Секуляризм в Ирландской Республике - Secularism in the Republic of Ireland

Секуляризм в Ирландской Республике был описан как "Тихая революция",[1] сопоставимо с Тихая революция в Квебек. Это неофициальный термин, который охватывает ряд значительных социальных и политических движений, связанных с секуляризм и секуляризация, которые произошли в течение последних тридцати лет и не сопровождались насилием или применением силы.[2][3] Это было описано как период, когда «люди вели, а политики следовали».[4]

Taoiseach Лео Варадкар говорил о современной эпохе страны, используя термин «тихая революция» после исторической отмены Ирландией конституционного запрета на аборт в 2018 году.[5] Это конкретное событие, которое отменил Восьмую поправку был назван переломным моментом. Другие примеры секуляризованной повестки дня и практики среди ирландской общественности, деятелей и правительства накопились в стране, чтобы отразить современную эпоху изменения отношения. Один из таких случаев произошел в 2011 году, когда тогдашний ирландский Taoiseach Энда Кенни Парламентская речь осуждает ответ Ватикана на обвинения в жестоком обращении с детьми священнослужителей во время комиссии по расследованию католической епархии Клойн.[6] Слова Кенни; «Дисфункция, разобщенность, элитарность - и нарциссизм - доминируют в культуре Ватикана и по сей день», были встречены общенациональной поддержкой в ​​общественной, политической и духовной сферах.[6]

История

Римско-католическая церковь

Законы, регулирующие Ирландскую Республику, а также социально-культурные принципы Ирландии до конца 20-го века находились под сильным влиянием и продиктовались Римская католическая церковь. Задолго до и на протяжении всей досовременной и современной истории большинство граждан Ирландии были набожными католиками.

Римский католицизм как религия ценит особые архаичные практики и оказал влияние на общество и культуру Ирландии. Церковь имела полный контроль над ирландским обществом, в том числе посредством запрета последователям читать из список запрещенной литературы, и через его влияние на конституцию. Например, в пределах Закон о здоровье (планировании семьи) 1979 года Католическая церковь установила правило, согласно которому для доступа к противозачаточным средствам требуется рецепт, а не предоставление гражданам права и бесплатного доступа к таким социальным услугам. До доступа по рецепту люди не обладали правом доступа к контрацепции в соответствии с законом. Сознательно выступая за жизнь, католическая церковь поддержала Восьмая поправка к Конституции 1983 года, в котором признавалось равное право беременной и нерожденной на жизнь.

Закон об ирландском образовании 1831 года исходит из католической церкви, которая влияла на учение и философию в системе государственного образования в Ирландии до постмодернистской эпохи. Церковь сегодня оказывает эффективное влияние на начальное школьное образование.[7] Исторически сложилось так, что в отношении конституции и населения в целом Церковь поддерживала сильное религиозное влияние и последующий контроль в общем порядке и деятельности Ирландской Республики. В последнее время как количественные, так и качественные данные показывают, что страна и ее население становятся секуляризованными и продвигают идеологии прогрессивного и либерального характера. В 1973 г. Fine Gael поддержал предложение об отмене статуса Римско-католической церкви «особого положения» в конституции, с тем чтобы Ирландия стала светское государство, что одобрили избиратели.

Секуляризация

В течение 21 века данные переписи населения выявили снижение религиозной активности в Республика Ирландия, наиболее заметно в последние годы. Христианство, в котором доминирует Римско-католическая церковь, остается крупнейшим в Ирландии: 78,3% граждан считают себя католиками по состоянию на 2016 год.[8] Следующая по величине группа - это неверующие - люди, заявляющие, что они не религиозны, - которые по состоянию на 2016 год составляют 10% населения.[9] По сравнению с данными, собранными в 2011 году, эти цифры показывают явную положительную тенденцию к снижению религиозной принадлежности в стране.[7] Данные переписи всего за 5 лет до этого показывают, что 84% населения идентифицируют себя как католики и только 6% как нерелигиозные.[9] Как признает в своей статье ученый Луиза Фуллер, Современный католицизм в Ирландии: критическая оценка, 2010, многие из тех, кто в настоящее время считает себя католиками в Ирландии, не считают послание Церкви актуальным для своей повседневной практики.[7] Статистические данные переписи подтверждают растущее существование других религиозных взглядов в Ирландии. Эти данные представляют собой приспособление к другим религиям и их выражение религиозной свободы, а также идеологии, отличные от религии в Республике Ирландия.[9]

Заметное событие

Стрит-арт во время ирландского референдума об абортах (фотография сделана в Дублине в июне 2018 г.)

Термин "Тихая революция" включает в себя социально-культурные и социально-политические события, движения и революции, которые произошли за последние несколько десятилетий до настоящего времени.[10] Утверждается, что следующие аспекты составляют «Тихую революцию» в Ирландской Республике, часто с участием "Ирландское решение ирландской проблемы ":

Движение Нью Эйдж

Постмодернистское движение Нью Эйдж, развившееся в 1970-х годах, символизирует Разум, тело, дух. Это показывает эклектичное изменение в том, как многие люди ассоциируют религию и духовность. Духовности Нью Эйдж - это формы религиозности, но они отражают как секуляризацию, так и «постсекуляризацию».[11] Они сосуществуют в Ирландии, поскольку усиление отделения религии от общественной жизни и социальных институтов отражает секуляризацию, а развивающиеся религии нового века отражают постсекулярную эпоху современности в Ирландии.[11]

Феминистское движение

Феминизм в Ирландии внесла значительный вклад в защиту прав женщин в Ирландской Республике. Отмена в 2018 году Восьмой поправки с целью легализации абортов является одним из крупнейших результатов этого движения, демонстрирующим (в основном католическое) секуляризованное и либерализованное отношение населения в современной Ирландии. Другие вопросы, которые претерпели изменения в политике и законодательстве под знаменем феминизма, включают занятость, брак и развод, политику и репродуктивные права.[12]

Сексуальная революция

Сексуальная революция привела к тому, что миллениалы Ирландии вели себя раскрепощенно, экспрессионистски по отношению к своему половому развитию.[13] Католический обычай жениться и рожать детей в Ирландии больше не существует так строго, как раньше. Мужчины и женщины начинают половую жизнь раньше, чем в любой другой период в истории, они более склонны быть одной, и отношение к коммерческой секс, проституции и порнографии широко изменены быть приняты.[13] Законы, ограничивающие доступ к противозачаточным средствам и услугам по планированию семьи, постепенно реформировались в течение конца 20-го и начала 21-го века, чтобы позволить общественности свободный доступ для их приобретения. В Закон о здравоохранении (планирование семьи) (поправка) В 1993 году была обеспечена продажа для населения, что сегодня является законодательством. Более 50% голосов за Пятнадцатая поправка к Закону о Конституции референдум 1995 года об отмене конституционного запрета на развод означал, что право на развод было подписано в 1996 году, несмотря на резкое нежелание католической церкви принять поправку.

Права ЛГБТ

В 1993 году гомосексуальные отношения были декриминализованы в Ирландии.[14] В 2015 году активизм за права ЛГБТ внес поправку в Конституция Ирландии с точки зрения брачного законодательства. В Закон о тридцать четвертой поправке к Конституции (равенство в браке) 2015 года означает, что запрет на однополые браки был отменен и брак между двумя людьми без различия пола был разрешен.[15]

Закон о богохульстве

Публикация или высказывание кощунственных материалов было преступлением, указанным в Конституция Ирландии в качестве исключения из общей гарантии права граждан свободно выражать свои убеждения и мнения. В Корвей против Независимых газет (1999), Верховный суд постановил, что преступление по общему праву кощунственная клевета связанный с установленная церковь и не могли пережить принятие Конституции. Они также постановили, что невозможно сказать, в чем состояло преступление богохульства.[16]

Этот вопрос привлек внимание общественности в мае 2017 года, когда было объявлено, что английский комик Стивен Фрай вместе с телеведущим RTÉ, находились под уголовным расследованием по обвинению в богохульстве в соответствии с Законом после жалобы представителя общественности на комментарии, сделанные Фраем в передаче 2015 года, взятой у ветерана ирландского телеведущего. Гей Бирн. Дело было закрыто после Гардаи подтвердили, что им не удалось найти достаточное количество обиженных людей.[17]

В июне 2018 г. Министр юстиции и равенства Чарльз Фланаган объявили, что правительство проведет референдум, чтобы просто убрать ссылку на преступление богохульства из Конституции.[18]

В октябре 2018 года граждане подавляющим большинством проголосовали за отмену закона Ирландии о богохульстве, в результате чего Тридцать седьмая поправка к Конституции Ирландии.[19]

Известные цифры

Лео Варадкар

Taoiseach Лео Варадкар ввел термин «тихая революция» применительно к недавней политике Ирландии. Он был лидером Fine Gael с 2017 года и выступает за политику, связанную с равенством возможностей. Примечательно, что Лео Варадкар - открытый гей-лидер католической страны, поддерживающий его статус лидера.[20]

Энда Кенни

Энда Кенни играет заметную политическую роль в Ирландии с 1975 года. В 2011 году, когда он был Таосичем, Кенни публично осудил католическую церковь в вопросах, связанных с жестоким обращением с детьми и ценностями, которые доминируют в культуре Ватикана. Как сообщают СМИ, содержание Отчет Клойна и ответная речь Кенни вызвала споры и недовольство среди ирландских граждан. Кенни в Дайль Эйренн знаменует собой важный этап на пути «Ирландии от монокатолического государства к европейской республике 21 века».[21]

Гаррет Фитцджеральд

Хотя в значительной степени безуспешно, Гаррет Фитцджеральд примечателен тем, что был первым Taoiseach, который отстаивал более либеральную версию ирландского общества и создал то, что он назвал несектантской нацией "Тон и Дэвис ". Его попытка ввести развод потерпела поражение на референдуме, хотя он либерализовал ирландские законы о контрацепции. Поправка против абортов, который, как было заявлено, признал «Право на жизнь нерожденного ребенка с должным учетом равного права на жизнь матери», был добавлен к Ирландская конституция, вопреки совету Фитцджеральда, на общенациональном референдуме.[22] Хотя он был начат предыдущей администрацией Фианны Файл, Фитцджеральд позже сказал, что его решение продолжить референдум и последовавшее изменение конституции было одним из его самых больших сожалений.[23]

Реакции

Прогрессивные изменения в политике Ирландии, провозглашенные Taoiseach под лозунгом «Тихой революции», вызвали волнения среди групп, которые десятилетиями активно оспаривали поправки к конституции Ирландии. В частности, феминистское движение утверждает, что термин «тихая революция» мягко отмахивается от женщин, «кричащих, кричащих и поющих в защиту права на аборт» в их кампаниях последних нескольких десятилетий.[2][24] Члены феминистского движения заявляют, что революция еще не окончена, и начинаются новые движения за права человека, в том числе скандал с раком шейки матки, лечение жертв сексуального насилия, жестокое обращение с детьми священнослужителя (о чем открыто говорится в осуждающей речи тогдашней Даосич Энды Кенни по поводу Cloyne Report, 2011) и кризис бездомности.[25][26]

Что касается абортов в Ирландии, Католическая церковь продолжает придерживаться своей про-лайфской позиции, но архиепископ Дублина, Диармуид Мартин, является одним из немногих священнослужителей, которые признают, что Церковь должна вести переговоры о способах существования в новом светском обществе Ирландии. Упадок институционального церковного авторитета и соблюдения законов отражает падение веры среди населения. Архиепископ Мартин предполагает, что концепция защиты жизни должна включать «любящую заботу Иисуса о человеческой жизни на любом этапе» или при любых обстоятельствах, включая поддержку женщин, находящихся в трудных или болезненных ситуациях.[27] Идея возобновления приверженности церкви к поддержанию жизни противостоит протесту и возмущению католического института. Он признает, что строгость этого религиозного принципа защиты жизни приводит к тому, что Церковь теряет свой моральный голос среди нации. Существование как традиционной теологии, так и обновленной идеологии в католическом институте создает трения и противоречия, которые еще больше ослабляют авторитет церкви и вызывают изменение социальной политики.[28]

После референдума по абортам в Ирландии в 2018 году общественная кампания в Северная Ирландия за полные права на аборт. Секуляризованные практики в республике заставляют Север последовать их примеру. Согласно данным переписи 2011 года, 41,5% населения Северной Ирландии идентифицируют себя как протестанты, а 41% - как католики. Несмотря на сообщения о религиозной принадлежности, эти проценты не отражают светских взглядов большинства граждан Северной Ирландии в возрасте до 60 лет. Шинн Фейн выступает за "общеевропейские меры, которые продвигают и укрепляют права человека, равенство и общеирландская повестка дня ".[29] Одна из ключевых социальных и культурных политик в их недавней избирательной кампании - распространить однополые браки на Северную Ирландию.[30] Хотя партия обещает поддерживать права меньшинств, права мигрантов и искоренение бедности, она не поддерживает распространение легализованных абортов на Северную Ирландию. Только в определенных случаях, включая инцест, изнасилование, сексуальное насилие, «фатальные аномалии плода», или когда риск или опасность угрожают жизни женщины, может быть разрешен аборт.[31][32]

Бывший политик Северной Ирландии, 1998 г. Нобелевская премия мира победитель Джон Хьюм, сказал: «Страна [массив суши] не разделена; это люди разделены ... Мы должны научиться вместе проливать пот, а не вместе проливать кровь ».[33] Сегодня протестанты, католики и агностики всего острова - как Ирландия, так и Северная Ирландия - призывают к социально-культурным и социально-политическим изменениям, несмотря на то, что в Северной Ирландии более высокий процент активных и набожных религиозных граждан.[33]

использованная литература

  1. ^ https://www.theatlantic.com/international/archive/2018/05/a-quiet-revolution-comes-to-ireland/561347/
  2. ^ а б Коппингер, Рут (7 июня 2018 г.). "Нет, Лео, это не была тихая революция'". Журнал.
  3. ^ Линч, Тим (1985). «Секуляризация в Ирландии». Борозда. 36 (8): 506–510. JSTOR  27678115.
  4. ^ Уайт, Беатрис (1 июня 2018 г.). «ПУТЬ НА ОТМЕНА: КАК ИРЛАНДИЯ СКАЗАЛА« ДА »'". Зеленый Европейский журнал.
  5. ^ де Фрейтас-Тамура, Киминко (27 мая 2018 г.). "'Тихая революция »: голосование за аборты цементирует либеральные сдвиги в Ирландии». Sydney Morning Herald.
  6. ^ а б «Выступление Энды Кенни по поводу доклада Клойна». Новости RTE. 20 июля 2011 г.
  7. ^ а б c Фуллер, Луиза (20 мая 2010 г.). «Современный католицизм в Ирландии: критическая оценка». Обзор ирландских исследований. 18:2 (2): 238–243. Дои:10.1080/09670881003725994.
  8. ^ «Перепись 2016 года: самый медленный рост населения за 20 лет». Новости RTE. 6 апреля 2017.
  9. ^ а б c Райан, Орла (6 апреля 2017 г.). «Каждый десятый ирландец говорит, что у них нет религии, это вторая по величине группа после католиков». Журнал.
  10. ^ Маккуинн, Кормак (26 мая 2018 г.). "Тихая революция, молодежное землетрясение, гендерное потрясение ... Решительное голосование" да "отражает изменившуюся Ирландию". Независимый IE.
  11. ^ а б Кюлинг, Кармен (2014). «Движение Нью Эйдж в посткельтском контексте тигра: секуляризация, очарование и кризис». Études Irlandaises. 39–2 (39–2): 101–113. Дои:10.4000 / etudesirlandaises.3921.
  12. ^ Шервуд, Харриет (26.05.2018). «Аборты в Ирландии - что будет дальше?». Хранитель. Получено 2018-09-16.
  13. ^ а б Линч, Донал (10 января 2016 г.). «Сексуальное освобождение наступило давно, но Интернет добавил несколько неожиданных элементов». Независимый IE.
  14. ^ Макдональд, Генри (24 мая 2015 г.). «Ирландия стала первой страной, узаконившей однополые браки всенародным голосованием». Хранитель.
  15. ^ "ДАИЛЬ ЭРЕАНН" (PDF). Oireachtas. 10 марта 2015.
  16. ^ Корвей против Независимых газет [1999] IESC 5
  17. ^ МакМахон, Катал (8 мая 2017 г.). "Расследование о богохульстве Стивена Фрая прекратилось после того, как гарда не смогла найти" значительное количество возмущенных людей'". ирландский независимый.
  18. ^ «Министр Фланаган объявляет об одобрении правительством проведения референдума об исключении преступления богохульства из Конституции». 12 июн 2018. Получено 21 июля 2018.
  19. ^ "Выборы в Ирландии: Референдум 26 октября 2018 г. Отмена преступления, связанного с богохульством". www.electionsireland.org. Получено 28 октября 2018.
  20. ^ Райан, Филип (2018). "ЛЕВ ВАРАДКАР". Время. Получено 20 сентября 2018.
  21. ^ Макдональд, Генри (21 июля 2011 г.). «Ирландские политические классы утратили страх перед католической церковью». Хранитель.
  22. ^ «Референдум о праве на жизнь нерожденного ребенка (1983 г.)» (PDF). Департамент окружающей среды, наследия и местного самоуправления. п. 32. Архивировано с оригинал (PDF) 24 декабря 2014 г.. Получено 21 мая 2011.
  23. ^ «Референдум 80-х годов об абортах был одной из моих самых больших ошибок, - признал Гаррет Фитцджеральд». Irish Independent. 17 декабря 2012 г.
  24. ^ О'Кэрролл, Шинейд (6 февраля 2012 г.). "Двадцать лет спустя: хронология дела X". TheJournal.ie. Получено 2018-09-16.
  25. ^ Пауэлл, Фред; Скэнлон, Маргарет (2015). Темные секреты детства: власть СМИ, жестокое обращение с детьми и публичные скандалы (1-е изд.). Издательство Бристольского университета. Дои:10.2307 / j.ctt1t891cw. ISBN  978-1-4473-1784-5.
  26. ^ Макдональд, Генри (13 июля 2011 г.). «Отчет Клойна о жестоком обращении с детьми в Ирландии будет опубликован». Хранитель.
  27. ^ Шервуд, Харриет (27 мая 2018 г.). «Ирландские архиепископы говорят, что голосование за аборты свидетельствует об ослаблении влияния церкви». Хранитель.
  28. ^ Пепинстер, Екатерина (3 июня 2018 г.). «Куда денется католическая церковь после голосования Ирландии за аборты?». Хранитель.
  29. ^ Бин, Кевин (2008). Новая политика Шинн Фейн. Издательство Оксфордского университета. п. 171. ISBN  978-1-78138-780-1.
  30. ^ Куманн, Мартин Херсон. "174". Шинн Фейн. В архиве из оригинала 15 декабря 2013 г. Этот Ard Fheis подтверждает свою поддержку равенства во всех его формах и вновь заявляет о своей поддержке сообщества ЛГБТ и высоко оценивает работу местных советников и членов партий во всех штатах с 26 округами и Шесть графств по продвижению расширения полных прав на брак. ЛГБТ-сообществу и An Phoblacht за постоянное освещение этих важных вопросов.
  31. ^ «Шинн Фейн о дебатах Ассамблеи по абортам». Шинн Фейн. 22 октября 2007 г.
  32. ^ Макдональд, Генри (7 марта 2015 г.). "Шинн Фейн отказывается от абортов на конгрессе в Дерри". Хранитель. В эти выходные партия проголосовала за прерывание беременности в ограниченных случаях, например, беременных женщин со смертельными аномалиями плода.
  33. ^ а б Линч, Кевин (1 июня 2018 г.). «Референдум об абортах был последним шагом в тихой революции за социальную справедливость в Ирландии». I Новости.