Севильское заявление о насилии - Seville Statement on Violence

В Севильское заявление о насилии это заявление о насилии, которое было принято международным совещанием ученых, созванным Испанской национальной комиссией по ЮНЕСКО, в Севилья, Испания 16 мая 1986 года. Впоследствии оно было принято ЮНЕСКО на двадцать пятой сессии Генеральной конференции 16 ноября 1989 года. Заявление, известное тогда как «Заявление о насилии», было призвано опровергнуть «представление о том, что организованная человеческая насилие биологически детерминировано ".^[1]

Основные идеи

В заявлении содержится пять основных идей. Вот эти идеи:

1. «С научной точки зрения неверно утверждать, что мы унаследовали склонность к войне от наших животных предков».
2. «С научной точки зрения неверно утверждать, что война или любое другое насильственное поведение генетически заложено в нашу человеческую природу».
3. «С научной точки зрения неверно утверждать, что в ходе эволюции человека происходил отбор агрессивного поведения больше, чем других видов поведения».
4. «С научной точки зрения неправильно говорить, что у людей есть« жестокий мозг »».
5. «С научной точки зрения неверно утверждать, что война вызвана« инстинктом »или какой-либо единственной мотивацией».

В заявлении говорится: «Подобно тому, как« войны начинаются в умах людей », мир также начинается в наших умах. Тот же вид, который изобрел войну, способен изобрести мир. Ответственность лежит на каждом из нас».^[2]

Ученые-основатели

Ниже приводится список ученых, обосновавших это заявление:

• Дэвид Адамс, Психология, Уэслианский университет, Мидлтаун, Коннектикут, НАС.
• С.А. Барнетт, Этология, Австралийский национальный университет, Канберра, Австралия
• Н.П. Бехтерева, Нейрофизиология, Институт экспериментальной медицины из Академия медицинских наук СССР., Ленинград, СССР
• Бонни Франк Картер, Психология, Медицинский центр Альберта Эйнштейна, Филадельфия, НАС.
• Хосе М. Родригес Дельгадо, Нейрофизиология, Centro de Estudios Neurobiológicos, Мадрид, Испания
• Хосе Луис Диас, Этология, Instituto Mexicano de Psiquiatría, Мексика Д.Ф., Мексика
• Анджей Элиаш, Психология индивидуальных различий, Польская Академия Наук, Варшава, Польша
• Сантьяго Хеновес, Биологическая антропология, Instituto de Estudios Antropológicos, Мексика Д.Ф., Мексика
• Бенсон Э. Гинзбург, Поведенческая генетика, Университет Коннектикута, Storrs, Коннектикут, НАС.
• Джо Гробель, Социальная психология, Erziehungswissenschaftliche Hochschule, Ландо, Федеральная Республика Германии
• Самир-Кумар Гош, Социология, Индийский институт гуманитарных наук, Калькутта, Индия
• Роберт Хинд, Поведение животных, Кембриджский университет, Кембридж, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
• Ричард Э. Лики, Физическая антропология, Национальные музеи Кении, Найроби, Кения
• Таха Х. Маласи, Психиатрия, Кувейтский университет, Кувейт
• Х. Мартин Рамирес, Психобиология, Universidad de Sevilla, Испания
• Федерико Майор Сарагоса, Биохимия, Universidad Autónoma, Мадрид, Испания
• Диана Л. Мендоза, Этология, Universidad de Sevilla, Испания
• Ашис Нанди, Политическая психология, Центр изучения развивающихся обществ, Дели, Индия
• Джон Пол Скотт (генетик), Поведение животных, Государственный университет Боулинг Грин, Боулинг Грин, Огайо, НАС.
• Риитта Вальстрем, Психология, Университет Ювяскюля, Финляндия^[2]

Распространение и одобрение

После того, как он был составлен и подписан группой учредителей в мае 1986 года, Заявление о насилии было распространено по всему миру, как описано в информационном бюллетене, который выпускался три или четыре раза в год с 1986 по 1994 год, а также два раза позже в 2002 и 2003 гг.^[3]

Заявление было опубликовано в более чем 150 научных и популярных журналах, включая версии, переведенные более чем на 20 языков.^[4]

ЮНЕСКО решила широко распространить Заявление решением двадцать пятой сессии Генеральной конференции 16 ноября 1989 г.^[5] В 1991 г. это привело к публикации и распространению брошюры ЮНЕСКО на английском языке.^[6] а также на испанском, французском и арабском языках.^[7]. Брошюра с подзаголовком «Подготовка почвы для построения мира» помогла подготовить почву для Программа ЮНЕСКО «Культура мира».

К тому времени, когда ЮНЕСКО опубликовала свою брошюру, Заявление было одобрено или распространено 75 организациями.^[8], в том числе официальное одобрение трех основных общественных организаций США, Американской антропологической ассоциации.^[9], Американская психологическая ассоциация^[10][11] и Американская социологическая ассоциация^[12]

Практические последствия

Вера в связь между войной и биологией может иметь практическое значение. Было показано, что, если кто-то считает, что война обусловлена ​​биологическими факторами, он или она с меньшей вероятностью будут участвовать в деятельности по содействию миру. И наоборот, если кто-то считает, что война не детерминирована биологически, он с большей вероятностью будет работать во имя мира.^[13].

Фактически, согласно международным исследованиям в 1972 г.^[14] около половины молодых людей считали, что война была биологически детерминированной. Результат был воспроизведен исследованиями в Финляндии.^[15] и США^[16]. Джон Хорган сообщил в 2009 году, что 185 из 205 опрошенных студентов в Университет Пердью верили, что люди никогда не перестанут вести войны.^[17]

Критика

Стивен Пинкер раскритиковал Севильское заявление как пример моралистическая ошибка.^[18] Некоторые ученые^{[ВОЗ? ]} верю обоим эволюционная психология и нейропсихология предполагают, что человеческое насилие действительно имеет биологические корни.^[19][20]

Пинкер использовал Севильское заявление как пример идеи биологического детерминизма, неверной идеи, что гены несут единоличную ответственность за любой нашего поведения.^[18] Статья 2008 г. в Природа Дэна Джонса заявил, что «прошедшие с тех пор десятилетия не были благосклонны к этим заветным убеждениям. Все большее число психологов, нейробиологов и антропологов накапливают доказательства того, что понимание многих аспектов антиобщественного поведения, включая насилие и убийство, требует изучения мозга, генов. и эволюция, а также общества, созданные этими факторами ". Эволюционные психологи обычно утверждают, что насилие совершается не само по себе, а является побочным продуктом таких целей, как более высокий статус или репродуктивный успех. Некоторые эволюционные психологи утверждают, что у людей есть особые механизмы для определенных форм насилия, например, против приемных детей ( Эффект золушки ). Шимпанзе иметь насилие между группами, которое имеет сходство с рейдами и насилием между группами в негосударственных обществах. Несколько исследований показали, что показатели смертности от межгруппового насилия одинаковы для негосударственных обществ и шимпанзе. С другой стороны, внутригрупповое насилие ниже у людей, живущих в небольших группах, чем у шимпанзе. У людей может быть сильная тенденция различать внутренняя и внешняя группа, что влияет на альтруистическое и агрессивное поведение. Есть также свидетельства того, что как внутригрупповое, так и межгрупповое насилие было гораздо более распространенным в недавнем прошлом и в племенных обществах, что свидетельствует о том, что тенденции к использованию насилия для достижения целей находятся под влиянием общества. Уменьшение неравенства, больше доступных ресурсов и сокращение кровная месть из-за лучшего функционирования системы правосудия могли способствовать снижению внутригруппового насилия.^[21]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Полный текст Севильского заявления о насилии
• Адамс, Д. (1989). «Севильское заявление о насилии: отчет о прогрессе», перепечатано с разрешения журнала Journal of Peace Research. 26 (2): 113-121, получено 16 мая 2016 г.