Второй манифест - Second Manifesto

Мормонизм и полигамия
см. подпись
Портрет Иры Элдридж с тремя его женами: Нэнси Блэк Элдридж, Ханной Мэрайей Сэвидж Элдридж и Хельвиг Мари Андерсен Элдридж.

Храмовая площадь статуи Христа Солт-Лейк-Сити.jpg Портал Святых последних дней

Книга Википедии Книга
Чтобы отличаться от Второй манифест сюрреализма

В «Второй манифест» было заявление 1904 года, сделанное Джозеф Ф. Смит, то президент из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), в которой Смит заявил, что церковь больше не санкционирует браки, нарушающие законы страны, и установил принцип, согласно которому те, кто вступает в брак или полигамные браки будет отлучен от церкви.[1]

Фон

В 1890 г. президент церкви Уилфорд Вудрафф выпустил первоначальный Манифест, в котором он приостановил давнюю практику многоженства в Церкви СПД. Однако после Манифеста стало ясно, что ряд членов церкви, включая членов Кворум Двенадцати Апостолов, продолжали заключать или заключать полигамные браки.[2][3][4] Смит издал Второй Манифест в начале Слушания Рида Смута, Конгресс США слушания о том, апостол Рид Смут должно быть разрешено сидеть как Сенатор США из Юта; Противники Смута утверждали, что продолжающаяся терпимость церковной иерархии СПД или поощрение многоженства должны исключать Смута из Сенат.

Объявление

«Второй манифест» был объявлен на Генеральная конференция церкви, состоявшейся 6 апреля 1904 года. На публичном собрании Смит объявил, что хотел бы прочитать «официальное заявление», которое он подготовил, чтобы его слова «не могли быть неправильно поняты или неверно процитированы». Смит прочитал:

Поскольку в обращении имеется множество сообщений о том, что многоженство вступало в брак, вопреки официальному заявлению президента Вудраффа от 24 сентября 1890 года, обычно называемому манифестом, который был выпущен президентом Вудраффом и принят Церковью на ее общем собрании, конференции от 6 октября 1890 г., которая запрещает любые браки, нарушающие законы страны, я, Джозеф Ф. Смит, Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, настоящим подтверждаю и заявляю, что такие браки не заключались с санкции, согласия или ведома Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Настоящим я объявляю, что все такие браки запрещены, и если какое-либо должностное лицо или член Церкви решит заключить какой-либо такой брак или вступить в такой брак, он будет считаться нарушителем Церкви, и к нему будут поступать соответствующие меры. к его правилам и положениям и отлучены от церкви.

Джозеф Ф. Смит,
Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.[5]

Фрэнсис М. Лайман, президент Кворума Двенадцати Апостолов, затем представил следующую резолюцию об одобрении, которую поддержал Б. Х. Робертс и принято единогласно присутствующими на конференции:

Принято решение, что мы, члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, собравшиеся на Генеральной конференции, настоящим одобряем и поддерживаем заявление и заявление Президента Джозефа Ф. Смита, только что сделанное на этой Конференции относительно многоженства, и будем поддерживать суды Церкви в их исполнении.[6]

Официальное заявление Смита было позже опубликовано в Эра улучшения, официальный журнал церкви.[1]

Последствия

Ряд церковных лидеров выступили против применения «Второго манифеста», в том числе апостолы. Джон В. Тейлор и Маттиас Ф. Коули. В результате их противодействия оба вышли из Кворума Двенадцати Апостолов в 1906 году, а в 1911 году Тейлор был отлучен от церкви за продолжающееся противостояние.[7] В 1909 г. Фрэнсис М. Лайман возглавлял церковный комитет по расследованию многоженства со времен Второго манифеста, который отлучал от церкви людей, причастных к такой практике.[8] Хотя Второй Манифест положил конец официальной практике новых многоженств, существующие многоженства не были расторгнуты автоматически. Многие мормоны, в том числе видные церковные лидеры, сохраняли многоженство до 1940-х и 1950-х годов.[9]

Когда церковь начала отлучать тех, кто продолжал вступать в многоженство, некоторые из этих людей начали Мормонский фундаменталист движение. Многие такие диссиденты были мотивированы убеждением, что со стороны церкви неприлично запрещать многоженство, которое они рассматривали как «вечную заповедь», в то время как другие указывали, что ни оригинал, ни Второй манифест не были представлены как откровения от Бога, поскольку предыдущие заявления важной церковной доктрины были.[10]

в отличие от Манифест 1890 г.,[11][12][13] Церковь СПД не канонизировала «Второй манифест», но, тем не менее, он остается точным описанием отношения церкви к своим членам, которые заключают или заключают полигамные браки.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б "Заявление Президента Джозефа Ф. Смита ", Эра улучшения 7/7: 545–546 (май 1904 г.).
  2. ^ Кеннет Кэннон II, «После манифеста: мормонская полигамия, 1890–1906», Солнечный камень, Январь – апр. 1983, стр. 27.
  3. ^ Д. Майкл Куинн, "Власть Церкви СПД и новые многоженство, 1890–1904 гг.", Диалог: Журнал мормонской мысли, Весна 1985, 9–105.
  4. ^ Б. Кармон Харди (1992). Торжественный завет: полигамный путь мормонов (Урбана: Университет Иллинойс Press).
  5. ^ Отчет о конференции, Апрель 1904 г., п. 75.
  6. ^ Отчет о конференции, Апрель 1904 г., п. 76.
  7. ^ Виктор В. Йоргенсен и Б. Кармон Харди, «Дело Тейлора – Коули и водораздел истории мормонов», Utah Historical Quarterly 48:4 (1980).
  8. ^ Томас Г. Александр, «Второй манифест», Арнольд К. Гарр и др. al, ed., Энциклопедия истории Святых последних дней (Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет, 2000 г.) стр. 702
  9. ^ Эмбри, Джесси Л. (1994). «История многоженства». Наследие.utah.gov. Историческое общество штата Юта. Те, кто состоял в многоженстве после 1904 года, были отлучены от церкви; и те, кто женился между 1890 и 1904 годами, не должны были иметь церковных призваний, где другие члены должны были бы поддерживать их. Хотя мормонская церковь официально запретила новые многоженства после 1904 года, многие многоженцы продолжали сосуществовать до самой смерти в 1940-х и 1950-х годах.
  10. ^ Краут, Огден. Святое Священство. Генола, Юта: Pioneer Press, 2005.
  11. ^ Хаммарберг, Мелвин (2013), Мормонские поиски славы: религиозный мир Святых последних дней, Нью-Йорк: Oxford University Press USA, стр. 135, ISBN  978-0199737628.
  12. ^ Дэвид Э. Кэмпбелл, Джон С. Грин и Дж. Куин Монсон (2014), В поисках земли обетованной: мормоны и американская политика, Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 58–59, ISBN  978-1107662674.
  13. ^ Отправки, янв. (1985), Мормонизм: история новой религиозной традиции, Урбана: University of Illinois Press, стр.114, ISBN  0252011597, OCLC  10726560.

дальнейшее чтение