nachdenken über den Holocaust, Бек, Мюнхен, 2007.
  • Den Holocaust beschreiben, Вальштейн, Геттинген, 2007.
  • Франц Кафка: поэт стыда и вины, Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2013.
  • Размышления о нацизме. Entretiens avec Stéphane Bou, Сеуил, Париж, 2016 г. (сентябрь 2016 г.)
  • Куда ведет память. Моя жизнь, Other Press, Нью-Йорк, 2016 г. (сентябрь 2016 г.)

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Фридлендер 1979, п. 93 и 110.
  2. ^ Карвахал, Дорин (18 января 2000 г.). "Комиссия по спорам о том, что Бертельсманн был врагом нацистов". Нью-Йорк Таймс. Газета "Нью-Йорк Таймс. Получено 16 октября 2017.
  3. ^ Кливер, Ханна (2002-10-09). «Немецкий медиагигант признает, что поддерживал Гитлера». telegraph.co.uk. Телеграф. Получено 16 октября 2017.
  4. ^ Лэндлер, Марк (2002-10-08). «Бертельсманн сожалеет о своих действиях в нацистскую эпоху». Нью-Йорк Таймс. Газета "Нью-Йорк Таймс. Получено 16 октября 2017.
  5. ^ а б c d Кершоу 2000, п. 223.
  6. ^ а б c d е ж г Кершоу 2000, п. 224.
  7. ^ а б Болдуин 1990, п. 17.
  8. ^ Болдуин 1990.
  9. ^ а б Кершоу 2000, п. 225.
  10. ^ а б Кершоу 2000, п. 226.
  11. ^ Фридлендер 2016, п. 245.
  12. ^ "Официальный сайт премии Израиля - Получатели в 1983 году (на иврите)".
  13. ^ «Астроном Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Андреа Гез назначен стипендиатом Макартура 2008 года». UCLA. Получено 2008-09-23.
  14. ^ «Прошлые победители». Еврейский книжный совет. Получено 2020-01-21.
  15. ^ РИЧАРД ПЕРЕС-ПЕНА (2007-04-07). «Вашингтон Пост получила 6 Пулитцеровских премий». Газета "Нью-Йорк Таймс. Получено 2008-04-07. Приз за документальную литературу был вручен Саулу Фридлендеру за его книгу «Годы истребления: нацистская Германия и евреи, 1939-1945».
  16. ^ «Саул Фридлендер из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе получил премию Дэна Дэвида за работу по истории евреев в Третьем рейхе». UCLA. Получено 2020-11-02.

Список используемой литературы

  • Фридлендер, Саул (1979). Когда приходит память. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.
  • Фридлендер, Саул (2016). Куда ведет память: моя жизнь. Нью-Йорк: Другая пресса. ISBN  978-1590518090.
  • Болдуин, Питер (1990). Переосмысляя прошлое: Гитлер, холокост и дебаты историков. Beacon Press.
  • Кершоу, Ян (2000). Нацистская диктатура. Лондон: Эдвард Арнольд.

внешние ссылки